1、以切韻音系的韻書為主要材料，研究中古時期語音系統（“今音”相對于“古音”而言，是傳統說法）。等韻學：用等韻圖來分析音節結構，探討發音原理和方法。北音學：傳統的音韻學主要就是上述三個部類。現代學者以中原音韻系統的韻書為主要材料，研究近古時期語音系統（特別是近古北方語音），建立起了“北音學”。3、音韻學發展簡史萌芽期初創期發展期全盛期漢代：反切隋唐宋：韻書，字母，韻圖元明清：通俗韻圖，陳第，錢大昕現代：高本漢，音值研究，北音學萌芽期：音韻學是一門歷史悠久的學科。它的產生，開始於漢代。劉熙釋名：“古者曰車，聲如居，所以居人也。今曰車，聲近舍。”漢末反切的出現，更是音韻學史上的一件大事，它表明當時已具
2、備和掌握了分析音節的能力和方法。初創期：魏晉以後，第一代韻書魏李登的聲類（我國第一部韻書）和晉呂靜的韻集等相繼產生。由隋至宋，切韻音系韻書陸續問世。從這些韻書來看，今音學不僅韻的歸納已經完成，而且整個音系的基本框架也已包孕其中了。唐末字母的創立，標誌著今音學聲母的研究已經獨立，形成了體系。現存較早的韻圖成自宋代，這說明至遲在宋代，整個今音音系的聲、韻、調及其配合，就可以通過韻圖來研究和展示了。發展期：元明清時代是音韻學的發展期。元代主要是等韻學有所發展。明代則在古音學上有了歷史性突破。明代的陳第著毛詩古音考等，推翻了“葉音”說，第一個明確提出“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移”的發展比較
3、音論。古韻的分部從清初顧炎武開始，其後江永、戴震、段玉裁、孔廣森、江有誥等大家不斷充實加密，分別提出了一些重要的古韻理論。清人錢大昕首開上古聲母的研究，取得了很高的成就。全盛期：現代章炳麟、黃侃、瑞典人高本漢（B.Karlgren）（）、李方桂、王力等眾多音韻學家，在前人音類研究的基礎上，建立了音值研究爲主的現代音韻學。增建了“北音學”這一新的部門。4、爲何學習音韻學音韻是傳統小學的支柱：識字破字為解經（1）識字自從漢書把“小學”附於“六藝”之末，這種分類方法在歷代的正史書目中大都沒有改變，這也可以說明小學的地位。音韻學在小學之中地位很重要。文字聲韻訓詁筆記引了黃侃的說法：音韻之學必求施之文字
4、、訓詁，則音韻不同虛設；而文字、訓詁亦非以音韻為之貫串，為之鈐（qian2锁）鍵不可。二者有一不明，則不足以論小學， 不足以談古籍。然則音韻之於文字、訓詁，猶人身之有脈絡關節也。黃侃認為音韻學是小學的關鍵血脈所在。古音學一直被認為是傳統學術的基礎，所謂讀書必先認字，而認字則必須了解它的形音義，古今文字的形體發生了很大的變化，讀音和意義也有不少改變，假如不懂古音學，就不能看懂古籍，或對古書的用字理解得不夠深透。顧炎武答李子德書說：“愚以為讀九經自考文始，考文自知音始，以至諸子百家書亦莫不然。”段玉裁廣雅疏證序說：“聖人之製字，有義而後有音，有音而後有形。學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。治
5、經莫重于得義，得義莫切於得音。”這就是說有了某個意義，然後有和這個意義相應的語音，有了語音才創製文字。因此要先了解讀音，才能明白字義。這個說法跟現代語言學已相去不遠，因此王力稱之“訓詁學上的革命”。讀經以至讀古書之於現代社會，甚至對唸中文的同學來說，已不如某些人眼中看得那麼重要，但作為語文學習的基礎來說，音韻學的知識仍是有需要的。例證：說文解字之中部分有關土地生長的字：屯，難也，象艸木之初生屯然而難，耑，物初生之題也，上象生形，下象根也。𡈼ting3，善也，一曰象物出地，挺生也。壬ren2土，地之吐生物者也，田，敶也，樹穀曰田， 這幾個字的上古音：屯（定紐文部）、耑（端紐元部）
