1、第 一 编先 秦 文 学 概 论先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。概 论文学概况 1. 原始歌谣：二言四言、三言句。 2. 诗：诗经诗乐舞结合、诵诗3. 神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。 4. 史书：尚书左氏春秋国语。 5.散文：语录体记言体专题论文 孟文犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭战国策是以纵横家为主的说辞、书信吕氏春秋集列国各家学说而成第一章上古文学第一节 文学的起源与原始歌谣 第二节 古代神话
2、第一节 文学的起源与原始歌谣一、文学的起源 1.神灵赐予说:认为文学起创作的灵感是上帝的形象和创造物； 2. 巫术说:认为文学起源于原始氏族的巫术活动 3.游戏说:认为诗歌是想象力的自由游戏，起源于游戏； 4.模仿说:认为文学的起源对社会生活和对自然的模仿 5.心灵表现说:认为文学是人类心灵（包括思想，情感等）的一种表现 这些解释都未能对文学起源作出科学的解释，能作出科学解释的说法是： 6.劳动说（科学解释）:明确的认为文学起源于劳动 为什么说文学起源于劳动呢？让我们来看一下原始歌谣的产生第一节 文学的起源与原始歌谣二、原始歌谣 1. 从文献来看，文学艺术起源于劳动可以得到很好的说明：如淮南子
3、道应训说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。就是说人们在集体劳动时，一倡一和，借以调整动作、减轻疲劳、加强工作效率的呼声。 原始人在劳动中发出的在节奏的呼声，虽然只是一种违章，没有任何歌词，但那种自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。 第一节 文学的起源与原始歌谣 2. 节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。 3. 是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。 歌谣和神话主要是口头流传。 4. 与音乐、舞蹈紧密结合。 5. 原始歌谣散见于后世典籍，如周易、礼记、吕氏春秋、尚书、左传等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头弹 歌断竹，续
4、竹，飞土，逐宍。 吴越春秋第二节 古代神话一、神话的起源：神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学 由于当时人们的知识水平有限，当他们同自然做斗争时，对于很多自然现象无法做出解释，他们认为自然界的各种变化都是有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心中，一切的自然力都被他们的想象形象化、人格化了，他在生产劳动中创造了很多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。第二节 古代神话二、我国古代神话的特色 1. 反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。 2.其人物多充满了善良、纯洁、优美的感情，充满了伟大、高尚和自我牺牲的精神，与希腊神
5、话多表现个人享乐、嫉妒以及爱情纠葛的情况不同第二节 古代神话 三、神话保存及流传的情况 各种典籍中没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，多见于山海经、穆天子传、楚辞、淮南子、列子等。第二节 古代神话四、作品解读 （一）女娲补天 在淮南子览冥训中有这样的记载： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 在很早很早以前，天的四周塌下来了，与地连在了一起。包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天
6、，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。 有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。 在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。 苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了
7、 。 第二节 古代神话（二）后羿射日 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yy)、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇均为祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带
8、桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。（三）鲧、禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。第二节 古代神话五、神话对后代的影响 古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世文学的影响很大，神话的创作基础是现实的，创作方法却是浪漫的。神话的浪漫主义精神，那种新奇奔放的幻想，启发作家的想象力，提供了丰富的文学题材和艺术形象，是古代文学素材和文学形象的宝库。例如：屈原的楚辞，庄子的散文，陶渊明、李白、功轼的诗歌，或采用其故事，或学习其作风，或改编其原作，因而创作出许多更完整、更美丽、更提高、更惊心动魄，富
9、于艺术感染力的新作品来。第二章 诗经第一节 关于诗经的几个问题 第二节 诗经的内容 第三节 诗经的艺术特色与影响 第一节 关于诗经的几个问题一、诗经的名称 诗经是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称诗或诗三百，后世儒家尊之为经典，称为诗经。 第一节 关于诗经的几个问题二、诗经的内容、组成 内容：风、雅、颂 风：是不同地区的民歌。 15国风，160篇 雅：是西周王畿内的诗歌 。大、小雅，105篇 颂：是用于宗庙祭祀的乐歌 。周、鲁、商颂 2. 赋、比、兴则是指诗经所用的创作原则与方法。与风、雅、颂合和称
10、为“六义”第一节 关于诗经的几个问题三、诗经中民歌的收集 中国古代有王官采诗的制度 诗经中作品的地域范围，北至今河北，东至山东省东部，西至今甘肃，南至今湖北省北部。这样广大地域上的诗歌，被收为一集，总有一个收集的机制和过程。天子的轩车使者或遒人（行人）不可能在各个诸侯国家都有，所以，这只能是诸侯国通过采诗之官收集上来，由诸侯国的乐师进行整理、挑选之后再献给天子。 第一节 关于诗经的几个问题四、诗经的传授与流传东周时代，贵族重视学诗。 先秦时代，儒家很重视学习诗经。汉传授诗经的有鲁、齐、韩、毛四家 鲁诗：鲁人申培所传 齐诗：齐人辕固所传 韩诗：燕人韩婴所传 毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。
11、前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。 第二节 诗经的内容一、反映社会的各种矛盾的作品。1.反映了社会下层被压迫人民的呼声。如魏风伐檀、硕鼠;秦风黄鸟如：硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！各章均重叠“硕鼠”，对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余
12、，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动。令后世读者为之叹息掉泪。它的思想性、战斗性都是十分强烈的。 这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、压迫的人间“乐土”的社会理想。这种社会理想的提出，在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响。第二节 诗经的内容2.讽刺统治阶级的贪婪、无耻与荒淫。如鄘风相鼠邶风新台鄘风墙有茨、齐风南山、陈风株林如：相鼠 相鼠有皮，人而无仪。 人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。 人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。 人而无礼,胡不遄(chun)死！ 3.统治阶级中头脑比较清醒些的人以及在内部斗争中受
13、到倾轧的失意者的抒怀之作，反映了统治阶级内部的深刻矛盾。如小雅北山第二节 诗经的内容二、反映战争、徭役的诗歌:如卫风伯兮、王风君子于役、豳风东山、小雅采薇、何草不黄皆是。如： 小雅采薇 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇菜啊采薇菜，薇菜芽已破土钻。说回家啊说回家，一年已经过大半。 没有家也没有室，只因玁狁来侵犯。不能安坐与定居，只因玁狁常为患。 采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶多柔嫩。说回家啊说回家，心中忧思多深沉。 忧心如火猛烈烧，又如饥渴实难忍。驻守营地
14、不固定，没人回乡通音问。 三、反映劳动生产:如豳风七月小雅甫田大田 例： 豳风七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜.七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟。采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。 第二节 诗经的内容四、关于婚姻家庭和恋爱的诗歌。1. 反映劳动人民恋爱生活: 郑风溱洧 郑风 萚兮 关睢2.反映了妇女的婚姻悲剧: 卫风氓邶风谷风 作品解读一、关睢（一）诗歌内容 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。翻译 雎鸠关关在歌唱
