1、逍遥游课堂教学镜头逍遥游课堂教学镜头笑里藏“道”读析课文时，有学生提出了这样一个问题：作者为什么写斥鴳、蜩与学鸠笑大鹏，而不写大鹏笑它们？围绕这个提问我们展开了如下的对话。 生：作者写斥鴳、蜩与学鸠笑大鹏是因为这些小东西自我感觉太好，还以己推人，却不知也不懂人家的逍遥。 生：因为大鹏鸟是作者要追求的逍遥偶像，所以作者不写大鹏鸟笑它们。笑别人总是不好的。 生：大鹏鸟不是不笑，是不屑于笑，对于斥鴳、蜩与学鸠这些小东西它是懒得笑，因为级别太低了。 师：能不能再从前后文对照的角度进行思考？ 生：啊，我发现了，前文是小笑大，后文是大笑小，加起来就是互相笑。 师：能说得具体一点吗？ 生：前文里的斥鴳、蜩与
2、学鸠笑大鹏，是小笑大；后文从宋荣子开始是大在笑小。 师：前后对象都变了，为什么说是互相笑呢？ 学生讨论。 生：从前文表面上看，是小笑大，是斥鴳笑大鹏，是蜩与学鸠笑大鹏，是小的不理解大的。但大鹏鸟就能理解鼠目寸光的斥鴳、蜩与学鸠的小小世界吗？显然也不能。 师：有道理。前文都是小笑大，还有哪些“笑”呢？ 生：小年不及大年，虽然没有写到笑，实际上文章里面也隐含着笑，也是相互的笑，相互的不理解。如朝菌蟪蛄冥灵大椿间的，还有众人和彭祖间的等等。 生：还有适莽苍者、适百里者和适千里者之间的。 师：作者为何要写这么多相互间的笑、相互间的不理解呢？ 生：小级别永远不懂大级别，大级别也永远不懂小级别，就像白天不
3、懂夜的黑。 生：作者可能是在讲小有小的逍遥，大有大的逍遥。 师：各有各的逍遥，各有各的道。你说得真好，历史上向秀和郭象就是这么注庄子的。逍遥游其他文字里作者也多次表达万物“适性逍遥”的道理。PPT展示相关文句 生：老师，文章前面部分笑得很合理，但后文的宋荣子显然已经是个高人，如此高境界人怎么还要笑人呢？ 师：要回答这个问题，我们先要解决哪些小问题？ 生：宋荣子笑哪些人？高在何处？ 生：显然他是笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四类人。 师：为什么要笑这四类人呢？ 生：因为这些人都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，都是很世俗的人。而宋荣子却是一个淡泊名利、宠辱不惊的高人，不像他们那么
4、的“数数然于世”。 生：宋荣子“笑”他们，还因为他们自大，自视甚高。 师：何以见得？ 生：其自视也亦若此矣，这些人也像前面的斥鴳笑大鹏一样的自我感觉良好。 生：那这些人又“笑”谁呢？ 学生讨论。 生：“知效一官”的觉得自己能这样做一个官就已经够了，于是就笑“行比一乡”的。同理，“行比一乡”的笑“德合一君”的，“德合一君”的笑“而征一国者”的。总之是不厉害的不理解厉害的，小逍遥笑大逍遥，他们是两个世界，他们各属于自己的世界。 生：不一定。刚我们讨论过了，也有可能是后者笑前者，大笑小，是相互的笑和不理解，是各以为是的逍遥，都是“适性逍遥”。 师：你比我总结得好。那宋荣子有缺点吗？ 生：他“定乎内外
5、之分，辩乎荣辱之境”了。 师：那列子呢？ 生：列子有缺点，“御风而行”说明他还是有所待，没有做到真正的逍遥。 生：可是从行文来看，显然列子比宋荣子更厉害，而且从“虽然，犹有未树也”句说明宋荣子肯定有缺点。 师：那缺点是什么呢，“未树”的是什么呢？ 生：我想应该就是“笑”，一个思想上的高人笑一群行动上的矮子，说明思想还不够高，还没达到庄子所谓的最高的“三无”境界。 生：笑别人说明还是“有己”，蛮骄傲的。还有“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”说明宋荣子还是有内有外，有荣有辱，还有待。（鼓掌） 师：原来笑里藏“道”啊！ 版本对比，互有瑕疵 山东省淄博市教学研究室 陈鲁峰 PPT呈现 人教版： 蜩与学鸠笑
