1、01作文佳作天天读 高一二 46天天朗读（高三）第四周题目展示 读下面的材料，按要求作文。 在世界各地，大部分的肯德基、麦当劳，吃完清理垃圾，都是自助的。 在欧美许多国家，只要薄暮时分，即有一种温柔的音乐悠扬地传响于城乡大地。在这音乐声中，只见一辆车停在路边，黄灯闪闪，每家每户走出拎着垃圾袋的人，他们手中的袋子，都已经完成了一个重要的分类，这就有利于完全实现垃圾的有效焚化。 在北京、上海、香港，大学校园里常会看见一群群穿着制服的“志愿者”在劳动，或打扫地上的垃圾，或修剪树木，或整理花木，他们往往就是这个学校的师生，有退休的员工，也有在读的学生。透过“志愿者”的自助参与，大学里的一草一木皆关情，
2、成为师生们家园的一部分。根据以上材料，以“自助”为话题，自拟题目，联系社会实际，写一篇不少800字的文章，除诗歌外，文体不限。第四周（1）学生佳作（10） 先“自助自乐”，后“助人为乐”奇珉 记得在小学时期，每年到了“35学雷锋日”之时，学校都会安排诸多活动，让我们这一群尚且懵懂无知的孩子深切体会“助人为乐”的含义。帮同学拎了书包，帮同学买了早餐，都成了当天值得“夸耀”的事迹。可是，这天过去后，一切仍如往常般运转，我们真的明白了“助人为乐”的真谛吗？ 随着年岁的增长，“学雷锋”这个日子已渐渐淡出我的视线。当看见新闻中的小学生们仍在为了助人为乐而挥汗如雨，当想到这一天过后什么也不会改变，我不禁想
3、到：在“助人为乐”之前，不妨先学会“自助自乐”。 雨果在悲惨世界中说：“成为一个圣人，这是偶然的现象；而成为一个好人，却是为人的常规。”如何成为一个好人？除却应有的善心之外，学会“自助”自然也是必备条件。一个失去自助本领的人，连自身都帮助不了，何谈“助人为乐”？ 在这个社会上，“乐于助人”者当然存在，但在等待他人帮助时，先学会自助，岂不是更好？ 但，可惜的是，着眼于周围，懂得“自助”者，实在是屈指可数。 相较于世界各地快餐店的“自助行为”，在我生活的环境，我看见的仅是大快朵颐后的“杯盘狼藉”；相较于他人的“自助式”的垃圾分类，我看见的仅是“满地垃圾堆积”的景象；相较于一些大学生自助修建草木的行
4、为，我听见的仅是同学们对于“拦路草木”的连声抱怨，却依然无动于衷而每每清洁人员清扫垃圾，园林工人修建枝丫时，我看见的，是他们脸上愁苦的表情。你看，如果不懂得“自助”，将会“连累”多少人来“助”你？而这种帮助，早已不是使你真正能够乐呵呵的了。 曾读过一篇文章，题为不和日本孩子一起吃饭，不知道什么是输在起跑线上。文中提到，在日本小学里，搬运牛奶箱的任务每天由不同年级的学生轮流完成，即便是一年级的学生，也要承担起这项“重任”。日本学生用餐完毕后，会自行将餐盘放入指定的箱子，与中国学生吃完后便等人来收拾形成鲜明对比。我想，作者之所以将这样一些普通小事的对比上升至“输在起跑线”的高度，正是因为他看见了日
5、本人从小培养的一种“自助精神”，而他也预见了我们没有这种意识所带来的深远影响。 我无权指责中国教育中存在的某些弊端。但正所谓“山不过来我过去”，我们无法改变大环境，可我们可以改变自己。“助人为乐”固然是一种高尚的品质，但这必须建立在“自助自乐”的基础之上，然后懂得“自助”。 你如果因为错失了“学雷锋日”帮助他人的契机而懊恼不已？没有关系，在今后的日子里，你大可以“自助自乐”，要知道，这才是最直接的“助人为乐”！ 或许，我们都不是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人，但我们都可以做一个“先自助自乐，后助人为乐”的好人。 第四周（2）学生佳作（11）自觉参与,让社会更美好大正 上海世博会的主题