6、、𡈼（透紐耕部）、土（透紐魚部）、田（定紐真部），它們的聲母都是“舌頭音”一類。在文字聲韻訓詁筆記裡，黃侃對這個問題有更詳細的闡述。（2）破假借古籍之中，假借現象非常普遍，王念孫說：“訓詁之指，存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋，如其假借之字而強為之解，則詰鞫ju1為病矣。” A.王念孫讀書雜志指出漢書李廣傳：“李敢怨大將軍青之恨其父，乃擊傷大將軍。“恨”“怨恨”的“恨”“恨”=“很”。（很和恨=文部匣紐。很是不聽從的意思。）B.鶡冠子學問：“中河失船，一壺千金。詩豳風七月：七月食瓜，八月斷壺。可證。（壺、瓠同為魚部匣紐通用
7、）可通古典文學（1）韻文中國傳統文學，極重聲律。永明以後平仄四聲成為韻文主要表現手段，唐人寫律詩，有按次遞用上去入三聲的習慣；宋人填詞分辨上去；元人譜曲入派三聲。古人創作須明聲律，至於現代人閱讀古代作品也要懂得聲韻學的常識。如小川環樹指出了杜牧江南道中春望中“南朝四百八十寺”這一句，平聲衹有“南朝”兩字，是一句很怪的拗句，而根據蔡寬夫詩話說：“八十寺，十字平聲”，但“十字協平聲”應該怎樣唸呢？唐代一些方言因“同化”，可以把十位數之中的“十”字由入聲改讀平聲，西門華德（Walter Simon）據敦煌“藏漢對音”資料，指出在“二”和“五”之前的“十”字，對轉讀成im， 大約八十寺的“十”也是這樣
8、。（2）雙聲疊韻至於先秦兩漢的作家雖然沒有完整聲律的觀念，但已知使用雙聲疊韻，錯綜成文。譬如楚辭之中，有很多“聯綿字”，沒有音韻知識，幾乎不能理解行文的微妙，因為那些雙聲疊韻的聯綿字在現代漢語語音之中，已很難分辨了。又如殷煥先和董紹克所寫的實用音韻學就用了差不多四份之一的篇幅，來討論文學作品韻律問題， 足證文學和音韻學的關係密切。（3）小说中的方言兒女英雄傳第三十七回志過銘嫌隙成佳話合歡酒婢子代夫人安老爺合他彼此作過揖，便說道：“驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名，不惟身受者頂感終身，即愚夫婦也銘佩無既。”衹聽他打著一口的常州鄉談道：“底樣臥，底樣臥！”論這位師老爺平日不是不會撇著京腔說幾句
9、官話，不然怎麼連鄧九公那麼個粗豪不過的老頭兒,都會說道他有說有笑的，合他說得來呢。此時他大約是一來兢持過當，二來快活非常，不知不覺的鄉談就出來了。衹是他這兩句話，除了安老爺，滿屋裏竟沒有第二個人懂。原來他說的這“底樣臥，底樣臥”六個字，“底”字就作“何”字講，“底樣”，“何樣”也，猶云“何等”也；那個“臥”字，是個“話”字，如同官話說“甚麼話，甚麼話”的京腔說道：“顧（這）叫胙（作）良弓滋（之）子,必鴨（學）為箕；良雅（冶）滋（之）子，必雅（學）為裘。顧（這）都四（是）老先桑（生）格（的）頂（庭）訓，雍（兄）弟哦（何）功滋（之）有？傘（斬）快（愧），傘（慚）快（愧）！嫂夫納銀（二字切音合讀，蓋
10、“人”字也）。面前雅（也）寢（請）互互（賀賀）！風流悟2顧拐子道：“你今年紀幾十歲？”常氏道：“二十六歲。”拐子笑笑道：“常言道：妻大二，米鋪地。絕妙的了，待我做著不著去說說看。可通語言 （1）江淮方言 （2）吳方言 （3）英語，濁輔音可明校勘 古籍經過長期傳抄刻印，容易訛誤衍脫，糾正古籍的錯誤要有多方面的知識，如文字學、訓詁學、語法學等等，音韻學是其中相當重要的一項，管錫華校勘學之中的“在沒有資料可供比勘的情況下，推正古書中文字的訛誤”條，所列的第一點，就是“從音韻校”。如王念孫讀書雜志指出荀子勸學：a.“假輿馬者非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，b.“江河本作江海。江海與
