1、这是一种道德知识膨胀型的道德素质结构。皮亚杰、柯尔柏格主张的道德素质，实质上也是道德智力膨胀型道德素质。1这种道德知识、道德智力膨胀型道德素质结构和道德情感与道德意志萎缩型道德素质结构不是正常的道德素质结构。从道德素质整体的结构无序或道德素质诸要素关系混乱角度看，道德认识与道德行为脱节，道德认知与道德情感分离，甚至知情信意行诸要素关系全面疏离；最终导致道德素质整体功能的衰竭道德活动的主体或受教育者不能形成和具有完整的道德素质。我们认为，道德素质是一个完整的整体，在其中：第一，包含着它本来应有和特有的几个要素，各主要成分或要素是缺一不可的。第二，知情信意行诸要素的比例应该大致平衡。第三，知情信意
2、行诸要素相互渗透、相互交融、相互结合在一起，形成一个多面立体型整体。在道德素质整体中，道德认识、情感、信念、意志与行为以及其它还没有认识到或还没有确切名称的要素必须、而且可以结合起来；从任何一面看，表面上是一个独立的要素，如道德情感，或道德认知等要素，实质上是渗透着、融合着其它所有要素的。没有任何一个要素是或可以是离开其它要素而独立存在和发展的。例如，如果没有理性的道德认识的参与或渗透，所谓的道德情感就是非理性的、甚至反理性的情感，就是诸如宗教热情，宗教迷狂之类的情感。真正的道德情感是一种渗透着理性道德认识的理性的热情（rational-passion）。2道德素质诸要素之间的界限本来是、而且
3、应该是模糊的，它们之间的人为的鸿沟应该被缩小，界限应该越来越模糊，道德素质诸要素的涵义要扩展，外延要延伸，内涵要相互渗透、相互交融。实际上，主体在从事任何一个道德活动时，道德素质整体中诸要素似乎是天生地、自然地、迅速地、有机地结合在一起的，诸要素之间本来就根本没有任何区别、隔阂和界限，而是相互交融、渗透在一起，同时以整体结构状态发挥其综合功能的。因此，准确地说，道德素质整体好象是一个圆球体，在其中根本没有各个要素的绝对分割与区别，从道德素质这个整体中取出任何一个局部或要素，都全息地反映着和包含着知情信意行等全部道德要素。二、整体的德育整体的道德素质必须通过整体的德育来培养。在整体的德育中，应该
4、包括知情信意行诸方面教育要素。但是，过去和现行的德育并不具有整体的特征：德育整体应有的要素缺乏，例如，道德情感和意志的教育缺失；诸要素教育的比例失衡，例如道德知识教育膨胀，道德情感与意志教育萎缩，道德行为培养或教育薄弱，德育成了有关道德的知识的教学或有关道德的功课，变成了实质上的智育，德育被智育化了，或者说，道德教学被智育化了；德育的结构无序或诸要素教育关系割裂，例如道德认识教育与道德行为培养脱节，甚至知情信意行诸要素教育的关系全面疏离；最终导致德育功能的衰竭不能培养出整体的道德素质。例如，在传统的思想品德和思想政治等德育课程中，无论是教学目的、内容，还是过程、方法与效果的测评，对于知识点的强
5、调是第一位的。表面上讲所谓的知情意行，实质上主要只能在道德知识的编排、讲授、练习、记忆与考试上做文章。对于很多教师来说，比起道德情感、信念、意志和行为习惯的培养来，传授道德知识是最容易的一件事，也是某些教师唯一能做的事。这种和道德智力要素膨胀型的德育不是真正的整体德育，而是地道的片面德育、畸形德育。从横向看，离开情信意行单独去培养知，就会不可逆转地地造成知行脱节；知情信意行诸要素被相互分离开来进行培养或训练，不仅不能促使某一道德要素本身的真正发展，而且，某一道德素质的单独畸形发展会阻碍其他要素和整体正常结构的发展及其功能的发挥。因此，道德素质的发展与教育是一个整体。当然，可以从知情信意行的某一