6、是“城市，让生活更美好。” 然而，是什么才能让城市更美好呢？除了前卫的规划和现代化的设施等硬件层面的保障，更重要的是每一个有血有肉的个体人能否有“自觉参与”的意识。如果一个大城市高楼林立，路上也不乏闪亮的汽车，可是垃圾遍地无人在意，也没有任何公益活动，大家“各管各”的冷漠隔阂，那么这样的地区幸福指数会高吗？会有亲和力吗？我想不会。 其实，正面的例子并不缺乏。在世界各地，吃完麦当劳后人们一般会自觉清理垃圾；人们自觉进行垃圾分类，等到傍晚环卫车辆前来收集；在大学里，也有师生充当义工自觉维护校园整洁。可能每件事都是举手之劳，但这毫无疑问体现了市民们自觉参与的意识。不需要三令五申，不需要派人监督，提升
7、城市文明程度就在人们的“自觉参与”下做到了，这不能不说是一件神奇的事。如果没有绝大部分人的配合，一项命令根本无法执行，就像“限塑令”一样：没有人们购物时“拒绝塑料袋”的自觉，这项法规就无法落到实处。 公民“自觉参与”的意识是一个城市的名片，它让社会更有温情，更富有凝聚力。那么，如何来促成这一意识？我认为，这源于人们对家园的热爱，源于一种认同感。我希望我的家干净整洁，看起来舒畅；外有蓝天白云，而不要有发黑的、被污染的河浜。当你把所处的环境，这座城市当成自己家园的时候，你还会忍心让她受到伤害吗？社会不再是一个你索取的对象，而是一个需要你细心呵护的东西。产生这种认同感并非一日而就，而需要长期的努力。
8、需要我们对所有群体一视同仁的态度，也需要长期的感化以及换位思考。 培养“自觉参与”的国民精神虽然不易，但已有不少人在进行尝试和实践。不少社区曾经有过自助卖菜，即在小区门口桌子上放几捆新鲜蔬菜，标好价格放个纸盒，在无人看管的情况下自觉付钱自己拿。据说大多数人都是遵守规则的。在上海地铁也有过“爱心伞”活动，在雨天准备了数万把伞借给乘客，让人们用后自觉归还。 这些“自助”的尝试都离不开市民们的自觉，一旦开了好头，好的风气还是很容易流传下去的。现在的社会发展也遇到许多问题要靠市民的自觉意识来解决。无论在绿色环保，社区工作还是城市交通领域，都离不开人们的参与。 希望这种理念能让社会更美好，更有人情味。第
9、四周（3）学生佳作（12）助己与助人 舟璐自古以来，我们都弘扬“助人”的美德。“手捧玫瑰，手留余香”，我们全民宣扬着这个社会中感人而美丽的故事：“最美妈妈”、“红衣女侠” 但这样的人毕竟是少数，太多太多的人们只停留在“围城”之外驻足观望。然而谁又曾想过“自助”“助己”呢？“帮助自己”，是我们回馈这个社会的最好的礼物。 助己即助人，在自助餐厅用餐后清理垃圾，每个人的自觉行为减少了清洁员的工作量；人们将垃圾归类后扔进垃圾车，实现垃圾的有效焚化，带给自然整洁的环境；学校师生做义工打扫校园，修剪树木，在为他人呵护魅力校园的同时也增强了自身的学校认同感和归属感。 “自助”，顾名思义，就是做好自己的事情。
10、这其实是每个人最基本的权利和义务。人人生来就是独立的个体，如果连自己的事情都做不好，那么，我们还有什么资格谈“助人”，又怎么能够帮助到别人？ 曾有一位农村的孩子，他的母亲患了脑癌，很幸运的得到了好心人的5万元救助，然而三天后，他的母亲就因突发脑溢血去世了。所有人都劝他用那5万元继续自己的学业上大学，出人头地，而他却将钱原封不动地还了回去，退了学，回家种地。他种了整整40亩地瓜，通过研究水温、土壤气候，终于种出了口感香甜的新品种。其间多次有人要救助他，都被他一概拒绝。帮助自己自强不息，不要期待别人的施舍，因为凭自己也可以展翅蓝天，自由翱翔。 自助，也给了人与人平等的理念。自己动手，丰衣足食。无论
11、你是乞丐，亦或总统，你都有义务将吃完的垃圾清理掉，而不是坐享其成，等待他人为你服务。当你身穿制服，在自己的校园中打扫地面，修建树木，你也会由衷地对那些辛劳的清洁人员怀揣一份尊敬，感谢他们的付出。人无高低贵贱，事皆可亲举而为，别人都在做的，为什么我们不可以呢？ 当然，自助并不意味着“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的自私和冷漠。而是一股传递的暖流，在城市之间回荡。一个真正文明的城市，不分你我，“助己”即“助人”，“助人”也“助己”，当每个人都与这个社会融于一体，不再区分什么是“助人”、“助己”，这个社会便完成了一次道德的华丽转身。 希望有一天，人人“助己”，又人人“为人”，小康之家亦合“大同世界