11、里為韻。下文不積小流，無以成江海，亦與里為韻。今本海作河，則失其韻矣。c.文選海賦注引此正作絕江海，大戴記勸學篇、說苑說叢篇並同。文子上仁篇作濟江海，文雖小異，而作江海則同。海、里二字，現代音並不相押，但上古音同屬“之”部。有助使用工具書古今的工具書不少是按音韻學的序列來編排的。如佩文韻府、經籍篹詁等是按“平水韻”來編排的；而王引之經傳釋詞則是按傳統的三十六字母排列，後來楊樹達的詞詮改用注音字母來排列，楊樹達說這個做法，是“師王氏之意也”；至於說文通訓定聲，則按朱駿聲他自己所訂的古韻十八部來編排的。雖然這些書籍現在都有檢字索引之類，但它們的排列有特殊意義，反映編者對書中條目的特殊見解。因此，缺
12、乏音韻常識絕對不能透澈了解這些工具書。二、古音的基本概念1、聲母方面（1）字母（聲紐、音紐、紐） A.聲母的稱謂漢語的聲母（零聲母除外）是由輔音構成的，並處在一個音節的開頭部分。在傳統音韻學上，聲母簡稱“聲”，又叫“紐”，或叫“聲紐”（紐為樞鈕之意）。表示聲母名稱的還有“字母”。“字母”就是聲母的代表字。B.守溫三十字母早期並沒有上述這些名稱。聲母的表示衹用反切上字，或用雙聲，並沒有一個統一的標目，一個聲母可用不同的反切上字來表示。直到唐代末年才有人參照印度梵文的體文給漢語創制了表示聲母的字母。20世紀初，在敦煌發現的這類材料有兩份：一是歸三十字母例，一是守溫韻學殘卷中的三十字母。歸三十字母例
13、藏英國倫敦不列顛博物館，守溫韻學殘卷藏法國巴黎國家圖書館。（20世紀20年代，劉復將後者抄回，收在敦煌掇瑣。守溫是唐末的一個和尚，其三十字母是：唇音 不芳並明舌音 端透定泥是舌頭音知徹澄娘是舌上音牙音 見溪群來疑等是也齒音 精清從是齒頭音審穿禪照是正齒音喉音 心邪曉是喉中音清匣喻影是喉中音濁而歸三十字母例的複製本現也可以見到，它的特點是在每個字母下列舉一些例字，守溫字母已按五音來排列了，後者顯然要進了一步。C. 三十六字母到了宋代，有人又在此基礎上增補為三十六個，這就是傳統所謂三十六字母。見下表。（参王力，漢語音韻63-64頁）見母公江居該堅溪母空欺區苦塊群母窮共奇權渠疑母宜危魚吾銀端母東端督
14、當到透母通土退泰歎定母亭談但杜道泥母南難奴惱寧知母中追征豬鎮徹母忡癡寵畜抽澄母沉鄭傳純陳娘母濃尼女匿粘幫母布蔔拜波奔滂母普沛派配攀並母旁薄蒲袍貧明母門芒母夢莫非母風非甫分弗敷母豐撫肺芬拂奉母馮肥父佛房微母微無文問物精母總子進醉足清母村餐侵親秋從母殘存慚錢字心母掃歲算送思邪母松隨遂詞徐照母終莊諸制震穿母充出初叱川床母崇實術舌蛇審母束詩書輸失禪母成臣熟是樹曉母呼希休烘虛匣母效賢桓學含影母煙安憂衣一喻母融逸越為用來母裏靈劉連列日母而饒閏肉入發音部位舊名發音部位新名發音方法全清次清全濁次濁唇音重唇雙 唇幫p滂ph並bh明m輕唇唇 齒非f敷fh奉v微舌音舌頭舌尖中端t透th定dh泥n舌上舌面前知徹h澄娘
15、齒音齒頭舌尖前精心s清h從h邪z正齒舌葉音照審穿h床h禪牙 音舌面後見k溪kh群h喉 音影舌 根曉x匣半母音喻j半舌音舌尖邊來l半齒音鼻齒音日（上表擬音，採自王力，漢語音韻64頁表格）（2）五音、七音五音唇牙喉舌齒七音舌齒齒舌音韻學上對聲母的發音部位分析為唇舌齒牙喉五音。五音的名稱來源頗早。南朝梁顧野王玉篇所附“五音聲論”就有了： 東方喉音 何我剛鄂哥可康各 西方舌音 丁的定泥寧亭聽曆 南方齒音 詩失之食止示勝識 北方唇音 幫龐剝雹北墨朋邈 中央牙音 更硬牙格行幸亨客 清代錢大昕以為這五音是字母的開始，有一定的道理，但它畢竟還不是字母。後世繼承的衹是五音的概念，見上表。三十六字母產生以後，舌音