6、个方面或者部分入手展开教育；但是，我们常常不知道如何正确地从道德素质及其教育这两个整体中分解出与这两个整体有机地联系着的、具有整体性特征的某一个方面或部分。从纵向看，如果个体在某个阶段接受了诸如道德知识或道德行为的单一教育或训练，道德素质的歪曲形态或畸形道德素质结构一旦形成，以后就较难改变，甚至不可逆转。德育结构随时可以调整，但是，过去的德育结构所发挥的功能体现在人的道德素质变化发展上的结果是不可逆的。狼孩与正常孩子在出生之初的大脑结构与功能相同，但是由于在发展的早期没有正常的人类活动，后来就再也不可能形成正常的心理和行为结构。因此，德育结构和德育模式需要作整体性的突破和全面的改革。整体性德育
7、要从家庭教育、幼儿园和小学开始实施。否则，到了中学和大学，即使运用整体德育方法追求整体道德素质目标，也不太可能发展出整体的道德素质或发挥道德素质的整体功能。三、思想品德课教学中道德素质的整体建构整体道德素质发展和整体德育的理论应该落实到所有德育活动和德育的全部环节，特别是要在德育的课程设置和教材编写、教学中得到体现。（一）德育课程设置和教材编制的整体性在德育的课程设置和教材编制方面，要从知情信意行整体角度，将所期望的道德全息地积淀、负载在教育的材料、教材中；以便通过整体的德育，全面地引起受教育者知情信意行全部要素的整体投入，从而建构起整体的道德素质结构。国内外德育界已经做了一些有益的尝试。在浙
8、江省省编新版思想品德教材中，我们也作了初步探索。例如，在飞吧，小鸟这篇课文中，有如下主要内容：爸爸!，快来看，这只小鸟受伤了！小明手中捧着一只鸟跑进门来。这是一只美丽的小鸟。它的右腿受伤了，正在痛苦地抖动着。爸爸马上拿出药水和纱布，给小鸟包扎起来。小明焦急地问：小鸟会死吗?爸爸说：别担心，它会好起来的。也不知道是谁打伤了它，真可怜。为了让小鸟好好地养伤，妈妈特地为小鸟买了一只鸟笼。从此，小明每天早上起床都要看看小鸟的伤有没有好一些。放学回来后，他又给小鸟喂食，与它亲热地说话。一个星期以后，小鸟的伤好了，它在笼子里清脆地鸣叫着，好像在表示对小明一家的感谢。大家看了都很高兴。又过了几天，爸爸说：小
9、鸟的伤好了，我们该让它回到树林中去了。不!我要把小鸟留下来，我们已经成为好朋友了，我会好好照顾它的。我知道你很喜欢它，也很爱护它，但是你想想，哪里才是小鸟真正的家呢?小明愣了一下，指着窗外说：是树林,还有天空呀!对啊!在树林里，有它的父母和小伙伴，鸟儿长着翅膀是为了在天空自由飞翔，如果被关在笼子里，它就再也不能飞了，再也回不了家，也不能跟同伴玩耍了，你想它会快乐吗?小明摇了摇头。爸爸又问：如果你是小鸟，你愿意被人关在笼子里吗?小明说：当然不愿意。如果我被关在笼子里，肯定会大喊大叫，叫人放我出去。正在这时，小鸟又鸣叫起来。小明看着它，忽然想到，小鸟的鸣叫可能正是在哀求：让我回到宽广的天空和树林里
10、去吧!虽然很舍不得，小明还是决定放飞小鸟。星期天早上，他和爸爸来到公园。小明从笼子里小心地捧出小鸟，对着小鸟说：飞吧，回到你自己的家里去吧!小鸟扑扇着翅膀，呼的一声，欢快地飞向了天空。形象化的描述、情感的体验与分享，伴随着爱鸟、护鸟、养鸟、放鸟的行为及心理、情感变化和发展的整个历程，情中有理，理中有情，再从情理交融自然发展到内含着道德情感和道德理性认知的真实的道德行为习惯，这种课文的设计与编写以及后文将要讨论的练习设计，可以较好地实现将道德教育中知情信意行诸要素的教育和培养有机地结合为一个德育整体的要求，从而为教师和学生从事和参与整体性德育奠定了良好的基础。（二）德育教材教学的整体性从当前思想
