1、由此不难看出,难点的难点是冒号后面的部分,我们把这部分抽出来单独分析:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。第一步,简化这个短语。这个短语,实际是由6个分句组成的复句。先给每个分句标上序号,然后抓住体现分句内部关系的关联词,将其简化如下:首先必须,然后才能;所以,因而必须,而不是。由此很容易看出,这个复句也分为三层意思,是一层,是一层,又是一层。句子
2、内部都是因果推理关系,由用“所以”推出,由用“因而”再推出。既是从推出来的结论,又是推出的依据,所以它是全句的重心。马克思发现了什么“规律”?这“规律”也就是。第二步,弄明白句中一些词语所表达的意思。“吃、喝、住、穿”,用马克思的哲学术语是指“物质”,“政治、科学、艺术、宗教”指“精神”。“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”,这是前面所说的“一个简单的事实”,它是马克思唯物主义的基本观点,物质决定精神,存在决定意识,人们的社会存在决定人们的社会意识。这是句表达的基本意思。第句,“直接的物质的生活资料的生产”,指的是生产力。“一个民族或一个时代的一定的经济发展阶
3、段”,指生产关系。“从而”这个词表示了二者的关系,即生产力决定生产关系。“直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础”,这是说,生产力和生产关系的总和便构成经济基础。第句,“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念”指的是上层建筑。“这个基础”就是经济基础。“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的”,这是马克思的又一个重要的观点,即经济基础决定上层建筑。第句承上而来,有省略,完整的句子是“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,也必须由这个基础来解释”,这是说,因为经济基础决定上层建筑,因而上层建筑为什么发生,为什么
4、发展,为什么变化,为什么消亡,就只能从经济基础寻找原因。这就是马克思的历史唯物主义。第句,过去与之相反,那是历史唯心主义。第三步,在上述分析的基础上,把句子再次简化,则是:物质决定精神,存在决定意识,所以经济基础决定上层建筑,因而必须坚持历史唯物主义,而不是历史唯心主义。由此也便很容易理解,马克思发现的历史规律就是句阐明的“上层建筑决定经济基础”,“一个简单的事实”就是句阐明的物质决定精神,存在决定意识。马克思从一个简单的事实中发现了人类历史发展的规律。第四步,在理清句子的基本意思之后,再分析句子的附加成分。句子的前面有一个比况结构“正像一样”作状语,达尔文的发现当时已举世公认在自然科学界具有
5、划时代的历史意义,恩格斯将马克思的发展类比达尔文的发展,以此说明马克思的发现的伟大意义。“一个简单事实”的前面有一个定语,它启示人们深思:“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”,这是一个人人都明白的简单事实,但是为什么几千年来,只有马克思才由此发现了人类历史的发展规律呢?这是因为它“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着”,这“繁芜丛杂的意识形态”指的就是五花八门,形形色色唯心史观的谎言邪说,它们“掩盖”了事物的真相,只有马克思才具有拨开迷雾见青天,透过现象看本质的超凡能力。没有这种解剖历史的能力,人们就永远只能在黑暗中摸索。这把历史的解剖刀当然就是马克思的哲学:辩证
6、唯物主义。由上述分析可以看出,这个句子在说明马克思发现了人类历史发展规律的同时,包含了极其丰富的内容,我们至少可以列举如下九个方面:马克思这个发现的伟大意义;马克思能够有这个发现,是因为他既能够透过纷繁芜杂的现象看到事物的本质,又能够从简单的事实中看出深奥的道理;人们的社会存在决定人们的社会意识;生产力决定生产关系;生产力和生产关系的总和构成经济基础;经济基础决定上层建筑;因为人们的社会存在决定人们的社会意识,所以经济基础决定上层建筑(注意文中“所以”的推论作用);既然经济基础决定上层建筑,因而上层建筑的变革都必须从经济基础方面找原因,这就是马克思主义的历史观;反之,则是唯心主义的历史观。总之
7、,这个句子差不多囊括了马克思主义学说的全部基本原理。点击下一页分享更多高中语文人教版在马克思墓前的讲话问题探究与探究思路人教版高中语文课文鸿门宴座次解析高中语文课文鸿门宴座次解析“项王、项伯东向坐亚父南向坐亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。当时宴会在军帐中进行,座次按古代室内礼仪活动形式安排,以东向为尊,其次是南向、北向,最卑的是西向。因此,现在许多课文教案、教学参考资料的编者与某些分析文章的作者,几乎都认为从中表现出项羽的妄自尊大、骄横无礼、以势压人等等。理由是项羽自己占据了最尊贵的位置,而置同为楚军将领的刘邦于较卑微的座次,笔者认为,这样的分析无视当时的具体情况,扭曲了项羽的真实形象