16、、齒音又分化出半舌和半齒，就成了七音。當然這些稱法還有不盡科學的地方。（3）清、濁全清音： 不送氣、聲帶不振動次清音： 送氣、聲帶不振動全濁音： 聲帶振動強烈 次濁音： 聲帶振動不強烈在發音方法上，音韻學特別注意對“清”和“濁”的分辨。隋書潘徽傳記載，三國魏李登聲類即有“清”“濁”的概念。說它“始判清濁”。唐代孫愐唐韻序說：“切韻者，本乎四聲，引字調音，各有清濁。 但何謂“清濁”？前人解釋往往不甚清楚。明代方以智切韻聲原說：“將以用力輕為清，用力重為濁乎？”清代江永音學辯微又說：“清濁本於陰陽，一說清為陽，濁為陰，天清地濁也；一說清為陰，而濁為陽，陰字影母為清，陽字喻母為濁也。 從語音學看，清
17、與濁涉及以下三個方面：（1）聲帶是否顫動。發音時聲帶顫動則重，即濁音；發音時聲帶不顫動則輕，即清音。（2）送氣與否。（3）聲調的陰和陽。所以古人往往混為一談。另外，由於普通話沒有全濁音，漢人學英語時會對它的濁輔音不適應而把本是濁的b念成清的p。古人還把“清”進一步分為全清和次清，亦即聲母的送氣和不送氣；把“濁”分為全濁和次濁，亦即並奉澄等十個聲母和明微泥等七個濁擦音、鼻音邊音聲母。全濁聲母：指中古漢語的濁塞音、濁塞擦音和濁擦音聲母，響音聲母稱次濁聲母或者清濁聲母。在韻圖裏，全濁聲母包括並母、奉母、定母、澄母、從母、邪母、床母、禪母、群母和匣母，參見三十六字母表。吳方言濁聲母並母：賠倍，袍暴，龐
18、棒，便（便宜）便（便利），皮避，排敗，薄步定母：徒杜，題弟，同洞，調（調和）調（調查），亭定，甜電，逃稻，談蛋群母：葵跪，狂逛，群郡，琴近，權倦，強強，求舊，渠拒，鉗件澄從母：陳陣，重（重慶）重（輕重），池治，潮趙，藏（隱藏）藏（西藏），盛（盛飯）盛（茂盛）匣母：胡戶，寒旱，還換，孩害，完緩，華畫，豪號（號碼），魂混，降（投降）巷邪母：諧械，肴效，玄縣，賢現，刑幸奉母：符父，墳憤，逢奉，煩飯，浮負吳方言清濁對比幫並：兵平，幫龐，彬貧，般盤，標瓢，杯賠非奉：風馮，方房，分墳，非肥，番煩端定：東同，丁亭，當（應當）唐，端團，雕條，刀桃，低題精從：棕從，精情，增曾，漿牆，尊存，焦樵，津秦，遭曹，茲慈
19、心邪：司祠，雖隨，修囚，心尋見群：姜強，基棋，斤芹，涓權，驕橋，光狂，歸葵知澄：中蟲，貞呈，張長（長短），珍陳，知池莊崇：莊床，臻岑，渣查，齋柴，蒸乘，諄唇，真神，專船，遮蛇審禪：收酬，燒韶，聲成，身晨，詩時，商常曉匣：烘紅，荒黃，昏魂，蒿毫，蝦霞，喧玄，香降（投降）2、韻母方面語音學的概念及分析唐作藩，音韻學教程，北京大學出版社1991：41音韻學上的概念及分析（1）韻 韻部 韻目 A.韻 先看老杜的一首詩。杜甫發潭州：時自潭之衡夜醉長沙酒，曉行湘水春。諄chun1岸花飛送客，檣燕語留人。真ren2賈傅才未有，褚公書絕倫。諄 lun1高名前後事，回首一傷神。真 shen2 4個韻字，分屬真、
20、諄兩個韻。真諄二韻相鄰，可以同用相押。從今天語音看，實有兩個韻母uen/en，可有共同點，即皆有一個en，即它們的韻腹和韻尾都一樣。同時其聲調按中古語音狀況看，也屬平聲。這就是古人所謂的同韻。 uen1+en2=en平 韻腹+韻尾+聲調=同韻B.韻目C.韻部 韻聲調=韻部。詩經如30韻部。這個術語主要是為區別於中古的韻。或有不分韻及韻部者。 D.韻摄 這是最大的概念。指的是韻尾相同，韻腹相近的一組韻。即： 韻腹（同或近）+韻=韻攝 廣韻的206個韻，中古以後在等韻上，就分為16攝。考定廣韻獨用同用四聲表（戴震聲韻考卷二）韻的代表字。每一個韻，同類字的以一個為代表。廣韻有206個韻。摄上平声上声