12、”。第四周（4）报海拾贝（4） 做“第二个”吃螃蟹者 朱德华鲁迅先生曾经赞扬过第一个吃螃蟹的人，因为螃蟹那丑陋、凶横的样子，别说是吃它，恐怕见了它也要退避三舍。所以这种“敢闯、敢试、敢干”的精神，怎能不受到应有的称赞和敬佩呢？ 同样，对“第二个”吃螃蟹的人，我认为也应该受到应有的赞扬。因为他“重蹈覆辙”也需要一定的勇气，否则首创就“后继无人”了。 最近笔者到市场购物，见到一位螃蟹式的顾客，在人群里如入无人之境，窜来撞去，极不文明。正当大家敢怒不敢言的时候，一位妇女出来劝阻，谁知立即遭到他的野蛮“还击”，一连串的污言秽语不堪入耳。这时一位中年顾客站出来，严厉批评了那位不讲社会公德的顾客，大胆支持
13、了妇女顾客的正确行为。紧接着，三个、四个、五个使原来的一比一，发展到众比一，你一句、我一语，说得那个“螃蟹式”的人哑口无言，便悄悄地溜走了。于是，人群很快恢复了秩序。这件事情使我深深感受到，“第一”诚可贵，第二亦不可少；“第二”是整个机器运转中的重要环节，其作用不可低估。 凡事有了带头的，就必须有跟上的。只有第一，没有第二，是很难打开局面的，也不可能形成气候。承认了这一点，对加强社会主义精神文明建设更具有积极的意义。比如，对错误行为的纠正，一个单位光靠个别领导的批评教育，往往是难以奏效的，只有大家都拿起批评与自我批评的锐利武器，进行强有力的思想交锋，才能够提高战斗力和有效性。又如，一个部门有了
14、腐败分子，如果光有一个人出来检举揭发，而其他知情人都“按兵不动”，“事不关己，高高挂起”，甚至包庇袒护，那腐败分子就不可能得到应有的惩处。再如，面对一伙正在作案的罪犯，若是仅有一个人站起来单枪匹马地与其斗争，而没有众人的拔刀相助，即使那人有三头六臂的本事，也难以取得胜利。 干事业、做工作也一样，诸如有了改革创新成果，而没有“推销员”、“试金石”，成果就只能成为“盆景”；出了先进典型，而没有学习推广者，典型就只好“一花独放”；发现了新生事物，而没有人去培植、宣扬，它也只好随之渐渐夭折。如此等等，这个显而易见的道理，可以说是早已被实践证明了。所以，对于人民有益的事情，我们还真得要有“第二个”吃螃蟹
15、的精神。第四周（5）周末审题、构思（4）根据下面的材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇800字左右的文章（诗歌除外）“火灾芥末报警器”、“人类为什么会叹气”，这些课题匪夷所思并且看似毫无用处。然而，国际上却为这样的研究设立了一个奖项“搞笑诺贝尔奖”，颁奖地点为哈佛大学。该奖项专门奖励那些“乍看令人发笑，细看却发人深省”的研究工作，2000年获“搞笑诺贝尔奖”的物理学家安德烈盖姆，就在2010年成为也真正的诺贝尔物理学奖获得者。该奖项的评委中有不少德高望重的学者和货真价实的诺贝尔奖获得者，2005年诺贝尔物理学奖获得者、哈佛大学物理学家罗伊格劳伯更是负责在典礼结束后打扫会场十余年之久。第五周（1
16、）题目展示有人说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也有人说“要识庐山真面目，必须走出此山中”。“要识庐山真面目”是走出庐山，还是走进庐山？众人看法不一，你认为呢？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。第五周（1）学生佳作（13）唯有往来此山间 沂蔚青山疏林，淡烟暮霭；夕阳古道，禾黍秋风。立于山之巅。且看，那徜徉于山道间的行人，以足迹悠悠地描摹出一个娉婷纤弱的“赵”字；且听，那穿梭于山谷中的狂风，以回声哀婉地吟唱出一曲缱绻缠绵的新词。一代君王，谁的字体广为后世效仿？一方国主，谁的词赋堪为万古绝唱？到头来，却是“和梦也、新来不做”；竟不料，最终“梦里不知身是客，一晌贪欢”。本有着令人
