1、精品文档XX客家古村落旅游总体开发规划及实施方案XX客家古村落旅游总体开发规划及实施方案前 言赣州是中国客家人聚居的五大省之一，初步统计，这里居住着200万客家人，他们主要是在清代康熙、雍正、乾隆时期随着客家人的第四次移民浪潮从闽、粤、赣原乡地迁入赣州的。由于赣州地处内陆，农耕文化保留得较完整，加之客家人的凝聚力强，客家文化有着较大的封闭性，使这里的客家人群落至今仍保存着较原始的文化体系，这就是赣州客家文化弥足珍贵之处。在赣州这一中国西部特大城市东部的白鹭村古村落，全镇人口2.3万，但90以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以白鹭村古村落为中心，周围十几个乡镇还聚居
2、着约50万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的赣州东山区域，所以学术界统称为“东山客家”。 东山（即龙泉山脉）客家人在赣州市城市发展向东转移过程中，面临着客家传统文化与现代都市文化的两难选择，都市文化的进程迫使东山客家人思考传统文化价值。在现代化不可避免的时候，东山客家人选择了在开发中保护传统文化的道路。我们也发现，那些保留完好的客家文化，完全可以作为独特的旅游资源发掘并表现出来。白鹭村古村落西距赣州18公里，南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11公里，有成渝高速公路和成洛公路通达，位于特大城市近
3、郊，可进入性好，地处赣州平原和龙泉山脉的接合地带，是花果山省级风景区的重要组成部分。基于此，1999年2005年期间，赣州东郊的客家重镇白鹭村古村落政府委托我们编制赣州市白鹭村古村落旅游开发总体策划及实施方案。一系列方案实施后，白鹭村古村落的知名度迅速上升。2005年10月12日，世界客属第20届恳亲大会在赣州正式开幕，这是世界客属恳亲大会首次在中国西部举行，也是历史上规模最大的一次。来自世界各地的客家乡亲相聚美丽的“天府之国”，共话亲情友情，共谋合作发展，此次“世客会”的主会场就设在位于赣州以东的“西部客家第一镇”白鹭村古村落。世界客属第20届恳亲大会的召开，产生了良好的经济效益和社会效应，
4、客商在赣州的投资就上100亿元，不仅为白鹭村古村落经济的发展带来了巨大的资本市场，而且也对整个赣州省、赣州市经济产业的发展带来了巨大的辐射效应。白鹭村古村落的崛起，使其成为了赣州省、赣州市与全世界社会、经济、文化界联系的一座桥梁。“世界的白鹭村，永远的客家”，白鹭村古村落真正成为了世界客家人心中永远的精神栖息地，成为了世界的古村落。第一部分 赣州市白鹭村古村落旅游开发总体策划一、白鹭村古村落区域概况（一）自然地理概况1、地理位置白鹭村古村落位于赣州市东郊赣州平原与龙泉山脉的交接处，西距赣州18km，南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11km，距成渝高速公路立交桥接口4.6公里，东邻万兴镇，西邻西平镇，
5、南接同安镇，北距洪安火车站7公里。规划范围的地理坐标为东经10421，北纬3039。2、地质地貌白鹭村古村落所处地域在地质上属龙泉山断裂带北东端西侧斜坡和川西平原交汇地带。在构造上，龙泉山的隆起和川西平原的下陷，是受一组北东向断裂活动所引起，例如龙泉经白鹭村、金堂至绵阳的大断裂分开了龙泉山和川西平原两大地貌单元。在规划区内主要出露第四系和白垩系地层，很少出现侏罗纪地层。在玉带湖以东、三道财神一带，主要为棕红色夹灰色砂岩粉砂岩，偶尔夹少量黄绿色页岩（蓬莱镇组J3p）；在玉带湖及五里坡一带，出露地层上部为紫红色粘土岩粉砂岩，下部为砖红色砂岩粉砂岩（天马山组K1t）；在五里坡、熊家嘴一带及坝丘、台地
