1、浅析王蒙小说中的意识流 浅析王蒙小说中的意识流 浅析王蒙小说中的意识流【内容提要】新时期王蒙创作了一系列被称为“东方意识流”的小说，近几年又 有评论者认为“东方意识流”并非意识流，甚至有人认为王蒙的这一系列小说仍 是现实主义小说。 本文不对王蒙的这一系列小说定性，只探讨这一系列小说中意 识流的特点并指出王蒙小说中意识流与西方意识流的根本区别。 【关键词】意识流；内心独白；自由联想；借鉴 在 70 年代末 80 年代初，王蒙的“集束手榴弹”-中篇小说布礼蝴 、 蝶 ，短篇小说夜的眼春之声海的梦以及风筝飘带在文坛引起 、 、 不小轰动，并引发了关于“意识流”问题的争论。 那么，王蒙当时文学实践的思
2、 想观念与西方文学 “意识流” 之关系到底是怎样的呢？本文从西方意识流产生的 背景入手对王蒙小说中的意识流作简单分析。 一、意识流的产生及其特点西方意识流产生于“一战”后，属于表现主义、未来主义、荒诞派戏剧等在 内的现代主义文学大家庭中的一员。 20 世纪初，资本主义迅速发展，各种社会矛盾日益激化，政治经济的窘迫 形态加剧了西方社会的精神危机，导致了民众普遍的孤独感与苦闷感。 因此，人 们的精神生活也相应地转向内心化。 为了发泄内心的失望、孤独、彷徨、抑郁、 苦闷、恐惧等，知识分子用文学手段将人们的心理活动与意识生活完整、细致地 刻画出来，意识流小说的出现满足了这种需要。 另一方面，社会的动荡
3、导致人们 对传统信念的动摇， 人们开始怀疑过去的一切，认为不确定性才是一种真正的规 范。 作家们也在寻找一种新的表达方式，来表现真正复杂的社会人生。 英国女作 家弗吉尼亚.伍尔芙在 1919 年发表的论现代小说中，是这样评价传统小说家 的： “他们写了一些无关紧要的事情；他们浪费了无比的技巧和无穷的精力，使 琐屑的、暂时的东西变成貌似真实的、持久的东西。 ”可见，传统小说的按时间 顺序、 因果关系叙事的线性结构模式，以及着力刻画人物性格的表面真实已无法 满足时代发展的要求。 当时一些作家们认为应该把单一的、物质的、简单的、客 观的外部真实“转向内心的、复杂的、特殊的、主观的真实” 。 他们认为
4、对客观 真实的了解是间接的， 这种了解只有通过深层次的内心描写与透彻的精神感受来 表达和阐述， 才能真正做到真实地持久地反映现实和刻画生活。 外在的结构和客 观的表面只是一种金玉其外的短暂性和肤浅化的文学存在。 哲学上意识流以 19 世纪下半叶以来的非理性为基础。 20 世纪初法国哲学家亨利柏格森提出“心 理时间说” ，认为“心理时间”是各个时刻互相渗透的、表现强度的质量概念， 他劝说小说家进入人物的内心世界，追摄人物的意识流动。 奥地利精神分析学家 弗洛伊德认为艺术的功能与梦的功能相似，都是被压抑的本能升华。 均能反映人 的心理最深层次的潜在愿望。 他提出的潜意识与无意识学说为意识流作家侧重
5、写 梦幻意识和大量运用自由联想提供了理论依据。 “意识流”作为一种文学创作方法来源于 20 世纪初在欧美兴起的意识流小 说流派。 该流派的作家如普鲁斯特、伍尔芙在摒弃了传统的小说语言结构的基础 上，采用一种流行不已、语意不清、飘忽不定和文理不顺的意识流文体来表现西 方现代人纷乱多变， 离奇复杂的心理结构。 意识流的写作技巧之一为 “内心独白” 。 所谓“内心独白” ，是指作家将某一人物在某一特定情景中的思想、感觉用自己 的自言自语方式道出。 意识流小说家主张作家退出小说，纯客观地让人物展开自己的心理活动。 意识流的写作技巧之二是“内部分析” 。 它是把人物的印象汇总 在作者的叙述内， 也就是作
