西方极乐世界游记.docx

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西方极乐世界游记

宽净大法师生平简介

1924年甲子7月7日10时，宽净大法师出生于福建省莆田县城关镇东大道140号，一户信佛的居士潘姓人家。

当出世的那个晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如金黄一般荣耀辉煌，所以取名潘金荣。

他从小没有上学读书，但天资聪颖超群，7岁在福建省教忠寺出家，15岁拜剃师事虚云老和尚（在祖寺福建省南平开平寺正式出家），17岁在广东省南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第48代传灯继人。

历任坑底坪寺、水联寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺，麦斜寺，三会寺住持。

1980年，在福建省仙游县三会寺当住持时，12月23日起坐禅，禅定至29日方出定，共禅定6天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达3000余人。

1982年前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会（被聘为名誉董事长）三藩市美洲佛教会、诺那寺、洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。

发前人所未发，震古铄今

一个亲身经历西方净土的高僧讲述

西方极乐世界游记

（1987年4月在新加坡南海普陀山演讲宽净法师著，刘世华居士整理）

前言

本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”。

其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。

换言之，时间已过了整整６年５个余月。

乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。

但是，有所谓“天上一日，人间数年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解的。

当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无下落。

热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。

至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！

其实，法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。

由于佛佑，身体置于洞内，六七年未被发现，或不知“隐”在什么地方（很可能隐于另一次元空间），这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证。

法师亲身经历西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他是一位得道高僧，绝无妄语，亦无妄语之必要。

另则，法师所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景，如若在禅定中所看到的境界，是不能够透露出来的。

否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦。

法师是奉阿弥陀佛与观世音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。

凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。

因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃“千真万确”的事，有三界神仙，天龙八部作证。

除了我们人间之外，尚有一极乐世界，佛说阿弥陀经，皆属实在，宽净大法师即为一见证人。

笔者根据其口述，编排整理，公诸于世，一则宏扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛，一心行善，同登极乐世界。

１９８７年４月在新加坡南海普陀山演讲

诸位法师！

诸位大德！

诸位居士！

你们好！

今天我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。

我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者汇报。

我所要讲的有以下六点：

１、我是怎样到极乐世界去的？

基于什么因缘会到那里去？

实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头，但是，返回人间时，已过了６年５个余月。

２、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地方：

下品莲花、中品莲花、上品莲花（按：

每品莲花，又分为上中下三等，故称九品莲花），我要告诉大家，这三个地方的境界究竟是怎么样的？

３、是讲述九品往生的实际情形

易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？

４、讲述极乐国众生的修持方法

易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。

５、有的往生者相识者，托我返回娑婆世界时，向他们的亲人问安。

以下是法师讲述前往西方极乐世界的经过，这个第一人称“我”，是代表法师自己。

一、路上遇奇缘（观音带入圣境）

那是１９６７年１０月２５日的事。

当日，我在麦斜岩寺（按：

法师是该寺住持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。

这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。

但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：

从麦斜岩寺到九仙山德化，约２００余华里）。

走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不曾肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。

总之，一路上不用休息睡觉，只记得

当时都是白天晴天。

其时正值文化大革命时期。

当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神志突然清醒过来！

当时，我听到路上的行人说，今天是１０月２５日。

文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。

记得那是翌日凌晨三时。

在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束，与我一样。

我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同的互相合掌作礼。

我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：

“我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐去九仙山游玩好么？

”

由于同路，我点头表示赞同。

于是我们边走边谈，一齐上路。

一路上，他好象透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般的，将我的过去世，哪一世出生在哪里，什么地点，什么时间，和盘托出。

奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。

（按：

７年后，法师依言到各处查询，确实实有其人，以及时间，地点皆准，都是做和尚的。

只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育６子２女，其中一人中进士，经查地址，时间，坟墓，均属实在，现有子孙１２１家４５０多人。

