1、于是，就?（2）示：给?看?说?（3）未：没有?听见?2、（1）孔君平指着杨梅给杨家儿子看，说：“这是你家的果子。”杨家儿子答道：“没有听说孔雀是您家的家禽。”（2）都根据人物姓氏来借题发挥，杨家儿子反应极快，才思敏捷。在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”本组课文描述了杨氏子的聪慧，把杨氏子的稚气和巧妙的回答描写得惟妙惟肖！教导我们要学会随机应变，用智慧解决问题。
2、伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。吕氏春秋善鼓琴：善于演奏古琴峨：高洋：广大1、成语 出自伯牙绝弦这个故事。这个故事中（人物 是 的知音，从（课文句子）“ ”这两句可以看出。2、人们常用俞伯牙摔琴谢知音的故事感叹 。3、“高山流水”比喻 或 ，也比喻 。人们把“知音”比作 的人。4、从钟子期死后，伯牙“破琴绝弦”，我们感受出他当时的心情 （用一个成语概括），可见二人之间的感情 （用成语概括）。5、你是怎样理解伯牙绝弦的：1、高
3、山流水、伯牙、子期、伯牙善鼓琴，钟子期善听2、知音难觅3、知音、知己、乐曲高妙、理解自己的知心朋友4、悲痛欲绝、深情厚谊5、伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能
4、准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？非然也。孟子告子弈秋：弈：下棋（围棋）。秋，人名；因他善于下棋，所以称为弈秋。弓缴：弓箭1、解释下列句中加点的词。使弈秋诲二人弈 非然也 思援弓缴而射之 为是其智弗若与 2下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（ ）A夫战，勇气也 B此则岳阳楼之大观也C甚矣，汝之不惠 D莲，花之君子者也3
5、翻译：惟弈秋之为听译文：4本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？答：1.教诲这样引，拉聪明才智 ?2.只听弈秋的教导?4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。晏子使楚晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也?对曰，齐人也。王曰，何坐?
6、曰，坐盗。晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”正视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。世说新语谓：问何以也：用什么办法坐：犯罪拜见曷：通假字，通“何”善：擅长，善于1、解释文段中加线的词语。习辞： 避席：2、楚王为什么想侮辱晏子?晏子又是怎样回击的?3、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，目的是想说明什么?4、把“为其来也，臣请缚一人过王而行”翻译成现
7、代汉语。5、晏婴在这场外交斗争中巧妙地运用了类比的手法，其中把“淮南”比为 ，把“淮北”比为 ;把“橘”比为 ，把“枳”比为 。6、“吏二缚一人诣王”的目的是什么?7、晏子是怎样的一个人?1、习辞：能言善辩，长于辞令。 避席：离开座位。2、因为晏子是“齐之习辞者”;机智设喻进行回击3、百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击“国人本来就喜欢偷盗”的发难。4、译文：当他到来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。5、齐、楚、不盗之民、盗贼6、让楚王看见并借此侮辱晏子。7、机智善辩 义正词严而又不卑不亢晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是
8、齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：（他）是做什么的？（我则） 回答说：（他）是齐国人。大王（接着再）问：（他）犯了什 么罪？（我就）回答：（他）犯了偷窃罪。晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳
9、树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。女娲补天往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食民，鸟老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。淮南子览冥训节选四极：天的四边。远古时人错误地认为天的四边都有四根柱子支撑着。九州：泛指中国的土地。兼：合拢。覆：覆盖。颛（zhu n）民：善良的人民。淫水
10、：泛滥的洪水。1、给下面加点的字注音 淫水涸（ ） 狡虫死（ ）2、下面各句中加点的“以”与“杀黑龙以济翼州”的“以”意义相同的一句是（ ）A策之不以其道 B扶苏以数谏故，上使外将兵C诚宜开张圣听，以光先帝遗德D衣食所安，弗敢专也，必以分人3、用短文中的信息填空。这则神话选自淮南子，从中我们可以看出远古人类为改变生活环境而进行的无畏斗争。以女娲为例，她面对险恶环境，英勇奋战，“ ， ， ， ”显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大力量。C炼五色石以补苍天，断大龟的四只足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。上古时候，（不知道由于什么原因），天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开
11、了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。（这时），熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。（她）斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰
12、：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？白鹤堂文集节选为学：做学问，求学。鄙：边境。语：读四声，告诉。南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。何如：怎么样？这里是商量的语气。买：花钱雇用。下：往下游走。越，到，同“及”。惭色：惭愧的神色。1、解释多义词（6分）自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ）望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ）2、下列句子中加点虚词用法相同的
13、一项是（ ）（分） 吾欲之南海 . 其一贫，其一富 . 以告富者子墨子九距之 其真无马邪 必以分人3、翻译下列句子。（4分） 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？4、本文引用 的故事，意在阐述 的道理。回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？精卫填海发之山，其上多木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精