6、者用自己的语言表达人物的观念与思索。 意识流的写 作技巧之三是“感觉印象” 。 这种手法接近于内心独白，最大的差别是涉及范围 不同。 感觉印象一般是记录人物纯粹的五官感觉与印象， 只和一小部分意识有关， 而内心独白则包括全部意识。 二、王蒙小说中的意识流及特点西方意识流产生于“一战后” ，当时整个西方世界面临着严重的政治危机、 经济危机、思想、精神危机和“人”的危机不断加重。 在中国，自建国以来，各 种政治运动和不断升级的阶级斗争使人的危机（尤其知识分子阶层为典型）开始 凸显。 十年浩劫把人们的思想禁锢起来， 在很长一段时间里， 人们的思维变得单一、 麻木、 根本不敢表达内心真实的渴望与幻想。
7、 人的危机和人的悲剧性存在与西方 人的异化这一问题具有了很大的相似性。 进入八十年代，在思想解放和艺术革新 的大潮中， 人们的心灵世界空前活跃，接受者的心理需求推动了作家写作技巧的 革新，于是，大胆地借鉴西方侧重内心描写的艺术手法，开辟小说创作的新天地 成为必然结果。 从 1979 年开始，小说家王蒙率先借鉴了意识流手法，两年间， 先后写了布礼夜的眼风筝飘带蝴蝶春之声海的梦这一 、 、 、 、 、 组小说。 这些作品对传统小说的叙述规范发起挑战，不再老老实实地按照时间顺 序有条理地叙述事件的发展过程，不再把生活的原来面貌装在生硬的艺术形式 中，而是以意识的流动作为作品结构的线索，强调人物内心变
8、化及其精神模式， 通过错综复杂的思绪描写来模仿人物持续流动的思想意识的活动过程。 小说随心 所欲地超越时空的束缚， 尽情地表达人物所有的想法与感受，这些小说明显地带 有“意识流”小说的一些特征，主要表现在三个方面。 （一）由外向转向内向，着意于心理描写。 运用内心独白和自由联想等艺术 手法展示人物的心理世界。 王蒙把对社会现实反映的焦点聚焦在人物心灵世界的塑造上， 着意于心理描 写，剖析人物的精神世界。 在王蒙看来，略过外在的细节写心理，写感情，写联 想和想象，写意识活动， “它能探索人的心灵的奥秘，它提供的是旋律和节奏” 。 夜的眼描述的重点完全是主人公的心理活动，即以简单的事件取代戏剧性
9、较强的故事。 没有故事的开端、发展、高潮、结局等情节主线，取而代之的是纵 横于广阔时空的，多线条展开的心理活动。 这是典型的意识流手法。 蝴蝶中， 作品虽然只写了张思远离开山村回到部长官邸的两天时间，但主人公的内心独 白、幻觉、情绪、闪念等内心活动却展示了其大半生：小石头-张指导-张书记-张老头-张副部长的曲折变化过程。 小说在描写张思远的心理活动 时，一方面将 30 年的政治风云与个人的命运沉浮紧紧相连；另一方面，还紧紧 联系张思远的婚姻家庭变化：张思远与海云的初恋、结合及离异，与美兰的没有 爱情的婚姻， 与秋文的被控制在友谊范围内的思念，与儿子冬冬的冲突及父子真 情等。 展现了张思远在不同
10、时期的痛苦、 自责、 反省和追求灵魂复归的复杂状态。 作品通过主体意识的跳跃与滑动，深刻地描写了张思远、张书记、张老头、张副 部长之间的灵魂搏斗。 风筝飘带中佳原与素素在偌大的北京城竟然寻找不到 一块适宜的谈情之地时，作者有这样一段描写： “他们寻找坐的地方。 找啊，找 啊， 一晚上也就完了。 我们的辽阔广大的天空和土地啊， 我们的宏伟的三度空间， 让年轻人在你的哪个角落里谈情、 拥抱和接吻呢？我们只需要一片很小很小的地方。 而你，你容得下那么多顶天立地的英雄、翻天覆地的起义者、欺天毁地的害 虫和昏天黑地的废物，你容得下那么多战场、爆破场、广场、会场、刑场?却 容不下身高一米六、 体重四十八公
11、斤和身高一米七、体重五十四公斤的素素和佳 原的热恋吗？” 这像是不加引号的内心独白。 它是素素的？是佳原的？还是两人 合一的？还是作者的？应当说这是作者与两个人物三人合一的。 本应是独语似的 内心独白，在这里变异为音调激越的合奏。 作家的使命感和流淌着的沸腾热血， 将内心独白扩音、 染色， 使内心独白变成了三人合唱。 作者在谈到自己的作品 春 之声的时候说道： “我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制， 把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。 ”在春之声这篇作品中， 全篇描写的是岳之峰春节前夕从国外回家探亲，坐在闷罐子车里的心理感受。 任 由主人公的思绪自由地驰骋： 忽而是