）

一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山）。

在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地。

洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。

可是，当抵达九仙山，走到半山腰的时候，奇异的景象出现在眼前！

只见眼前的道路，突然变了。

已不再是以前的九仙山原有的那条路。

那边的路是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。

走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞--“弥勒洞”，却看到了另一番天地！

眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，犹为雄伟壮观。

大寺庙两旁，还有两座宝塔。

走不多时，我们便抵达了山门。

只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有一个金敕大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。

在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。

这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。

他们皆含笑着说：

“来了，来了，欢迎！

欢迎！

”于是，请了我们进去。

进了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。

我们走入里面，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。

从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。

不多时，我们一行人便来到了第一大殿。

在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说：

“是中天罗汉”。

既名为“罗汉”，我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了。

走到这里，我已隐隐约约感觉到，此地已非我们人间的世界了。

现在我只记得其中一个字形是“△”，其他三个字记不起来了。

我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。

这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。

他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神的在下棋，有的在静坐养神等等。

他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。

走进大殿，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。

有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚，胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。

他们一见圆观老和尚的到来，立即躬身五体投地行大礼。

中天罗汉，对圆观老和尚如此礼拜，我就在想，他决非等闲之辈啊！

当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白

石铺设而成。

但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。

进入客厅，老和尚拿着童子取来的两杯水，只见那童子，头顶上扎了两个发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带，道童装束，十分好看。

杯中的水，是白色的，清凉甘美，我喝了半杯多，圆观老和尚也跟着喝，喝后，倍觉精神爽朗，全身舒畅，一点也不觉得疲倦。

圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。

只见有一个白色的铜盆，盛满清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服。

洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之愉，委实难以言喻。

回到客厅时，我马上在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教将来的前景如何？

老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：

佛自心作

教由魔主

老和尚将纸递给我，我双手接过，揣摩着这八个字的含义，另一老和尚，这样的为我解说道：

“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上、尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后１００年内的情况，如果再将这三十六句演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。

”

据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布，兹仅将其中十八句公布如下：

1．佛自心作释迦文佛，教人自心作佛，一切惟心造。

机缘会合佛教传利震旦。

2．教由魔主末法时期，魔强道弱，而人生以名利为主，道渐渐变色，跟着名利入魔。

3．教自由心政策主张佛教自由，信不信由你自己。

不能强迫别人信佛。

而且佛教清规戒律开放自由。

4．心魔作主真修行很少，多数为名为利，求生活发财，败坏佛教。

5．作主佛教解放后，人民政府对佛教革新，求精不求多，把无修行人给他自由还俗，在寺自食力，要他真正修行。

6．作自由魔1966年文化大革命起，佛教也成大变动。

7．魔作佛教奸臣林彪大发动，红卫兵破坏中国建设，也破坏了佛教。

佛教被打入迷信。

8．佛由魔作土装佛像多数打光，寺院除拆掉外，改为其他用途。

神佛像一概除去。

9．佛由魔教寺僧人集中学习，教训唯物主义。

10．心自作魔文革学习及社会受文革影响，人心都着魔，派性斗争，和尚也受名利迷住。

11．教自由作佛教变成鬼教、变成牛鬼蛇神对象。

佛教一切除光。

12．教作自主这个时期，没有佛教，都变成在家人一样自主，按政策下放。

13．主作佛教和尚下放农场或回原家居住，只有耕田，由农民管教劳动。

14．作佛自主甲子年正式恢复佛教，颁布佛教自由，各处成立佛教会。

15．作主佛教邓主席宣布佛教自由，在宪法上规定佛教自由条件。

16．主作佛心老和尚回寺，如孝子一样，恢复寺院，政府拨款欲建寺装佛，又恢复真正佛教自由。

17．教自由佛刚恢复时期，三教——儒释道三教，大家都说是佛教，因为缺少法师说经，不懂佛理。

18．心自由教佛教恢复自由后，佛教为胜地游览区，大家对佛教又感兴趣快乐，佛教又重兴起来。

谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。