11、品德课的教学实践看，教师往往注重道德认知教学，忽视道德情感的培育和道德行为习惯的培养，许多教师担当的常常只是会说话的道德教科书或传声筒的角色，他们仅仅将教材中的书面道德语言或道理以口头形式表达出来，传递给学生。这样，负载在教材文字中的作为整体的道德原先所包含的整体内涵-例如其中的丰富情感和价值内涵会部分或全部失去，道德知识或道德概念所应有的内涵从丰满到干枯，从富含情感和价值到缺乏情感和价值，从而使道德知识和道德认识去情感化非情感化，道德教育变成了有关道德知识的文字和语言教学，变成了有关道德问题的逻辑判断和逻辑思维的教学（如柯尔柏格的课堂道德两难问题讨论模式和最近十几年我国中小学的很多道德教育实
12、验），最终导致了德育的智育化或道德教学的智育化。所以，要将这种缺失道德情感、道德意志和道德行为的所谓思想品德教学转变为融知情信意行诸要素为一体的真正的整体性的思想品德教学，才能从根本上纠正德育智育化和道德教学智育化的倾向，从而还思想品德教学以德育性教学-而非传授道德知识和道德认识的智育性教学-的本质。一方面，严格说来，在道德语言和道德言语成为主要手段和媒介的道德教育和思想品德课教学模式中，道德教育的功能不可能得到真正的实现。试图以语言和言语为主要手段来教会学生道德，已经被大量研究和实践证明是不可能的。人类的知识有两种：言传的（explicit）知识是用书面文字、图表和数学方式表达的；意会的（t
13、acit）知识是非系统阐述的知识，如心理和行为中的某些东西。意会知识比言传知识更基本，我们能够知道的比我们能够说出来的东西还多，而不依靠不能言传的了解我们就什么也说不出来。在道德生活和道德教育中，语言和言语所能表达的道德内涵是十分有限的。关于知情信意行教育诸要素中那一个为主的问题，不少人还是喜欢从知到行，实际上，在课堂教学中，几乎都是从知到行进行德育的。但是，道德情感教育似乎是更为重要的，可能是第一位的，并且具有独特的作用。在实质上，情绪和情感也是、而且有时是人类活动所必需的更为重要的另一种语言系统。在道德教育中，道德言语和道德语言以及与此相关的道德知识或道德认识，比起道德情感、意志、信念和道
14、德行为习惯等等非语言、非认知要素来，只是冰山之露出水面之一角，或者说茫茫苍海之一粟。道德教育和思想品德课教学要清醒地认识到语言文字的功能限度，充分地重视道德情感、意志、信念和行为习惯等等非语言、非认知要素的教育、培养及其功能和作用的发挥。在情感的培养方面，有一些有益的探索。如在著名的梅拉比安移情量表中有这样的项目：看见人群中孤独的陌生人，我心情沉重；当朋友遇到困难时，我总是安慰他（她）；我真不明白，为什么有的事情能引起有的人那么不安?在移情训练中有这样的问题：1、如果你或你的亲人是残废人，在学习、生活和工作中有许多不便，有人因此而取笑，你的心情如何？你觉得，该怎样对待残废人？2、岁月的流逝会使黑头少年变成白发老翁。如果你是一个行动迟缓、无人照顾的老人，你的心情如何？你觉得，该怎样对待老人？3、如果你在学习、工作、生活中遇到挫折、甚至不幸，你的心情如何？你觉得，该怎样对待别人的挫折、不幸？再如，在苏霍姆林斯基的学校里，有几百棵果树，教师教育学生：一看到