12、童年在故乡的种种记忆，忽而是解放前激荡 着革命歌曲的北平， 忽而是解放后飘扬着五星红旗的洋溢着春的气息的北京? 由车轮撞击铁轨的声音，到泉水叮咚响的歌谣，广州人凉棚底下垂挂着的三 角形瓷板发出的叮咚叮咚的清音，令人发狂的美国抽象派音乐，京剧锣鼓里的噪 音。 作者的笔触也跳跃着、变换着，通过自由联想的艺术手法描绘色彩斑斓的印 象，纷至沓来的感受，充分展现人物的内心世界。 此外，作品中还有大量的内心 独白， “这不是运货和运畜生的车吗？倒霉！可又有什么倒霉的呢？咒骂是最容 易不过的。 咒骂闷罐子车比起制造新的美丽舒适的客运列车来， 既省力又出风头。 无所事事而又怨气冲天的人的口水，正淹没着忍辱负重
13、、埋头苦干的人的劳动。 人们时而用高调，时而用低调冲击着，替代着那些一件又一件，一天又一天，一 年又一年地坚忍不拔的工作。 ” （二）打破自然时空，凸现“心理结构”的叙事结构。 王蒙的这一系列小说， 并不是遵循自然的时空顺序，按照事情发生的先后顺 序或是逻辑顺序来安排情节， 而是以人物的心理活动为线索，通过人物的联想来 组织故事，自然时空顺序被打乱，过去、现在、将来或并置，或交错，或颠倒。 比如，中篇小说布礼写一个忠诚的年轻共产党员钟亦成被错化成“右派”的 故事，整部小说由七部分构成，这七个部分并不是按照时间顺序来排列，每个部 分里面的各个片段也是打破自然时序的。 小说将原本比较完整、复杂的情
14、节故意 用人物的心理感受切割、打乱、拆散，按照人物的心理感受来重新组合，从而获 得一种“震撼人心” 的效果。 作者写钟亦成从 1957 年被打为 右派到 1979 年得 以平反的心理感受， 还有上溯到 1949 年的回忆， 30 年间的各个事件互相交错， 这 甚至还有一个标明“年代不详”的片断，这都打破了传统小说的时空顺序。 作品 开场第一部分的第一个片断是写 1957 年 8 月钟亦成在反右派斗争扩大化中开始 遭到怀疑、批判，内心迷茫不安，突然跳至第二个片断，1966 年 6 月，九年之 后钟亦成遭受造反派的拷问、毒打，在痛苦中充满对光明的坚信和渴望，然后又 突然跳至第二部分。 1949 年
15、 1 月，写当年作为少年布尔什维克的钟亦成积极地 组织迎接解放的活动，心中充满“神圣而又令人满怀喜悦”的激情，接着又跳回 1966 年 6 月的严刑拷打中?这充分展示了人物内心那种美好和苦难交织的心 理历程。 （三）运用感觉印象，记录人物纯粹的五官感觉与印象。 夜的眼 就是写人的感觉，一个长期生活于边陲的人对大城市之夜的独特 的主观感觉。 主人公陈杲在遇到了一个轻浮的小伙子并受到他的无理嘲弄之后， 心绪昏乱；但是优美的舞曲却使他暂时驻步，让他引发了自由联想，感觉到了边 陲-他的第二故乡的绮丽风光。 这是他在大城市办事处受挫后，听这首舞曲的独特感受，即带有对比性的感受。 别人不一定有这样的感受，这是他在特定情景 中的特定心态。 接下去这一段，他对“咚咚咚咚”的声音分辨不清是脚步声还是 心声、 把变红了的灯泡看成如同魔鬼的眼睛， 这也是他此时此刻独特的感觉印象： 同那个小伙子的不愉快的谈话，小伙子房间中的庸俗摆设，都使陈杲窒息，他像 躲避魔鬼一样地赶紧逃离此地，谁料余悸尚存，又看见“魔鬼的眼睛”能使鸟变 成鼠，马变成虫，更是由于陈杲不会走后门办事而不得不走门子为单位办事，结 果备遇嘲讽、受窘如受刑后的真实心态。 现实生活中的不正之风，使许多事物变 形、异化了。 三、王蒙对西方意识流的借鉴与扬弃关于王蒙的文字 “意识流” 实践