6、之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 苏教版： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？” 师：请大家比较两个版本，看看有什么不同。 生：人教版多了“而止”，“而控于地而已矣”后面是逗号；而苏教版则是分号。 师：从行文上看，多个“而止”好呢，还是没有“而止”好？ 生：我以为没有“而止”好，因为行文更简洁。苏教版这一句可以翻译为“我疾速起飞，落在树木上，有时或者还飞不到树的高度，就落在地面上了”。 师：苏教版注释把“抢”解释为什么呢？ 生：集，着落的意思。 师：该句说明“落”有哪两种情况呢？ 生：或落在树上，
7、或落在地上。 师：强调的重点在哪里呢？ 生：“抢榆枋”，应该是落在树上。 师：那“时则不至，而控于地而已矣”一句呢？ 生：主要是补充说明“抢榆枋”一句例外情况的，说明也偶尔落到地面上。 师：有没有认为人教版多个“而止”的更好一些呢？ 生：我认为人教版更好一些。可以这样翻译，“我疾速起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地面上了”，和苏教版的翻译相比，更多强调落到地面的情况，与“之九万里”形成更加鲜明对比。 师：人教版注释把“抢”解释为什么呢？ 生：触，碰的意思。 师：关于“抢”的解释，你赞成苏教版的，还是人教版的？ 生：我更加赞成人教版的，因为有个成语“抢地呼天”，“抢”就是
8、碰、撞的意思。 师：好，学会从成语中迁移文言文词语翻译了。从两个版本翻译对比看，感觉哪个更好一些呢？ 生：人教版更好一些。多了“而止”，就使该句具有动态感与过程感，这些鸟从地面上快速飞起，碰到树林了，想停下来，因飞行高度不够，很多时候落到地面上了。 生：我也赞成人教版好一些。因为苏教版少了“而止”，虽然简洁了，但只是描述了两种“落”的状态，缺乏了一种生气与神韵！ 师：如果给苏教版这一句加上“而止”二字，“抢”的注释是否要作出改动呢？ 生：要改动。因为按照原先的注释翻译的话，就成了这样，“我疾速起飞，落在树木上就停下来，”感觉有些重复啰嗦，落到树上不就是停下来吗？ 师：“抢”要改成人教版的注释吗
9、？ 生：是。 师：好，下面看看“而控于地而已矣”后面是用逗号好呢，还是用分号好呢？ 生：若用逗号的话，就意味着“奚以之九万里而南为”的主语是“我”，该句就应该翻译为“我哪能飞到九万里的高处再往南去呢”，就没有提到“鹏鸟”的行为。 生：对，无法照应该句“蜩与学鸠笑之曰”中的“之”，鹏鸟。 生：这样的话，该句就成了蜩与学鸠的自我批评了，就成了蜩与学鸠羡慕鹏鸟高飞远行的行为了，“笑之”就无从谈起了。 师：这么看来，应该用分号了。 生：对，用分号，意味着两种情况，一种是“我”的飞行情况，时“控于地”；一种是鹏鸟的情况，“之九万里而南”，形成了对比。 师：你的意思是说“奚以之九万里而南为”的主语变成鹏鸟
10、了？ 生：对。可以这样翻译，鹏鸟为何还要飞至九万里高空而南行呢？ 生：这样翻译的话，就体现出了蜩与学鸠对于鹏鸟“绝云气，负青天”行为的极大不理解，既然可以在“榆枋”“地面”之间自在自由飞行，何必要高飞云端呢？ 生：对，飞行空间的制约，使得蜩与学鸠无法像鹏鸟那样具有开阔的境界与追求，只能发出这样的感慨了！ 生：这样就显示出蜩与学鸠容易满足，自得其乐的意味，也显示出其见识短浅，形成了坐井观天的思维倾向。 生：也为下文“之二虫又何知”一句张本，做好了铺垫！ 师：由此可见，在“而控于地而已矣”后面的逗号与分号之争中，苏教版胜出。这样看来，人教版与苏教版打了个平手。课后，请同学们分别给两个版本的主编写一
11、封信，提出我们的修改建议，好不好？ 庄子如何看“大鹏”？ 江苏常州戚墅堰实验中学 宋桂奇 PPT呈现 李白上李邕： 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 辛弃疾哨遍池上主人： 似鲲鹏、变化能几？东游入海，此计直以命为嬉。嗟鱼欲事远游时，请三思而行可矣。 师：上李邕是李白青年时代的作品，此中，诗人以“大鹏”自况，表达了自己的非凡才能和远大志向；哨遍是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写，由于心灰意冷，便想从老庄思想中寻求解脱。显而易见，对“大鹏”图南，前者肯定后者否定，哪一种态度更吻合庄子的本意呢？ 生：前