17、艳羡的身世，如何最终只换来如此悲戚之境？对曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中。正因居于“高位”，才难以看清这“高位”的实质，才难以了解做君王实乃非易。试想，如若跳出此“高位”，做一介布衣，或许便可识得这“庐山”之“真面目”，世间倒亦多了一名书画家宋徽宗，一位词人李后主。然而，身世与历史岂是轻易便能改得，且不往这等严肃的事说，在我们的生活中，跳出“庐山”这一限制，庐山的“真面目”或许可以全然映入我们的视野。周国平曾有一篇散文名为一个人和三个人称，其清晰地辨析了自我精神世界的不同视角，他认为，第一人称是做自己，第二人称是做自己的朋友，而第三人称是做自己的旁观者。跳出第一人称和“做自己”，这便形同于
18、“庐山”外看“庐山”，以客观的外围视角审视自己，便可给自己充足的空间不断地去认清自我，提升自我。话虽如此，进入“山中”去进行深入的探索也是必不可少的。每一样事物，唯有真正接触，才可知道它内部的构造究竟是怎样的，也才可明白事情所蕴含的真意。骅骝骋于浩野，方知浩野之中亦有踬跛之险；猿猱攀于绝壁，方知绝壁之上亦有立足之地。此二物灵性必不如人，却也知道唯有深入“山”中才可遍及“山”的各个角落，才能对其有一个全面的认识。更何况是“能够思考的芦苇”人呢？正如昭君出塞，人道是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的孤寂与郁悒，唯有那“进山”之人自己知道，自己的行为，自己的举动，构筑了日后的平和，免去了一场场征战
19、。旁人的解读并非句句在理，字字珠玑；然而，不跳出山的束缚，位于山中试图将整座山纳入视野，亦非完全可取。因而倘若有人要问我，究竟该于“山中”赏山，还是于“山外”观山呢？我想，我定会如此作答：欲识庐山真面目，唯有往来此山间。第五周（2）学生佳作（14）山中看“景”，山外看“理”奕费 生活是由感性与理性交织而成，一个人不可能永远感性，也不可能永远理性。因为，处在不同的位置上，我们看待问题的方式也应有所不同。 有人说，“不是庐山真面，只缘身在此山中。” 这不禁让我想起了衰落的金融家族罗斯柴尔德。19世纪，这个发迹于欧洲的金融帝国将目标锁定在了美国，希望趁工业革命时期再海捞一笔。而当它的势力已成功主宰美
20、国知名财阀后，它失望了，工业快速发展的弊端让美国无财可发，罗斯家族为了防止更多的成本损失，收回了势力，它丝毫没有想到，美国会在几个月后迅速崛起，成为头号工业强国，从而错失了良机。 这不正是因为罗斯柴尔德“身在此山中”吗？美国内部的萧条迷惑了它的判断，若能跳出美国，而从世界发展的趋向去看，以罗斯家族的智谋又怎会放弃机遇？商业投资是理性的，而应当客观、整体地去分析。 而相反的，也有人说，“要识庐山真面目，只有进入此山中。” 侦探小说家柯南 道尔曾为描摹福尔摩斯中的一个乞丐而亲自去伦敦街头乞讨，他看到了平日过路人看不到的生活细节，今儿成功塑造了歪唇男人中的乞丐角色，蝉联“悬疑小说”榜单首位宝座几个月
21、之久。 这也不正是因为道尔“进入此山中”吗？只有去真正体验那样的生活景色，才能写出最真切的文字。创作是感性的产物，它需要的并非是详尽的数据和全面的利弊分析，而注重的是亲身体验后的感悟。 由此，“山中”“山外”都能“识得庐山真面目”，只在于我们是处在“理性”或是“感性”的位置上。 山中看“景”，可以让我们拥有真切的感受和全新的体会，在这个微观的视野里，我们能看到以往看不见的细微之处。山外看“理”，可以让我们拥有全面的资讯和精确的分析，在这个宏观的视野里，我们能看到最为客观的发展趋势。 梁衡“走进”了居里夫人的世界，看出了穿越百年的美丽；李世民以史为鉴，“走出”唐朝，看清了历朝的利弊，创立了贞观之
