1、医古文译文整理文选参考译文一、扁 鹊 传扁鹊是渤海郡鄚地的人，姓秦，名叫越人。年轻时作别人客馆的主管人。客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也了解扁鹊不是一般人。往来十多年后长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐，悄悄地跟他说道：“我有秘方，我年纪老了，想传授给您，您不要泄漏。”扁鹊恭敬地回答说：“遵命。”长桑君于是拿出他怀中的药物给扁鹊，说：“用没有沾到地面的水饮服这种药物三十天，就能洞察异常事物了。”于是全部拿出他的秘方书，都给了扁鹊。长桑君忽然不见了，大概他不是普通的人吧。扁鹊按照他的话服药三十天后，就能看到隔墙另一边的人。凭借这种功能诊察疾病，完全洞察到五脏疾病的
2、聚结处，只是把诊脉当作名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时人们尊称他叫扁鹊。在晋昭公的时候，各个大夫的势力强大，而国君宗族的势力弱小，赵简子做大夫，独揽国家政事。赵简子患病，五天不省人事。其他大夫们都很忧虑，于是召来扁鹊。扁鹊进入内室，诊察疾病。出来，董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“血脉正常，你们惊异什么呀！从前秦穆公曾经像这样，七天才醒过来。如今你们主君的病跟秦穆公的病相同，不超过三天一定能病愈。”过了两天半，赵简子苏醒了。那以后扁鹊来到虢国。正碰上虢太子死，扁鹊到了虢国宫廷门前，问喜爱医学的中庶子说：“太子患什么病，国都中举行祈祷祛邪活动超过了其他一切事情？”中庶子回答说：“太子
3、患了血气不按时运行的病，交会错乱而不能疏泄，突然发作在体外，原来已经是体内病害。体内正气不能遏制邪气，邪气蓄积而不能泄除，因此阳气衰微而阻邪炽盛，所以突然昏厥而死。”扁鹊问：“他死了多长时间？”回答说：“从鸡鸣时辰到现在。”又问：“装殓了吗？”回答说：“没有，他死了还不到半天呢。”扁鹊说：“你去向国君禀报，说我是齐国的秦越人，家居住在鄚地，不曾拜见过国君的尊颜，在他面前侍奉过。听说太子不幸死去，我能使他复活。”中庶子说：“先生您该不是欺骗国君吧？根据什么说太子能复活呢？我听说上古时代，医生中有个叫俞跗的，治病不用汤药、酒剂、石针、导引、按摩、熨法等疗法，一经诊察就能知道病位，依循五脏的腧穴。于
4、是割开皮肤，剖开肌肉，疏通经脉，束扎筋腱，按治髓脑，触动膏育，疏理膈膜，清洗肠胃。疏通五脏，修炼精气，矫正形体。您的医术能像这样，那么太子才能复活；如果不能像这样，却想使太子复活，简直不能把您的话告诉给刚会笑的婴儿！”过了很久，扁鹊仰天叹气说：“您所说的医术，就像从竹管中看天空，从缝隙中看图纹。我的医术，不须切脉、望色、闻声、病人诉说病状，就能说出疾病的部位。观察病人的外部症状，就能推知病人的内部病机；诊察病人的内部病机，就能了解病人的外部症状。疾病症状应当显现在整个体表，只要病人不出千里之外，确诊的根据很多，是不可能诊断错误的。如果您认为我的话不真实，不妨入内室试诊一下太子，一定诊察到他的耳
5、朵中有响声并且鼻翼扇动，顺着他的两条大腿，直到阴部，应当还是温热的。”中庶子听了扁鹊的话，两眼发花而不能眨动，舌头翘起而不能放下，于是才把扁鹊的话入宫禀报给虢君。 虢君听到这件事非常惊讶，就出来在宫阙中道迎接扁鹊，虢君说：“我私下听说您高尚医德的时间很久了，然而不曾去您面前拜访。先生您来到我们小国，希望能救治太子，偏僻小国国君我幸运极了，有先生您，太子就能复活，没有先生您，太子就要丢弃填埋山沟，永别人世而不能复生。”话还没说完，已经长嘘短叹，气郁满胸中，精神散乱恍惚，眼泪久流不止，泪珠滚滚挂满睫毛，悲伤得自己不能控制自己，容貌都改变了。扁鹊说：“像太子的病，就是所说的尸厥。太子并没有死。”扁鹊