8、,不免有简单化、片面化之嫌,故提出商榷。一、鸿门宴的座次客观上反映了诸人在楚军中的地位与处境项羽与刘邦虽同为楚军将领,但鸿门宴时双方地位已不可同日而语了。据史记项羽本纪记载,项羽叔侄起兵后,拥立在民间牧羊的心为楚怀王,楚怀王曾封宋义为上将军。项羽杀宋义后,当时诸将“乃相与共立羽为假上将军”。“使桓楚报命于怀王,怀王因使项羽为上将军。”巨鹿之战后,项羽更是名闻诸侯,威震各国。“羽于是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。”也就是说,那时,项羽不仅是楚军的总司令,同时也是抗秦联军的总指挥。而刘邦仅是楚军一部的将领。虽然独领一军,但在名义上无疑应隶属于项羽,除非刘邦敢于在楚怀王的有意袒护之下、利用先入咸阳的优
9、势,“拒关,毋内诸侯”,而自立为王。但刘邦当时惮于项羽的威名与权势,哪里还敢擅自称王呢?因此,他见了项伯就说“岂敢反乎!”“愿伯具言臣之不敢倍德也。”至鸿门与项羽见面后,也一再称项羽为将军,而自称为臣。这就清楚地表明了刘邦至少在表面上也尊奉项羽为诸侯上将军,表明了自己的隶属与臣服。在座次上,当然也就无法与项羽并起并坐了。至于项伯与项羽同为东向坐,也是合乎情理的。因为项伯不仅是项羽的叔父,也是楚国的重要官员左尹。据高祖功臣侯者年表中有关项伯的记载:“兵初起,与诸侯共击秦,为楚左令尹。”可见,左尹应为左令尹之省称。王有夫在中国古代官制一书中认为:令尹的职位相当于相。“国君下面最高职位是相,又称相邦
10、、丞相,独楚国仍称令尹。”古代以右为尊,左令尹可相当于副相。有些课文注释“左尹”为“令尹之佐”似乎也说得通。杨升南在中国历代官制讲座一文中写道:“令尹入则治民,出则为将,掌握全国军政大权令尹之下有左右尹为助。”无论取何种解释,项伯的地位均应尊于刘邦或范增,故可与项伯同为东向坐。值得争议的似乎还是刘邦与范增间地位的尊卑高低,因为这在当时还不甚分明。据项羽本纪记载:“王召宋义与计事,而大说之,因置以为上将军,项羽为鲁公为次将,范增为末将救赵,诸别将皆属宋义。”可见范增在楚军主力部队中是仅次于宋义、项羽的第三位将领,及项羽斩了宋义,取而代之为上将军后,范增亦应水涨船高,具有项羽当时占据的次将地位。因
11、此,可以这样推断:范增的地位即使不稍尊于刘邦,也应大抵与刘邦相等。考虑到范增被项羽尊为亚父的特殊地位,以及当时刘邦急于表明归依与臣服,以化解矛盾的特殊时机,这样的座次安排也是可以理解的。当然,也很有可能是刘邦对范增自我贬抑、故作谦让之举。二、鸿门宴的座次与项羽思想感情的变化司马迁关于鸿门宴座次的叙述,不仅如实反映了诸人在楚军中的地位与处境;同时,也从一个侧面为项羽思想感情的变化以及以后的势态发展,埋下了一处伏笔。悲剧英雄项羽是一个个性极为矛盾复杂的人物。抗秦斗争的巨大胜利以及手握重兵,使他不免有些自负。但他出身于楚国贵族,平素颇注重礼仪,有“仁而爱人”的美誉。尽管鸿门宴中东向座是符合其楚军统师
12、的身份与地位的,但座次的排列并非一定依据他的旨意而行。可能是出于项伯的斡旋,也可能是刘邦故作谦让,以退为进和策略。无论出于何种缘由,刘邦安于北向座的位置,以及在宴会前所表现出来的谦卑与服从,无疑使项羽平息了愤怒、祛除了疑虑,而诚心设宴相请。这与他先前听信了曹无伤的密告时,“大怒旦日飨土卒,为击破沛公军。”的描述何其大相径庭。其实,这正好表现了项羽看似矛盾,其实又和谐统一于一体的个性特征。即,项羽总是无法忍受任何人对他的叛逆与反抗,但当别人一旦表现出柔顺依服时,往往会显示出过度的宽容与仁慈。如同章邯见项羽时痛哭流涕,使项羽顿时化解了家恨国仇而封章邯为雍王一样。刘邦的柔顺屈服、甘居卑位也触动了项羽
13、性格中“仁而爱人”、“温柔慈祥”的一面。正如史记淮阴侯列传中所记载的:“见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮。”所以,当范增“数目项目,举所佩玉ju以示之者三”时,项羽只能“默然不应”了,最终致使范增计谋破产,刘邦龙归大海。这中间,座次的叙述无疑是表现项羽思想感情变化的一处伏笔,其作用,不容忽略。综上所述,从鸿门宴的座次及相关的叙述中,我们所看到的项羽应是一个年轻气盛、缺乏谋略的将领,也是一条豪爽磊落、不计前嫌的汉子。那种仅凭座次中“东向坐”的叙述,而武断地论定项羽狂妄自大、骄横无礼的说法是有失公允、简单片面的。同样的,推而广之,一些作者或编者在全面分析鸿门宴中的人物形象时,多多少少总
14、带有扬刘抑项的倾向,也与司马迁不以成败论英雄的立传精神是背道而驰的。高中语文人教版窦娥冤第一折课文解读【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁,数年禁受,天知否?(禁受:忍受。禁,jn。)天若是知我情由,怕不待和天瘦。窦娥是一位善良而多难的女性。她出生在书香之家,父亲“幼习儒业,饱有文章”,但家境贫寒,窦娥三岁丧母,幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。七岁时,父亲为了抵债,忍心将她出卖,而且远离她去京城应考,让她成了债主蔡婆婆的童养媳,这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。岂料至17岁,婚后不久,丈夫因病去世,二十岁的窦娥随即变为寡妇。世事多变、苦难接踵而来,“满腹闲愁,数年禁受”,这八个字高度概括了她的苦难人生和忧愁心境。但是,她的苦,她的愁,没有人理解,没有人同情,因此,她只有询问“青天”:“天知否?天若是知我情由,怕不待