21、去声入声通一东独用一董独用一送独用一屋独用二冬钟同用“湩？”字附肿韵二宋用同用二沃烛同用三钟二肿独用三用三烛江四江独用三讲独用四绛独用四觉独用攝上平聲上聲去聲入聲一東獨用一董獨用一送獨用一屋獨用二冬鍾同用”字附腫韻二沃燭同用三鍾二腫獨用三燭四江獨用三講獨用四絳獨用四覺獨用止五支脂之同用四紙旨止同用五寘至志同用六脂五旨六至七之六止七志八微七尾八未遇九魚獨用八語獨用九禦獨用十虞模同用九麌姥同用十遇暮同用十一模十姥十一暮蟹十二齊獨用十一薺獨用十二霽祭同用十三祭十四泰獨用十三佳皆同用十二蟹駭同用十五卦怪夬同用十四皆十三駭十六怪十七夬十五灰咍同用十四賄海同用十八隊代同用十六咍十五海十九代二十廢獨用臻十七
22、真諄臻同用十六軫準同用二十一震稕同用五質術櫛同用十八諄十七準二十二稕六術十九臻“？”字附見隱韻“齔”字附見焮韻七櫛二十文獨用十八吻獨用二十三問獨用八物獨用二十一欣獨用十九隱獨用二十四焮獨用九迄獨用山二十二元魂痕同用二十阮混很同用二十五願慁恨同用十月沒同用二十三魂二十一混二十六慁十一沒二十四痕二十二很二十七恨“麧”字附見沒韻二十五寒桓同用二十三旱緩同用二十八翰換同用十二曷末同用二十六桓二十四緩二十九換十三末二十七刪山同用二十五潸產同用三十諫襇同用十四黠轄同用二十八山二十六產三十一襇十五鎋下平聲一先仙同用二十七銑獮同用三十二霰線同用十六屑薛同用二仙二十八獮 三十三線十七薛效三蕭宵同用二十九篠小同用
23、三十四嘯笑同用四宵三十小三十五笑五肴獨用三十一巧獨用三十六效獨用六豪獨用三十二晧獨用三十七號獨用果七歌戈獨用三十三哿果同用三十八箇過同用八戈三十四果三十九過假九麻獨用三十五馬獨用四十祃獨用宕十陽唐同用三十六養蕩同用四十一漾宕同用十八藥鐸同用十一唐三十七蕩四十二宕十九鐸梗十二庚耕清同用三十八梗耿靜同用四十三敬諍勁同用二十陌麥昔同用十三耕三十九耿四十四諍二十一麥十四清四十靜四十五勁二十二昔十五青獨用四十一迥獨用四十六徑獨用二十三錫獨用曾十六蒸登同用四十二拯等同用四十七證嶝同用二十四職德同用十七登四十三等四十八嶝二十五德流十八尤侯幽同用四十四有厚黝同用四十九宥候幼同用十九侯四十五厚五十候二十幽四十六
24、黝五十一幼深二十一侵獨用四十七寢獨用五十二沁獨用二十六緝獨用鹹二十二覃談同用四十八感敢同用五十三勘闞同用二十七合盍同用二十三談四十九敢五十四闞二十八盍二十四鹽添同用五十琰忝同用五十五豔掭同用二十九葉帖同用二十五添五十一忝五十六掭三十帖二十六鹹銜同用五十二豏檻同用五十七陷鑒同用三十一洽狎同用二十七銜五十三檻五十八鑒三十二狎二十八嚴凡同用五十四儼範同用五十九釅梵同用三十三業乏同用二十九凡五十五範六十梵三十四乏去聲隊，今本廣韻注“代同用”“廢獨用”，集韻改作“與代廢通”。戴震考定“齓”字為臻去聲，附見焮韻。按今廣韻上聲隱韻“齔”字下注：“毀齒。俗作齔，初謹切，又初靳切，一”。又音初靳切，“靳”字在去聲焮韻。文吻問物和欣隱焮迄，戴震表均作獨用，今廣韻作：文欣同用，吻隱同用， 問獨用，物獨用。 欣隱，焮獨用，迄獨用，四聲不一致，集韻均作“同用”。痕韻入聲，戴震表原缺。“轄”字，非韻目字，且與十五“鎋”未為同一。末尾六韻，今本廣韻作：鹽添同用 琰忝儼同用 豔掭釅同用 葉帖同用 添 忝 掭 帖鹹銜同用 儼 釅 洽狎同用銜 豏檻範同用 陷鑑同用