6、就让徒弟子阳磨制针具砭石，用来针刺头顶的百会穴，过了一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹施用渗透五分的熨法，用八减之剂的药物煎煮用来交替地熨贴两个胁下部位。太子能起来坐了。再进一步调适阴阳，仅仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊却说：“我并不能使死人复活，这是本来应该复生的病人，我只是能使他恢复健康罢了。”扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当作客人。扁鹊进入朝廷拜见齐桓侯，说：“您有疾病在腠理部位，如果不治疗疾病将要深入。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯对身边的近臣说：“医生贪图私利，想靠治疗没病的人来显示功劳。”五天后，扁鹊又去拜见桓侯，说：“您有疾病在血脉中，如果不治疗
7、恐怕还要深入。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯不高兴。五天后，扁鹊又一次去拜见桓侯，说：“您有疾病在肠胃之间，如果不治疗将要更深入。”桓候不应声。扁鹊退出，桓侯更不高兴。五天后，扁鹊要再一次去拜见桓侯，远远看到桓侯就跑离，桓侯派人去询问其中的原因。扁鹊说：“疾病在腠理，是汤剂和熨法的效力能达到的部位；疾病在血脉，是针刺砭石的效力能达到的部位；疾病在肠胃之间，是药酒的效力能达到的部位；疾病深入到骨髓，即使是主管生命的神灵也不能对它怎么样了！如今疾病已经深入到骨髓，我因此不再请求给他治疗了。”五天后，桓侯身体突现重病，派人召见扁鹊，扁鹊已经逃离齐国。齐桓侯终于死去。假使齐桓侯像圣人那样预先知
8、道微小的病变，能让高明医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人担忧的事情，是担忧疾病多；然而医生担忧的事情，是担忧治法太少。所以疾病有六种情况不容易治愈：骄横放纵不讲医理，是第一种不易治愈的情况；轻视身体，看重钱财，是第二种不易治愈的情况；衣着饮食不能调适，是第三种不易治愈的情况；血气错乱，脏腑功能不稳定，是第四种不易治愈的情况；身体瘦弱不能承受药力。是第五种不易治愈的情况；相信巫术却不相信医学，是第六种不易治愈的情况。有六不治中一种情况的，就很难治愈了。扁鹊的声名在天下传遍。扁鹊到达邯郸，听说那里的人尊重妇女，就作妇科医生；到达洛阳，听说洛阳一带的人敬爱老年人，就作治疗耳目痹
9、症的老年科医生；来到咸阳，听说秦国人疼爱小儿，就作小儿科医生。总之，随着各地疾病不同来改变行医科别。秦国太医令李醯自己知道自己医技不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。直到现在天下谈论脉学的人，都遵循扁鹊的脉法。二、华 佗 传华佗，表字元化，是沛国谯地人，又名敷。到徐州一带拜师学习，同时通晓几种经书。沛国的相推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。华佗通晓养生之道，当时的人认为他年龄将近百岁，却有壮年人的容貌。又精通方药，他治疗疾病，处方用药不超过几味，心里掌握了处方分量，抓药时不须用秤称量，煎好药就给病人饮，并告诉病人服药的方法和注意事项，华佗离去后，病人总能治愈。假若应当用灸法，不超过一两个穴