12、一种。文中的大鹏，不仅外在形象令人震撼，而且内在精神令人尊敬。它有着远大的目标要“之九万里而南”。 生：我一开始也觉得大鹏值得肯定，但看了这两首诗后，禁不住为它担心。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，南行途中，风不大，大鹏就得从高空掉下来，会不会摔得粉身碎骨？辛弃疾说的“直以命为嬉”还是很有道理的。 师：是啊，如果真从九万里高空跌落，这对大鹏来说，无疑是一个悲剧，一种嘲讽！ 生：就算大鹏一路顺风，平安地来到南冥，之后会怎样？一是再由“鹏”鸟变成“鲲”鱼，在南冥过着与北冥相似的生活；二是仍回到北冥，继续过着以前的生活。这样无论哪一种结果，都意味着大鹏是在瞎折腾，无用功。这样一个大鹏，大概不值得
13、肯定吧？ 师：庄子主张顺乎自然，安于天命，对这种“瞎折腾”应该不会肯定。 生：可课文中，当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时，庄子为什么又指斥它们“之二虫又何知”？ 师：其他同学怎么看？ 学生阅读思考。 生：这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰”后面，中间还有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。这段话好像有缓冲作用。 师：很好的发现。这段话是说，行路有远近，备粮各不同，造成了的不理解。同理，蜩与学鸠，由于无需待“风”，自然也就无从理解大鹏“之九万里而南”了。所以，“之二虫又何知”该按正常语序解释成：“这两个小虫又怎么知道呢！”这样一来，不仅没了指斥，反而有回护的意味呢！
14、生：但接下来却是“小知不及大知”。“小知”“大知”分别指蜩与学鸠、大鹏，“不及”是“不如，比不上”；这是不是非常明显地肯定了大鹏、否定蜩与学鸠啊？ 师：这个反驳好像很有力，同学们怎么看？ 生：老师，“小年匹大年，不亦悲乎”，这表明了庄子不同意“小年”和“大年”相比，不希望“小年”羡慕“大年”。依据这个意思，“不及”就不能解释为“不如，比不上”。 师：这个推论很严密。在汉语大词典中，“不及”还有一个不常见的意义“犹未达”。“未达”即不能达到，达不到却要去“匹”，却要去求，“不亦悲乎！”从庄子对这种“以小羡大，因小求大”的否定中，我们自不难看出他想要表达的思想：事物应该顾及自身条件，要顺其自然，随
15、遇而安，若一味强求，悲剧就在所难免。 生：我懂了。由于“小知”达不到“大知”的高度，所以，蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为。 生：我觉得庄子不仅没否定蜩与学鸠，反而还有肯定的味道。你看，它们“决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地”，安然自得，知足常乐；这不就是庄子顺其自然，随遇而安思想的形象写照吗？ 师：老师认同你的说法。庄子的哲学是一门人生哲学，是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学。较之于神奇莫测的大鹏，蜩与学鸠显然更贴近普通人的生活，对它们进行肯定顺理成章。 师：通过刚才的讨论，我们自能得出这样的认识：庄子用大鹏与小虫对举，虽意在说明“小大之辩”，但如果透过文字表面，再联系其哲学思想来看，庄子应该是不赞成大鹏图南的。不过，让庄子不会想到的是，他所否定的大鹏，经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后，竟成了人们奋发向上的精神象征。课后，不妨XX一下阮修的大鹏赞和李白的大鹏赋。 大鹏到底逍遥不逍遥 江苏镇江市丹徒区局教研室 颜家明 师：逍遥游一文可能是高中语文教材中最难理解的一篇课文，逍遥是人人渴望的一种境界，文中的大鹏到底逍遥不逍遥？有一种观点认为“大鹏表面上逍遥，实际上并不逍遥”，其理由是“大鹏要靠风的托举才能高飞、才能远