6、，多为棕红、砖红色泥质细砂岩夹泥岩（夹关组K2t）；而棕红色砂岩泥岩，多分布在平坝台地或小丘基岩裸露部分（灌口组K2g）。第四系地层除下更新统未出露以外，其他有中更新统、上更新统和全亲统地层出露。规划区域位于龙泉山脉北东段西侧及川西平原边缘带，以山地为主，约占规划面积的3/4。最高处三道财神，海拨706m，平坝最低处为514m。因此，总的地貌特征为低山丘陵及平坝型。3、气候土壤规划区内气候属亚热带湿润气候区，冬无严寒、夏无酷暑，四季分明。年平均气温多在15.5-16.6，山地年平均气候多在15.5左右。山地和平坝最低气温在1月，平均气温5-5.1，最热月为7月，平均26.1-34.1，最热时山
7、区为35，平坝为40。所以，规划区内的气候状况，一年四季均可开展旅游活动，也是赣州市郊度假、消夏的好去处。区内大部分地区是山地，基岩裸露，出现地层主要是侏罗纪上统的蓬莱组，白垩的夹关组，因此其土壤主要为上述母岩风化剥蚀，形成残坡积的紫红色砂质泥质性粘土，有利于多种林木及农作物的生长。沿河沟冲积形成的红沙组及半沙组土壤也有利于农作物的生长。该区土壤肥沃，气候适宜，对规划区及外围的绿化工程，提供了良好的条件，种植速生树，在3年内能保证成林。4、水文地质本区年均降水量为974.4mm，78月降水占51%，12月降水量最少。由于区内山地占绝大部分，加之地貌特殊，地表水补给范围大，有利于储蓄积水，经徐家
8、河、李家沟、胡家沟汇集于玉带湖，给予本区丰富的供水资源。玉带湖面积200亩，储水量120万m3。从长远着想，若将坝基加固增高，湖面和储水量都会增大，为中远期旅游开发打下良好基础。白鹭村正处于平原与山区的交接带，又是赣州平原下风下水地带，地下水资源十分丰富。近年水文地质队打井一口，日出水量在1020m3，深度在80m以上。又据规划组实地踏勘，见居民饮用水多为打井取水，一般35m深即可取水。水量丰富，水质很好。这主要是白鹭村古村落处在洪积裙特殊地貌单元之上，三峨山、李家沟山地大面积补给区地表经流浅层间隙水所至。而且浅层地下水源区大多保留原始自然风貌。从中长期规划来看，白鹭村古村落可显现出山青水秀的
9、自然风光。（二）经济发展状况据1998年统计，白鹭村古村落工农业总产值达3.2亿元，国民生产总值为1.02亿元，全镇总人口21701人，城镇人口4132人，其中客家人占85%以上。居民年均收入达到3160元。（三）基础设施现状古村落现有日供水6200吨的自来水厂一座，新建的电信大楼装机容量20000门的程控电话投入使用，配置有3.5万千伏的变电站一座，有2所医院，其中区级医院一所，设备齐全，并有总面积为600多平方米的贸易市场一个。所有这些，都为古村落发展旅游业提供了良好的基础条件。（四）旅游开发现状在策划已前，白鹭村古村落还未开始旅游开发，旅游还未形成产业，旅游资源基本上闲置，旅游业处于原始
10、的，自发的状态，以南华宫为代表的古村落，每年都要接待部分前来考察的游客，由于没有形成旅游业，吃、住、行、玩、娱、购未成体系，所以也没有产生较大的旅游产业，连接待人数和收入都未有统计资料。玉带湖、一道财神等景点有时也有自发的游客来泛舟船和野炊。这种状态是无法产生旅游效益的。二、白鹭村古村落旅游开发SWOT分析（一）旅游开发条件和机遇白鹭村古村落发展旅游业有着前所未有的条件和机遇，发展旅游业的支撑因素很多，但同时也存在较大的不利因素和风险，现将各方面的因素列于下表进行分析。表21旅游开发条件机遇分析因素有利条件不利条件机遇风险区域经济环境赣州市及其周边地区的GDP和人均GDP持续增长，旅游者可自由
11、支配时间和货币在不断增长，居民用于旅游的消费支出比例不断增大，以及赣州市民特别喜爱节假日休闲游。下岗职工增多，城镇居民为适应住房改革不得不将多年的积蓄用于买房，在几年内都将影响旅游市场消费，但小尺度的近郊旅游所受影响不会太大。赣州城市向东发展已成定制并正在付诸实施，白鹭村即将成为赣州市区边缘的唯一古村落，城市化发展、人气的东移，投资力度的加大为白鹭村旅游发展提供了前所未有的机遇。扩大内需，拉动经济增长的目标能否实现，决定了这几年内旅游者购买力的大小。城市东扩及白鹭村古村落的城市化将破坏古村落的原生态环境，保护不力和不按规划实施都将毁灭旅游业。吸引力由于旅游产品定位为客家文化旅游，使白鹭村旅游产