10、位，每个穴位不超过七八个艾柱，疾病就立即解除。假若应当用针刺，也不超过一两个穴位，下针时说“针感应当延引到某部位，如果针感到了，就告诉我”，病人说“针感已到”，立即就拔针，疾病也就随将治愈。假若疾病聚结在体内，是针刺和药物的效力不能达到的病位，必须手术剖开割除的，就给病人饮服麻沸散，一会儿病人就像醉死一般，没有什么知觉，于是就剖开割除。疾病如果在肠道中，就截断肠管清洗，然后缝合腹部，用药膏外敷，四五天刀口就愈合，不疼痛，病人也没有感觉，一个月左右，刀口就平整复原了。原甘陵相夫人妊娠六个月，腹痛不安，华佗诊察脉象，说：“胎儿已经死了。”让别人用手按摸胎儿所在部位，如果在左侧就是男胎，在右侧就是女
11、胎。按摸的人说“在左侧”，于是煎煮汤药打胎，果然打下一个男胎，随即病愈。县吏尹世患病，四肢烦热，口中干，不愿意听到人声，小便不利。华佗说：“姑且做些热食，如果食后能出汗就能治愈；如果不能出汗，三天后当死去。”马上做了热食吃，却不能出汗。华佗说：“体内五脏功能已经衰竭，应当哭泣着死去。”果然像华佗预言的那样。府吏倪寻、李延一起居住，都头痛身热，患的症状恰好相同。华佗说：“倪寻应当使他泄下，李延应当发汗。”有人质问他们两人的治法为何不同。华佗说：“倪寻是里实证，李延是表实证，所以治疗他们的方法应当不同。”就分别给他们药物，第二天早晨两人都病愈了。盐渎严昕与几个人一起去拜访华佗，刚刚到，华佗就对严昕
12、说：“您身体感到好吗？”严昕说：“像原来一样。”华佗说：“您有急病显现在面部上，不能多饮酒。”坐谈完后回家，车行几里路，严听突然头昏目眩从车上摔下来，人们把他搀扶到车上，拉回家，半夜死亡。旧时的督邮顿子献患病已经好了，来请华佗诊察脉象，华佗说：“还很虚弱，没完全康复，不要行房事，如果行房事就要死去。临死的时候应当吐出几寸长舌。”他的妻子听说他的病已经好了，就从一百多里外来看望他，夜里歇息时夫妻行房事，相隔三天后顿子献发病，完全像华佗预言的那样。督邮徐毅患病，华佗去诊察他的病。徐毅对华佗说：“昨天让医官刘租针刺完胃管以后，就患了咳嗽，想要躺下休息都不能。”华佗说：“他没有刺中胃管，却误刺到肝脏，
13、饮食必定一天天地衰减，五天后就要死去。”终于像华佗预言的那样。东阳陈叔山的两岁小儿子患病，泻痢前常常先哭叫，一天天地瘦弱。请问华佗，华佗说：“孩子母亲又怀孕了，阳气向内濡养胎儿，母乳虚冷，孩子受到母乳寒气，所以使孩子不能按时病愈。”华佗给孩子母亲四物女宛丸，孩子的泻痢十天就解除了。彭城夫人夜里去厕所，蝎子刺了她的手，呻吟呼叫无可奈何。华佗让人准备较热的温水，把病人的手浸泡在温热水中，病人很快能入睡，只是别人须多次地更换温热水，温热水使病人的手总是温热着，大概到天亮时就好了。军吏梅平患病，免职回家，家住在广陵，没走到二百里，歇息在亲属家，过了一会儿，华佗偶然到主人处，主人请华佗诊察梅平的病，华佗
14、对梅平说：“如果您早见到我，病情可以不达到这种程度，如今疾病已经牢固，赶快离去还能跟家人相见，五天后就要死去。”立时回家，如同华佗所预计的死期。华佗步行在路上，看见一个人患了咽喉阻塞病，想吃食物却不能咽下，家人用车拉着想去医生那里。华佗听到病人的呻吟声，让家人停下车，去诊察，告诉家人说：“刚才的路边上有个卖汤面的店家，用蒜汁淹渍的黄齑菜水很酸，向店家买来三升饮服，疾病自然会除去。”病人就按照华佗的说法去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，于是把寄生虫悬挂在车边，要去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看见来客，便自言自语地说：“好像遇到了我父亲，车边悬挂的寄生虫就是这件事证明。”病人进屋