22、治；巴尔扎克“走进”了生活的苦难，创造了人间喜剧；伊丽莎白女皇“走出”英国，看出世界的局势，打倒了西班牙无敌舰队，收复失地。 究竟是“走进”还是“走出”，还得先明白我们是要看“景”还是看“理”。第五周（3）学生佳作（15）欣赏它，就请远离它 雨薇 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 很多年后，当我一遍又一遍的听懂了这句话，小鸟的身影总会闪现在我的眼前。它好像还在挣扎着。 这是一只很普通的麻雀，圆圆的脑袋，嵌着圆溜溜的乌亮的眼珠，全身覆着大自然赋予它的保护色，不动的时候就像一件完美的雕塑。 此刻，它正惊恐地扑棱着，一遍又一遍地向上冲撞，试图甩掉脚上的细红绳，离开这个没有天空的小破屋。红绳另一端
23、的小孩同样惊恐，她只是想看看这个美丽的生物是怎样生活的，摸一摸它漂亮的羽毛，她会给它吃，给它喝，让它住在最温暖的房间里。 可是，小鸟不曾放弃过挣扎。在一次又一次的冲撞中，它的力气耗尽了，它的羽毛凌乱不堪，乳白色柔软的绒毛散乱，眼睛也不再有神。 最终，它无力地垂落下来，恹恹地闭上了眼。虽然不曾死去，可生命已然油尽灯枯。结局自然不用多说，小鸟第二天就浑身僵硬地死在这个人类的世界中，而小孩的脑中则永远地印上了那幅让她惊恐万分的画面。 两败俱伤。 现在想想，小时候的自己真是无知又残忍。欣赏一件事物，何必一定要参与进去。本来就是两个世界的物种，强行把别人从它的世界中剥离开来，得到的又岂是完整的“它”？又
24、或者说，本来别人活得好好的，硬是把自己塞进去，你所得到的又岂是你想得到的。 总是想“进入此山”中，似乎只有“进入”了，才算是真正的喜欢。因此，每当到名胜古迹参观时，我们总要拍一张有自己的照片，背景才是那片“名胜”。殊不知阿，真正的喜欢时不应该把自己放进去的，否则，自己会影响“庐山”的完整形象，自己会妨碍到这棵树，那棵草，那朵花。于是，还是静静地远离吧。 很多人会说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”所以“不敢”进入，害怕自己的“进入”会妨碍到“庐山”。 要是能早点明白这个道理，或许，时时闪现在我面前的就不是“挣扎的小鸟”，而是自由自在“飞翔”着的小鸟了。 或许，欣赏“庐山”的最好办法就是远离“
25、庐山”。 第五周（4）报海拾贝（5）细节也是你司徒伟智 给墨西哥大叔找回失落的相机，给恰逢结婚纪念日的荷兰小两口送上份蛋糕一篇篇故事登上东航的企业报显著版位。朋友甲在阅览室发问：“东航是年销售几百亿的特大央企，怎么也关注细枝末节？” 朋友乙答得好：“细节造就品牌。事情就怕一点一点加起来。” 这后一句，记得好像来自汉堡包公司，他们也主张做好每个细部。须知传播规律是，感动1个人，赢得25颗心。企业欲立品牌，务必无懈可击。 何止是企业？打小起，老师每在春游前告诫：“出了校门，你就代表延平路小学。”周围有康定路、余姚路、胶州路诸多小学，各路春游大军汇聚中山公园。熙来攘往、欢欣跳跃中，你可得注意举手投足
26、了，因为学校的荣誉会由各自学生的每一次加塞、闹架而削减，由其每一次模范行为而升华。 放大到一个国家，也同样。“在老外面前，你代表中国。”公派出国，照例关照。诚属套话，却是真话。他不读汉语，从未访华，就认识你。你的言行构成他的“中国”。反过来也一样。好多年前在波罗的海的夜航船上，晚会结束我伫立门厅找不到舱房的方向了，犹疑之间，一位牛高马大的金发大嫂见状上前，稍问两句就拉起我爬楼梯引路。我不了解北欧的公民德育体制、志愿者占人口比，等等，但这一拉，足以令我佩服彼邦民众之教养。 “怎么可以凭一枝一节取人，甚至评判一个团体、一个国家？”质疑也对。定性分析要建立在定量分析的基础上。抽样调查也是取样越多，越
27、近本质。管窥蠡测，难免以偏概全。真的，孔明偶有失算，张飞也见高招；一个随手用单位几枚信笺的人，于大节也许挺廉洁；一个贪污大王倒是可能平时不用公家一针一线，为的是瞧不上眼。所以考选干部需要公推公示慢慢来，诚如唐诗所言：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”但世界总是无奈，有些场合休说“七年期”了，常见小公司招聘，往往总经理面试几分钟，就一锤定音。 不凭“印象”凭“定量”，你可以律己，却无从律人，且须体谅众人。毕竟细部不可以代替、却可能映现整体呀。“用刀刮骨，悉悉有声”，惟此，读者一下子就认准了关云长的勇敢。临终前不满燃着两茎灯芯，必待家人挑掉一茎这才“点一点头，把手垂下，登时就没了气”，受众由此断