12、品在赣州独具特色，在赣州市具有不可替代性，使白鹭村旅游一开始就具有区域特色和文化特色，对港、澳、台、粤、闽、赣等地区游客和赣州市及其周边游客，以及天下客家人都有吸引力。古村落周边环境受到一定程度的破坏，古村落仅一条主街道，且复旧还要投入大量资金，镇周围及山上生态环境差，基本上缺乏大面积的森林绿化，严重影响游客的感知。90年代以来国内旅游市场的全面启动，国内旅游者对新开发的旅游地的好奇心，赣州市国内旅游市场出现兴旺局面。世界客家人的寻根、探亲，客家文化研究已成为热点，在大陆内地开发出一个保护较完好的古村落，对世界客家人都有吸引力。宣传促销力度不够，促销经费匮乏，以及经营管理者不懂旅游，管理水平不
13、高，没有在游客心中树立起良好的感知形象。形象作为客家文化观光、休闲地的主题形象突出，特色鲜明，是一般风景名胜区所难以比拟的，这将对海内外游客产生持续的吸引力。尽管规划对古村落的旅游形象定位准确，但在实施和经营管理中，可能使主题形象模糊或有损形象，会使古村落沦为一般旅游地。旅游者厌倦了传统旅游方式，而期待新的旅游项目。文化休闲旅游将成为下个世纪初的热点。古村落旅游资源以文化旅游资源为主，自然旅游资源贫乏，必须加以弥补，使人文与自然旅游资源能较好地融为一体，填补旅游形象空白，否则，旅游风险大增。区位条件与可进入性区位条件优良，距赣州约20km，有成渝高速公路，正在修建的成洛路、成龙路、老成渝公路，
14、三环路可直达或提供多处便捷的通达线路，这些线路通车后，进出白鹭村十分方便，离赣州仅10多分钟路程。区位条件和可进入性太好，对发展旅游业也未必是好事，因为它很难留住过夜客，减少了游客的逗留时间，每位游客的平均产出值也会降低，白鹭村必须以特色留住客人。优良的区位条件和可进入性为白鹭村的周末和其它节假日夜间的餐饮娱乐的发展提供了机遇，可以以特色吸引回头客，即使不过夜，也会使其多次消费。游客对旅游地一旦不满意，可马上重新选择新的旅游目的地，也可能使这里难以留住游客，同时旅游者对旅游地的不满会以口耳相传的方式更快地传播，为古村落的发展带来负面影响。市场竞争态势在赣州近郊的同类旅游景点中，白鹭村区位条件最
15、好；文化内涵最丰富；也最有海外影响力；又是刚开发出的新旅游地；这些都使白鹭村古村落在与同类的黄龙溪、安仁镇等古村落竞争中处于优势。同时，白鹭村古村落具有明确的目标市场。在赣州周围，旅游资源富饶，空间分布密集，新开发的景点和旅游项目较多，市场分割厉害，市场竞争激烈。文化观光旅游对近期中国游客的吸引力不太大，所以白鹭村不能搞单纯的观光旅游，在赣州东郊，除了“桃花会”能短暂地聚人气外，还没有一个大型的有特色的旅游地吸引游客东移。将白鹭村开发为集文化观光、文化休闲、娱乐为一体的特色旅游地，有助于奠定它在东郊旅游地的领头地位。并通过它可以将桃花会、农家乐、龙泉湖、十陵等景点连为一体，形成农业生态观光、度
16、假休闲和文化旅游的综合型旅游区。近几年来，旅游者可能会喜欢雪山、森林等生态旅游地和温泉、滑雪等健身度假类旅游产品，而这类产品随着旅游开发的深入会不断增多。环境在当地政府努力下，古村落基本得到保护，在古村落的南方尚有大片土地未被利用，保证古村落能与田园风光融为一体，规划区内无工业污染。三峨山及玉带湖周围山地没有形成森林植被，古村落周边绿化较差，使古村落既无林相、也难以形成季相，严重影响感知和形象。规划的实施和当地政府对旅游业的重视是改变环境的大好时机，绿化规划应优先实施。绿化规划不能有效地实施，古村落面貌不能复旧，古村落南郊再建城市化街道，必然毁坏古村落的旅游业。旅游服务设施古村落尚有较多的存量
17、土地可用于旅游设施的开发，以满足高、中、低档游客的需求。由于古村落尚未开发，旅游服务设施基本上还不具备，为早期开发和吸引游客增大了难度。在规划实施时，采取各种方式引进资金，建立灵活的管理体制，建立和完善服务设施系统。服务设施的投入所需资金量大，使投资者的风险大增。旅游服务与管理当地客家居民对旅游者的热情友好；服务者热情尽职；当地政府对旅游管理高起点的要求。人力资源严重匮乏，对旅游服务与管理不熟悉，政府公务员和管理者，以及今后的服务者都要经过系统培训。在大力开发古村落的同时，开发人力资源，引进人才，为古村落旅游发展储备人才；投资者也会带来不少的人力资源，对古村落发展是一机遇。低级的服务、管理将在