15、人坐，看见华佗家的北墙上悬挂这类寄生虫多得大约用十作单位计算。又有一位郡守患病，华佗认为他这个人的病大怒才能治愈，于是多多地接受他的钱财却不加以治疗，不久又丢下他离去，还留封书信大骂郡守。郡守果然大怒，派人追捕杀掉华佗，郡守的儿子知道这件事，嘱咐差人不要追逐。郡守愤怒已极，吐出几升黑血水就病愈了。又有一个土大夫生病，华佗说：“您的病情很重，应当剖腹治疗。然而您的寿命也不超过十年，这期间疾病不会夺去您的生命，忍耐病苦十年，寿限得全当死，不值得特地手术剖腹。”士大夫不能忍耐病痛，一定要除去疾病。华佗于是进行手术，患的病随即治愈，十年后果然死去。广陵太守陈登患病，胸中烦闷，面色赤红不能进食。华佗为他
16、诊脉后说：“府君胃里有几升寄生虫，将要导致腹内痈毒，这是吃了生腥食物造成的。”说完就煎煮了二升汤药，先服用一升，过一会儿全都服完。相隔一顿饭的时间，病人吐出三升左右寄生虫，头部红赤都在蠕动，半截身还是生鱼的细肉丝，患的病便痊愈了。华佗说：“这种病三周年以后当会复发，遇到高明医生才能得到救治。”按照期限果然复发，当时华佗不在，如同华佗预言的那样死去。 曹操听说并征召华佗，让华佗常在他身边。曹操患头风病，每当发作，心中烦乱，两眼昏眩。华佗针刺膈俞部位，立即病愈。 李将军的妻子病得很厉害，召请华佗诊察脉象。华佗说：“是伤了胎气，但胎儿没有流产。”将军说：“听说确实伤了胎气，但胎儿已经流产了。”华佗说
17、：“根据脉象，胎儿没有流产。” 将军认为不正确。华佗离去，妇人逐渐稍好些，一百多天后又复发，再召请华佗，华佗说 “这种脉象按照惯例是有胎的。前次应当流产两个胎儿，一个胎儿先流产，胎水流出过多，后 一胎儿来不及流产。作母亲的本人不知道，旁人也不清楚，不再去接产，于是后一胎儿没有 产出。胎儿死后，不再正常濡养胎儿，死胎必然干枯附着在母体后腰部，所以使母亲常常腰痛。如今应当给她汤药，并且针刺一个穴位，这个死胎必然产出。”汤药和针刺用上以后，妇人腹痛剧烈的就像将要临产似的。华佗说：“这个死胎长时间干枯，不能自然产出，应当使人探取胎儿。”果然取出一个男胎，手足完备，颜色已黑，身长大约一尺左右。华佗的绝妙
18、医技，大凡都像这类情况。 然而华佗本来是个读书人，如今凭借医术创立事业。心中常常自我悔恨。后来曹操亲自处理国事，得病很重，让华佗专为他诊治。华佗说：“这种病大概难以治愈，长期进行治疗，才能延长寿命。”华佗长久远离家乡而想返回，于是对曹操说：“方才收到家信，正想短期请假回家一趟。”到家后，用妻子有病作借口，多次请求延长假期不返回。曹操多次写信召唤他回去，又下令郡县押送遣返。华佗凭借医技厌倦拿食禄之事，还是不肯上路返回。曹操大怒，派人去查看：假若华佗妻子确实有病，赐给他四十斛小豆，并且放宽假期而限定返回日期；假若华佗欺骗，就把他逮捕押送回来。就这样把华佗递解交付到许昌监狱，拷问审核，供认服罪。荀彧
19、请求说：“华佗的医术确实高明，是人们生命维系之人，应当宽恕他。”曹操说：“不用担忧，天下还会没有这类小人物吗？”终于在狱中处死了华佗。华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书能使病人活命。”狱吏畏惧曹操的刑法不敢接受，华佗也不勉强，取火烧了它。华佗死后，曹操的头风病未除。曹操说：“华佗能治愈这种病。他这个小人物不根治我的病，想要凭这个抬高自己，这样我不杀死他，他也终归不会为我除掉这个病根的。”等到后来曹操的爱子仓舒病危，曹操才叹惜地说：“我后悔杀掉华佗，使这孩儿死于非命。”当初，军吏李成患咳嗽病，日夜不能入睡，时常吐脓血，就来请教华佗。华佗说：“您患的是肠痈，咳嗽所吐的脓血，不是从肺部来的。给