28、定严监生之吝啬。创作源于生活考察不全面，偏失时或见，大抵还管用。盖因日常生活，资源有限，考察人事亦来不得高成本也。 众人看细节。细节也是你。那么，莫等闲，于细节处勿轻忽。记得司机眼中的两位革命前辈。一位是国家人文社社长冯雪峰，那竟是他老人家沦为“右派”后，司机对冯的后任韦君宜提及冯建国初期住在一条窄胡同里，为避免汽车开过溅行人一身泥水，他逢雨天到胡同口就叫司机停车，自己步行回家。另一位是上海统战部副部长刘人寿，晚年很想看看当年地下斗争的电台旧址，车到延安中路的一带石库门，见已成民宅，司机想敲门，他却制止，怕扰民。司机后来对记者说，“他是我的偶像”。不研究冯雪峰的文学主张，和刘人寿的统战功业，却
29、晓得他们是大好人，凭的就是细节。 遗憾的是，总有不拘小节的。据友人告知，有干部提拔到局里了，偶尔回基层老单位，就餐时见排队长长，竟擅自加塞至窗口。“领导就该不讲规矩？”在场员工哪管你业绩高下，却是从细节评判你乃至领导层。可不慎哉？第五周（5）周末审题、构思（5）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。一位心理学家主张大家应该废弃“但是”，改用“同时”。比如我们形容天气的时候，早先说：今天的太阳很好，但是风很大。今后说：今天的太阳很好，同时风很大。 一词背后，潜藏着的是如何看待世界和自身的问题。花和虫子，一并存在。我们的视线降落在哪里？“但是”，是一副偏光镜，让
30、我们聚焦于虫子，把它的影子放得浓黑硕大。“同时”，均衡地透视整体，既看见虫子，也看见无数摇曳的鲜花。 尝试着用“同时”代替“但是”吧。第六周（1）题目展示阅读下面一首小诗，按照要求作文。花为什么谢了呢？我热恋的爱把它紧压在我的心窝上，因此，花谢了琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节因此，琴弦断了要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。学生佳作（16） 让爱减肥 亦铭 看着高考倒计时牌上的数字一天天变小，想到母亲无微不至的关爱，父亲广阔深沉的爱，老师辛勤教导之爱，亲友旁边鼓励之爱，我竟有些窒息，有时候真想大呼一声
31、：谁来为爱减肥！父母期盼的眼神依然记得暑假的一个晚上，在外乘凉，邻居家的儿子考上了武汉大学，他兴奋地谈及自己的儿子，母亲却不时地看我，最终说了句：“努力一年，明年就看你的了。”话语之中透露着殷切的期望。自此每逢回家，她总是变着花样做好吃的，给我补充营养，临来校时，也不忘往我大包里塞几个鸡蛋、几包饼干。父母只希望子女比自己过得更好，可是面对这浓浓的爱，我只觉得前进的步伐更沉重。老师疲惫的身影自进入高三以来，学业明显比以前增多了，而老师也比以前更加忙碌，特别是班主任，他隔三岔五地找同学谈心，借此了解学生的学习情况和班级动态，为我们营造一个良好的学习氛围。任课老师也不闲着，一有时间就到班里为学生解决疑难问题，有时甚至连饭都顾不上吃。看着老师一个个疲惫的身影，我明白，高考不仅仅是我一个人的事，于是，肩上的担子更重了。亲友频繁的电话刚到家，妈妈就问我高考是不是提前了，原来亲戚听人说因为高考与奥运会冲突，因此时间提前，所以赶忙打电话让我提前做准备。我笑他杞人忧天之时，也体会到了亲戚的好心。上周打电话回家，姨妈接了电话，她提醒我天气转凉了，要多喝开水预防感冒，未等她说努力学习，电话这头的我就有些想哭。高考真的要来了，可我却不敢面对，因为背后关切的眼神太多太沉重了。老虎因为爱小虎，会看着它与成年鹿搏斗而置之不理，麻雀因为爱小雀而将它赶出家门去学习生存之计。而我呢？高考是关系到每个人的