18、游客中产生严重的负面影响，对消费者的需求不能正常理解，将带来经营风险。（二）旅游开发面临的主要问题 白鹭村古村落古街的中部破坏很大白鹭村古村落被破坏的古街风貌一角通街留不住人，休闲游览空间缺乏投资者的文化素质很重要，投资者一定要对旅游和文化有特别兴趣，招商引资方能产生共鸣，投资者才有投资的可能性。古村落一条古街的中部破坏很大，面临较重的撤迁任务。通街留不住人，休闲游览空间缺乏。古村落街道与周围建筑物不协调，缺乏与周围建筑的缓冲地带。缺乏一个游客问讯中心来明确、提高古村落的文化价值。对于文化类景点来说，导游的作用是特别重要的，它关系到游客对文化内涵的理解和对古村落文化的认同。古村落明显缺乏高水平
19、的导游讲解人员和导游册子。在旅游策划完成后，古村落应有一个管理规划，以实施强有力管理。古村落的恢复尚需付出艰辛的劳动，各类标识和附属设施，应当进行高水平制作。绿化规划能否实施，是旅游发展的关键所在。三、白鹭村古村落旅游资源分析及其评价（一）旅游资源分析1、白鹭村古村落自然旅游资源白鹭村古村落自然旅游资源较贫乏，人文旅游资源丰富。单就自然旅游资源而言，对旅游者的吸引力不大，必须与人文旅游资源结合在一起，人为改变原来的环境，使自然资源更加丰富多彩，才有吸引力。（1）三峨山位于白鹭村古村落东，龙泉山北东端西侧，从川西平原拔地而起，山虽不高却气势轩昂。远观三峨山 站在山上，可俯瞰赣州平原和白鹭村古村落
20、，视野开阔，平川田畴尽收眼底。山腰平添多处平台，是龙脉会合的风水宝地，可开发为旅游地。山上除燃灯寺及山后有成片的松柏外，多为桃树、梨树等经济林木。其优势在于地处平原、山地交汇处，景观层次分明，借景空间广阔；其劣势是山上没有形成绿化带，没有森林覆盖，难以形成自然风景的林相、季相，远望山上有光秃秃之感。所以近期开发的重点是绿化为二级景点。（2）红豆林燃灯寺有20多亩的绿化带，主要林木以松柏、青杠树为主。珍稀树木有红豆木、迎客松、桂花树、楠木和部分柏树。这些树的树龄大多在100-200年以上。其中的10余株红豆树最珍贵，具有象征意义和开发利用价值。它们是客家先民清初入川时从广东带来的红豆种点播于此，
21、经精心培育和护理，才长成了今天的参天大树，是客家先民念念不忘原乡的历史见证和寄托相思的象征物，赋与了红豆树丰富的文化内涵。为二级景点。（3）玉带湖又名李家沟水库，位于同安镇望子成龙坡村西江河右支的白鹭村溪（徐家河）上，大坝高24.5m，坝长116m，坝顶高程540.5m。集水面积3.79，淹没水面200，总库容量120万m3。主要供白鹭村古村落生产生活用水，灌溉附近乡镇田土4716亩，玉带湖地处三峨山蓄电池侧下，三面群山环绕，湖四周的缓坡，圆丘长满了林木、桃树，区内无任何污染，水质很好，可直接饮用，环境幽静，空气清新。其湖光山色将是市场休闲度假的好地方，为三级景点。2、白鹭村古村落人文旅游资源
22、以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资源特色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的。一级景点，表明有国际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有国内省内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有赣州市内小尺度客源市场吸引力。（1）白鹭村古村落 旅游开发前白鹭村古村落街道原貌旅游开发前白鹭村古村落街道原貌旅游开发前白鹭村古村落沿街客家民居原貌古村落的格局可用一句话来概括：“一街二寺三会馆，白鹭村公园博物馆。”三大会馆提高了白鹭村古村落资源的品质。白鹭村公园是民国17年袍哥舵子刘惠安倡导，集资修建的一座公园，颇有特色。博物馆为原来的燃灯寺搬迁来的建筑，依然是清代的寺院建筑