20、您两钱匕散剂药，服药后当吐二升多脓血，吐完后感到舒畅，自我保养，一个月能稍好些，好好地自我将养保重，一年就能康复。十八年后当会有一次小的复发，服用这种药，也将再次治愈。假若得不到这种药，一定会死去。”说完又给他两钱匕散剂药，李成拿了药就离去。过了五六年，亲戚中有个患了像李成一样的病人，对李成说：“您如今很健康，而我将要死去，你怎么忍心没有发病还收藏药物以便等待不好征兆吗？先把药借给我，我病愈后，替您向华佗再去求药。”李成把药给了他不久特地到谯地去，恰巧碰上华佗被逮捕，忧虑惶惑地不忍心再向华佗求药。十八年后，李成的病果然复发，无药可服，以至于死亡。广陵的吴普和彭城的樊阿都跟从华佗学医。吴普依照华
21、佗的疗法，治愈的病人很多。华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到运动，只是不要使身体疲惫罢了。身体活动，那么水谷精气才能消化，血脉才能畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是这个道理。因此 古代长寿的人从事导引的锻炼活动，像熊那样直立，像鸱鸟那样回头，伸展腰部，活动各个关节，以求不易衰老。我有一种方法，名叫五禽戏。第一叫虎戏，第二叫鹿戏，第三叫熊戏，第四叫猿戏，第五叫鸟戏。也用它来除去疾病，并使腿脚轻便，用来当作导引术。如果身体不舒适，就做某一禽戏，湿润地出汗，接着在体表扑粉，身体就轻快，腹内也想进食。”吴普施行了五禽戏，活到九十多岁，耳朵聪慧，眼睛明亮，门齿完整，大牙坚固。樊阿擅长针刺技术。
22、大凡医生们都说背部和胸部不能随意针刺，针刺这些部位也不能超过四分，但是樊阿针刺背部扎入一二寸，巨阙和胸部刺进五六寸，而疾病总是都能治愈。樊阿向华佗求教可以服用对于身体有补益的药方，华佗把漆叶青粘散传授给他。漆叶碎末一升，青粘碎末十四两，把这个作为比例。华佗说久服这种药能驱除多种寄生虫，使五脏功能正常，使身体轻便，使人的头发不早白。樊阿听从他的话，享寿一百多岁。漆叶处处都有，青粘产在丰、沛、彭城以及朝歌一带。 三、皇 甫 谧 传皇甫谧，表字土安，幼年时名叫静，安定郡朝那县人，是汉太尉皇甫嵩的曾孙。过继给叔父做儿子，迁居到新安郡。年纪已经二十岁，仍不爱学习，放荡不羁，有人认为他痴呆。有一次得了瓜果
23、，就进献给过继他的叔母任氏。任氏说：“孝经中说：用三牲奉养，仍然是不孝。你现在二十多岁了，眼中无教育，心中无道德，没有什么东西可以安慰我的。”于是感叹他说：“从前孟子的母亲三次迁居而培养孟子，曾参特意杀猪以便取信儿子，难道我居住没选择好邻居，教育有什么失误吗？为什么你鲁莽愚钝得如此严重呢！正身勤学，自然是你自己有收获，对我来说有什么呢？”于是面对他流泪。皇甫谧于是感动激发，跟从同乡人席但学习经书，勤奋努力，从不倦怠。生活清贫，亲身耕种，常带着经书而做农活，于是广泛学习了经典古籍及百家的著作。他性情沉静，少私寡欲，开始立下了高尚的志向，把著书立说当作己任，自己取号为玄晏先生。曾撰著礼乐、圣真等文
