1、己亥（hi）之二月也。注释:燕（yn）:指北京地区。花朝（zho）节:旧时以阴历二月十二日为花朝节,说这一天是百花生日。犹:仍然 冻风时作（zu）:冷风时常刮起来。作,起。冻风,冷风。砾（l碎石 局促:拘束。每:副词,每次。辄:立即,就。廿（nin）二日:二十二日,承花朝节说,所以没有写月份。稍和（h略微暖和。偕:偕同,一起。东直:北京东直门,在旧城东北角。满井在东直门北三四里。夹（ji）:处在两旁的 土膏:肥沃的土壤。膏,肥沃。若脱笼之鹄（h好像是从笼中飞出去的天鹅。之,助词,的。鹄,天鹅。于时:在这时。冰皮:平静海面直接冻结而成的易碎、有光泽、多出现在低盐海水中、厚度5cm左右的冰壳层。波
2、色乍明:水波开始发出亮点。波色,水波的颜色。乍,初、始。鳞浪:像鱼鳞一样的浪纹。晶晶然:亮晶晶的样子。新开:新打开。冷光:清冷的光。乍出于匣也:乍,突然。匣,指镜匣。山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。晴雪:晴空之下的积雪。娟然:美好的样子。拭（sh擦拭 如倩女之靧（hun）之始掠也:像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩,美丽的女子。靧,洗脸。掠,梳掠。舒:舒展。梢:柳梢。披风:在风中散开。披,开、分散。麦田浅鬣（li）寸许:意思是麦苗高一寸左右。鬣:兽颈上的长毛,这里形容不高的麦苗。泉而茗（mi）而歌者,红装而蹇（ji n）者:汲泉水煮茶喝的,端着酒杯唱歌的,穿着艳装骑驴的。茗,茶。罍
3、,酒杯。蹇,这里指驴。泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。劲:猛、强有力。读jng。虽:注意,这里的虽指虽然,而不是即使。浃（ji）:湿透。悠然自得:悠然,闲适的样子。自得,内心得意舒适。曝（p）沙之鸟,呷（xi）浪之鳞:在沙滩上晒太 阳的鸟,浮到水面戏水的鱼。呷,吸,这里用其引申义。鳞,代鱼。毛羽鳞鬣:毛,指虎狼兽类;羽,指鸟类;鳞,指鱼类和爬行动物;鬣,指马一类动物。合起来,泛指一切动物。未始无春:未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。语气词,不译。堕（hu）事:耽误公事。堕,坏、耽误。潇然:悠闲自在的样子。惟:只 此官:当时作者任顺天府教授,是个闲职。而此地适与余近:适,正好。恶（w
4、）能:怎能。恶,怎么。纪:记录。己亥:明万历二十七年（1599年） 译文:北京地区气候寒冷,花朝节过后,残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起,一刮风就飞沙走石。我只好拘束在一间屋子里,想要出去却不行。每次顶着风雪快步,不到百步就（被迫）返了回来。二十二日那天,天略微暖和了些,我和几个朋友一起出了东直门,到了满井。河堤两岸生长着高大的柳树,肥沃的土地微微湿润。放眼望去是一片空旷开阔的景象,我（感到自 己）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河上的冰面开始融化,水波开始发出亮光,泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹,河水清澈透明,水面亮晶晶好像镜子刚刚打开,清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净,
5、美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚,像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。柳条将要伸展却尚未伸展,柔嫩的梢头在风中散开。低矮的麦苗像兽颈上的短毛,高约一寸左右,游人虽然还不算很多,汲泉煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能见到。风力虽然还很强劲,但是走起路来,就会汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼,都是一副悠闲自在的样子,一切动物身上都散发着喜悦的气息。（我这）才知道郊外未尝没到春天,只是居住在城里的人不知道罢了。不因为游山玩水而耽误公事,潇洒的游玩在山石草木之间的,就只有我这个小官啊。而满井这地方刚好离我的居所近,我的出游将从现在开始,怎能没有记录呢!这时已是己亥年
6、二月了。鱼,我所欲也 选自孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、
7、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。所欲:想要的东西。可:可以,能够。兼:兼有,并有。故:连词,表因果,所以。苟:苟且。患:祸患,灾难。辟:通“避”逃避 如使:假如,假使。由是:因为这个缘故。非独:不只是。非,否定副词,不。独,副词,仅仅。贤者:有德才的人。蹴:用脚踢。不屑:因轻视而不肯接受。加:增加。得:通“德”,恩惠,这里是感激的意思。乡:通“向”,从前。已:停止,放弃。本心:天性,天良。鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,