23、风格。一街七巷子为上下街、北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市面上巷、马槽堰巷、糠市巷，构成古村落完整的交通系统，同时构成了一个完备的防御系统。上下街中各立一个栅子，每条小巷与大街的连接处也有一个栅门，各栅子一关闭，成一个封闭的古村落，可有效地防御土匪、盗贼的袭击。这种防御性建筑风格具有典型客家建筑特征，一个小镇有如此完备的防御体系实属罕见。后来，在江西会馆巷和北子口又各建有一个碉楼，使防御能力大增。目前，巷子的栅子有的尚能见端倪，上下街中与各巷子栅子有待恢复。沿街是典型的客家民居，基本上保留了清代的建筑风格。街道东西弯曲走向，长约1km，街面宽8m，原铺以石板。街两边商号林立，铺面的后面
24、多为深宅小四合院，平房与木楼参差交错，房屋以上坯墙木质穿斗房，单桅硬山式，小青瓦为主，屋脊饰以中花和鳖尖，窗户是木质雕花窗。古村落街巷特色鲜明，为一级景观带。（2）三大会馆即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）。广东会馆 旅游开发前白鹭村古村落广东会馆原貌一角旅游开发前白鹭村古村落广东会馆周边环境状况旅游开发前白鹭村古村落广东会馆周边环境状况又名南华宫，清乾隆11年（1746）由广东籍客家人捐资兴建。因崇尚佛教禅宗南宗的始创者六祖慧能（后来成为广东的乡贤神祗，六祖被誉为“南华道人”），故广东人活动的会馆又称为“南华宫”。南华宫坐北向南，主体建筑由乐楼、耳楼及前、中、后殿组
25、成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，总建筑面积3310m2。前殿为卷棚式，绿色琉璃瓦盖顶，面阔5间（22.25m）进深1间（5.15m），通高7m，素面台高0.42m。在后面通道及殿两侧，筑有三道曲线花草图案风火墙。中殿为硬山式，面阔5间（22.25m），进深3架，通高8m。连廊两侧长11.65m，素面台基高0.20m，顶为青瓦房盖，抬梁屋架，8架椽屋，圆形木柱直径0.36m，设鼓式柱础，八角形基础，通高0.4m。后殿为正殿，叫玉皇楼，一楼一底，底层面阔5间，进深6架，硬山式青瓦屋面。通高16m，各殿撑弓，雕有坐狮、戏剧人物和花鸟图案；卷棚天花，精雕方板。照面枋上有各式花格，中檀上刻有金色祥龙
26、，以八卦图居中，大殿石柱上有楹联多副，其中“云水苍茫，异地久楼巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”，最能反映出客家移民拓荒异乡、艰苦创业和思念故土之情。广东会馆的风火墙建筑风格在赣州绝无仅有，是赣州境内保存得最完好的一座客家会馆，由于其气势巍峨，是白鹭村古村落的标志性建筑。因而，广东会馆可视为广东客家人内迁的标志，其建筑风格在内地客家会馆中无与伦比，为一级景点。每年农历六月十九日和九月十九日，在此举行祭祀南华老祖的“粤王会”。江西会馆旅游开发前白鹭村古村落江西会馆原貌位于白鹭村古村落下街，座北向南。系晚清建筑，原主体建筑由乐楼、左右厢房、院坝、前中后三殿及一个小戏台构成，复四合院式，占地面积11
27、85m2。由江西籍客家移民筹资建筑，供奉赣南乡贤神祗“许真君”。前殿为单檐卷棚式顶，砖木结构，筒瓦兽面色头花卉滴水房盖。中殿为单檐硬山式布瓦房盖，后内天井延伸成亭，四角立柱，澡井梁架，砌石混砌须弥式戏台，飞来楼栏杆面向后殿，后殿，硬山式，六架椽屋。江西会馆基本保存完好，为赣州境内江西客家人所建的不可多得的会馆建筑物，无论从整体布局还是从建筑美学来说都颇有价值。特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，环境空间布局十分完美，在赣州的客家会馆中未曾见到。为一级景点。湖广会馆旅游开发前白鹭村古村落湖广会馆周边状况旅游开发前白鹭村古村落湖广会馆墙体旧貌为湖广籍移民捐资修建于清乾隆11年（