24、。后来患了风痹病，仍然手不释卷。有人劝皇甫谧正定名分，广交名士。皇甫谧却认为除非圣人。有谁能同时做到既可出世为官，又能处家为民呢？居住在田里之中也可以乐于尧舜之道。为什么一定要崇尚交接世俗名利，做官烦劳，然后成名呢？皇甫谧写了玄守论来回答他们。文章说：“有人对我说：富贵是人们所向往的，贫贱是人们所厌恶的，为什么要委屈自身而安于贫困却不改变一下呢？况且道所崇尚的是治理国家，人所赞美的是及时作为。等到您年迈齿脱。仍然饥寒不富，辗转死于沟壑之时，将有谁了解您呢？我说：人最珍惜的是生命，道要保全的是形体。生命和形体不能冒犯的是疾病。假若扰乱保全身体之道来损伤生命，怎么能摆脱贫贱而实现所追求的目的呢？我
25、听说过，享用人家俸禄的人就要怀着人家的忧虑，身体强健的人尚且承受不住，更何况我体弱多病呢！况且清贫是读书人的常事。低贱是道的本质。我处在清贫的地位却得到了道的本质，终生无忧，这和富贵而耗伤精神相比，哪一种更好呢？另外，活着不被人知晓，死去也不被人惋惜，这是最高的境界了！口哑不能言和耳聋不能闻的人，是天下有道之人。一个人死去而天下号哭的，认为这是损失；一个人出生而天下欢笑的，认为这是增益。既然这样，那么号哭并不是要增加死亡，欢笑并不是要损害生命。因此，最高的道是不会受损的，最高的德也是不会增益的。为什么呢？因为道德完备了。如果运转天下人追求名利的心念，来招致损害生命的灾祸，增加没有益处的疾病，难
26、道是道德的最高境界吗？只有不能损伤的，才是最坚实的；只有不能增益的，才是最笃厚的。正因为坚实，所以始终不会损伤；正因为深厚，所以始终不会减薄，如果能体察到坚实笃厚的本质，安心于不会减薄的真谛，立身于损伤和增益之外，遨游于形体之外，那么我的道就完备了。”于是不出仕做官。他酷爱经典古籍，废寝忘食，当时的人称他为“书淫”。有人规劝他过于深爱读书著述，将会损伤精神。皇甫谧说：“早晨听到真理，就是晚间死去也满足了，更何况寿命的长短定数是由上天决定呢！”叔父有儿子已经成人，皇甫谧四十岁时养育他的后母又去世。于是回到本家承继后嗣。城阳太守梁柳，是皇甫谧堂姑的儿子，要去赴任就职，别人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说
27、：“梁柳做百姓时来拜访我，我迎送他不出门，饭食不外是咸菜，清贫的人不把酒肉当作礼节。现在他做了郡守就为他饯行，这是认为城阳太守高贵而认为粱柳低贱。难道符合古人之道吗？这不是我心安的事情。” 那以后晋武帝频繁地下诏书敦促逼迫不止。皇甫谧给皇帝上奏疏文，称自己是草莽百姓，说：“我因为患风痹，沉迷于学术旨趣研究，由于疾病而屡荐不仕。散发于山林之中，对人伦纲纪不熟悉，与飞鸟走兽相依伴。陛下您选拔人才，一并收取了我这样的不才之人。因此，皋陶到朝廷任刑狱之官，不仁之人就远离了。我虽然顽劣蒙昧，但尽食晋朝的皇粮，还记得唐尧老人击壤的升平乐曲，应当奔赴京城，在宫门之前呼颂万岁，但是小人我无善德，招致灾祸，长期
28、被重病缠身，半身不遂，右脚偏小，已经十九年了，另外，我服用寒石散，违反了服药的方法，痛苦于寒食散的火邪毒害，到现在又七年了，隆冬时节还要裸露身躯，食用冰块，到了暑天更加烦闷，又增添了咳嗽气逆，有时像温疟，有时像伤寒，风邪流注肿胀，四肢酸痛沉重。如今困窘，救命急迫，父兄嫌弃我，妻子儿女长久诀别。我敬仰地迫于皇帝的威严，扶车上路，但是所患的病加重了，不能承受进身之路，屈身等待治罪，伏在枕上叹息。我听说过高雅的韶乐和低俗的卫乐不能同时演奏，雅乐和郑声也不能一起演奏。所以晋臣郤至到周朝野心勃勃，杀身之祸便殃及到周臣王叔；楚国虞丘子被称为良相，楚庄夫人樊姬就掩口嘲笑。君子和小人。按照礼制是不能同才使用的