8、那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取正义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过 死亡的事,所以有的灾祸我并不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪种手段不能用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话,那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,哪种事情不会做呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东
9、西（那就是“义”）;他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性,其实人人都有,只不过贤人能够做到不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就能够活下去,不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃,连过路的饥民也不会接受;用脚踢着给别人吃,连乞丐也不肯接受。有的人见了高位俸禄就不分辨是否合乎礼义就接受了。这样,高位厚禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗?以前（为了“礼义”）,宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了住宅的华丽却接受了;现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了;现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止吗?这
10、就是所谓的丧失了人的天性。生于忧患,死于安乐（1） 孟子曰:“舜发于畎亩之中（2）,傅说举于版筑之间（3）,胶鬲举于鱼盐之中（4）,管夷吾举于士（5）,孙叔敖举于海（6）,百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10）,必先苦其心志（11）,劳其筋骨（12）,饿其体肤（13）,空乏（14）其身,行拂乱其所为（15）,所以（16）动心忍性,曾益其所不能（18）。人恒过（19）,然后能改。困于心（20）,衡于虑（21）,而后作（22）;征于色（23）,发于声（24）,而后喻（25）。入则无法家拂士（26）,出则无敌国外患者（27）,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也（28）。” 1
11、）选自孟子告子下（十三经注疏,中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年-前289年）,名轲,字子舆（待考,一说字子车或子居）。战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中:舜原来在历山耕田,30岁时被尧起用,后来成了尧的继承人。舜,传说中的远古帝王。发,起,指被任用。畎亩,田间,田地。（3）傅说（yu）举于版筑之间:傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,殷王武丁用他为相。举,任用,选拔,这
12、里是被选拔的意思。版筑,筑墙的时候在两块夹板中间放土,用杵捣土。筑,捣土用的杵。（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中:胶鬲起初贩卖鱼和盐,西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。（5）管夷吾举于士:管仲,字夷吾,原为齐国公子纠的臣,公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回国,齐桓公知道他有才能,即用他为相。士,狱官。举于士,从狱官手里释放出来并得到任用。（6）孙叔敖举于海:孙叔敖,春秋时期楚国人,隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为令尹。（7）百里奚举于市:百里奚,春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来,用为大夫。所以说举于市
13、（集市）。（8）任:责任,使命。（9）斯:这样的。（10）也:语气助词,用在前半句末,表示停顿,后半句将加以申说。（11）苦其心志:使他的思想痛苦。心志,思想。（12）劳其筋骨:使他的筋骨（身体）劳累。（13）饿其体肤:意思是使他经受饥饿（之苦）。（14）空乏:资财缺乏。这里是动词,使他受到贫困之苦。（15）行拂乱其所为:使他做事不顺。行,指每一行为,每做一件事。拂,违背。乱,扰乱。其所为,指其所做的 事。（16）所以:用这些来 （17）动心忍性:使他的心惊动,使他的性格坚强起来。动,惊动,震撼。忍,坚韧。（18）曾益其所不能:增加他的所不具备的能力。曾,通“增”,增加。所不能,指原先所不具备的能力。曾益:（19）恒过:常常犯错误。恒,常。过,过失,过失,此处是有过失的意思。（20）困于心:内心困苦。困,被难住。于,被。（21）衡于虑:思虑阻塞。衡,通“横”,梗塞,指不顺。（22）而后作:然后才能奋起。作:奋起,指有所作为。（23）征于色:表现于脸色