28、1746年），民国元年（1912年）毁于火灾，次年重建，因信奉大禹，故称“禹王宫”。会馆坐北朝南，依中轴线对称布局，原有3殿4院，人门和万年台已撤除，现存中殿、后殿及前院厢房，建筑面积2771m2。中殿为卷棚式，筒瓦屋盖，沟头滴水状若桃形，殿内木屋为抬梁式。面阔5间（22m），进深1间（6m），通高8m，圆形石柱，直径0.3m，上端雕有卧狮，下设鼓式磉墩，嵌边雕花，素面台基。后殿为硬山式，青瓦滴水房盖，面阔5间（22m），进深3架，通高8.5m。吊墩及撑弓均制各式花纹图案。圆形石柱，直径0.46m，覆盆式柱础高0.35m。素面台基，高0.30m。东西套院，各设石砌拱门，东套院门楣上，刻有“洞云
29、”、“湘雨”四字，西院拱门上题“惠迪吉”三字，为会馆学舍场地。其内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上洪水大涨，这里的水都不会淌水漫延。为该馆一大奇迹，传为大禹保佑之故。湖广会馆能较完整地反映湖广移民的艰苦创业和社会生活，为赣州市旅游区保存完好的湖广移民会馆的典型建筑，与广东会馆、江西会馆交相辉映，对建筑史和建筑美学研究也颇有价值。三大会馆提高了白鹭村古村落旅游资源的美学价值、文化价值、历史价值、科学价值。为一级景点。3）民居建筑巫家大夫第旅游开发前白鹭村古村落巫家大夫第旅游开发前白鹭村古村落巫家大夫第室内环境白鹭村客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是白鹭村古村
30、落客家民居的典型代表。大夫第始建者为巫氏入川后第二代传人巫作江，建筑年代大至在乾隆末至嘉庆初，因巫作江曾被清廷“诰赠为奉直大夫”，故名“大夫第”，是典型的清代客家民居。平面布局为复四合院式，以大门为中轴线对称排列，单檐硬山式顶，木结构穿斗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。大门外有竹林、树林和菜地。整个平面四横二纵，天井复天井，小天井连大天井，大院落连着小院落，使民居特色甚浓。在前堂后天井的东西花厅，为卷棚式建筑，花厅作南北向的庑廊形，也很有观赏价值。做工考察的各式花格木窗雕琢的花鸟虫鱼形态逼真，是民居中的珍品。“大夫第”是白鹭
31、村古村落现存民居中建筑时间最早，保存最为完整的一处典型的清代客家建筑，它是客家移民在赣州生产、生活的一部活字典，在今天的赣州地区已不多见。为一级景点。郑家祠为郑氏家族的祖屋，也是客家民居的典型代表。惜其前半部分已撤毁破坏，后半部分基本保留了原貌。整个建筑的平面布局与大夫第相类似。现存后面2个小天井及东西两侧厢房。其特色之处在于墙壁上雕花木窗十分精细，地板为木板，天井与厢房的空间处置得十分完美，采光很好，空气流通，虽不能见其全貌，残余部分也是客家民居的精品。为一级景点。巫家祠堂东与巫氏大夫第相连，是巫家的宗祠。祠堂坐北朝南，总占地面积480m2。主体建筑为东西向的三排横向平房，内有一大天井和大院
32、坝。中堂为一宽大的木质雕花窗厅房，正中为神案。院坝在侧厢房有巫家私熟学堂，供本族子弟读书。巫家祠堂已全面撤毁，现建议恢复，以再现客家人敬祖、耕读的生活，对巫氏海外和原乡宗亲及旅游者都有吸引力。由于原貌不存，恢复后的建筑为二级景点。白鹭村客家民居在白鹭村得以大量保存。白鹭村客家民居白鹭村客家民居白鹭村客家民居多为“二堂屋”结构，为单四合院式，门外为小晒坝，门内为天井，天井正中为堂屋，也有五间的，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰。屋顶多以茅草与小青瓦覆盖，从赣州经十陵、西河或过龙泉镇，沿途可见众多纯正地道的客家民居，引景空间独有特色。在玉带湖以东的半山腰下，有多处村落，客家民居保存十分完好，可辟为专门的观光点。为一级