29、，何况我是粗糠一样的粗鄙之人，怎么能掺杂到精米一样的高明人士之中！平庸之辈穿上官服，是不适合那显贵服装的。我私下听说同时拜官之人。都己到任，只有我患病，负罪在病床之上，虽然我贪恋政治清明的时代，但是担心自己病死在赴任的路边。假如我不患病，已逢像尧舜一样的清明朝代，决心隐居，还是应当宽容我。我听说过上有圣明的君主，下就有竭尽忠诚的臣子；上有宽容的政令，下就有倾注全心的人。希望陛下注意施予宽恕，再选拔多才俊杰之士，就像殷高宗到傅岩寻求到隐居的版筑工人傅说，周文王在渭水岸边访求到垂钓的隐士姜子牙，不要让像我一样的泥滓长期地把清水搅弄混浊。”皇甫谧的言辞恳切，于是被晋武帝批准。太康三年去世，享年六十八
30、岁。皇甫谧著述的诗赋诔颂论难文章很多，又撰写了帝王世纪、年历、高士、逸士烈女等传记和玄晏春秋，在世上一并被重视。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，都是晋朝名臣。五、丹 溪 翁 传丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名讳震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。他自幼爱好学习，每天能记千把字。稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业，后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。你是聪明非凡的人，大概愿从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾
31、病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的和剂局方，丹溪翁日夜学习它。不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据素问难经等各种医经。但是我们本乡的各位医生 很少能够通晓素问、难经的。”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。等他返回武林，忽然有
32、个把他郡中罗先生来相告的人。罗先生名叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正。李杲两位医家的学说。然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，一般人难以让他满意。丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待他，问道：“你不是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。罗知梯接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述并发挥三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。”丹溪翁听了他的讲述，问题都解决消散，在心里没有一点聚积的疑问。过了不长时间，就完全掌握了老师的学说而返回家乡。乡里的拘泥陈师文、裴宗元学说的各位医生，听了丹溪翁的言论，就大为惊讶地又是讥笑又是排斥，唯独许文懿高兴地说：“我的病大概将要治愈了吧！”许文懿得四肢疾病，医生不能治疗的时间已十年有余了，丹溪翁按照他自己的疗法医治，的确有效验。在这种情况下，原先又讥笑又排斥的那些医生们，才都在心里佩服在口上赞誉。几年之间，丹溪翁的声誉大震。丹溪翁不自我满足，更把刘、张、李三位医家的学说推广发展。他认为刘完素、张
