1、他说“写作不是为了反映生活，而是以寻找以创造去实现人生，生命是一个寻找和创造的过程，人以此过程而为人。”因此，他的作品是对生存意义的探求，能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。史铁生又堪称中国当代杰出的语言大师，他的语言洁澈清雅直透心灵，是当代任何一位别的作家难以与之相比的。 9仔细阅读的第一节，体味史铁生对生命意义的探究。 （1） 最初怀着怎样的心情闯入地坛？为什么他会在地坛中驻留？ （2） 两条腿残废后，由于找不到工作，找不到出路，带着逃避的心情，想从喧闹的城市中找到一片宁静，找寻另一个世界，地坛便是他找到的另一世界。 驻留在地坛是因为在他活到最狂妄的年龄时却失去双腿，而地坛也是一个曾经有
2、过炫耀和浮夸的人风景，如今却落得“荒芜冷落的如同一片野地”。相同的命运轨迹，使遇到地坛后便一见如故。但是地坛的生命历程显然更长，四百年的风雨剥蚀，让地坛“祭坛四周的老柏树欲见苍幽，到处的野草黄藤也都茂盛的自在坦荡”，这种不动声色的渲染让停留思考。 （1） 再地坛，看到风儿、蚂蚁、瓢虫、露珠时，感到“园子荒芜但并不衰败”，为什么？ （2） 这是地坛对他心灵的启发，使他了解了每个卑微的个体，无论怎样的纤细、渺小、脆弱，无论怎样被忽略、被抛弃、被轻视，他们都会忠实地完成着自己生命的轨迹。而且一旦生命发芽，那么生机就会涌动，看似沉寂，荒凉，萧瑟、幽深的地坛，实际上亦有喧嚣不已，生生不息的生命流淌。这种
3、难以言说的永恒与瞬间，古老与新鲜，沉静与涌动，博大与纤细，给心灵以强烈的震动。 （3） 在地坛中，对于死的理解是怎样的？ （4） 感悟到一个人出生了，就已成为一个既定的事实；一个人出生了，也意味着另一个事实的存在，那就是走向死亡；死是一不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 （5） 这一小节的最后一段，的视野有了变化，这种变化具体而言是什么？ （6） 有了对死亡的理解后，的视野转向怎样获得生的问题。他仍在地坛中感受夕阳西下时断壁残垣的历史沧桑，浩瀚宇宙中个体生命的微不足道，命运无常时个人无缘无故遭遇到生存的困境。但他也开始把目光投向有情的生命，投向那历经坎坷后的一曲曲稳健又激昂的生命之歌
4、寂静的光辉把坎坷照映得灿烂；雨燕的高歌能把天地叫喊得苍凉；冬天雪地上的脚印会让人们的思绪飞扬；苍黑的古柏会把忧郁与欣喜同样承担；暴风骤雨会将草木和泥土叫醒；秋风霜至会让落叶轻舞飞扬。此刻，已从自己的不幸中走出，变得平和而宁静，带着欣赏自己的眼光，去关爱生命中的苦难与不幸。 10理解母爱无言这一真理。 （1） 母亲了解自己的儿子因残疾而苦闷，在明知儿子有可能选择轻生的情况下，却让儿子独自去地坛，这是为什么？ （2） 母亲明白，孩子的痛苦只有自己想通透了才会消逝，而要想通透需要一段独处的过程。她宁愿自己的儿子为解脱痛苦而无目的无方向地追寻，也不愿自己的孩子为逃避痛苦而消沉。因此，每当孩子要动身时，
5、她便无言地帮他准备，每当孩子离去时，她就坚强地忍受这或许会失去儿子的痛苦。每当孩子长时间不回时，她又主动去找寻。她从都不对自己的孩子说一句“你为我想想”。 （3） 写道我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。那么母亲希望自己的孩子找到的路是什么？ （4） 母亲希望自己的孩子找到一条幸福的路，能在苦难面前不屈地生存，坚强地活着，并且找寻到自己属于自己的生活方式。母亲并不企求儿子成名成家但活得并不幸福。 （5） 对母亲的理解与关爱表现在什么地方？ （6） 反思自己过去没有为母亲着想过，只一心想着自己是世上最不幸的一个，却不知道自己的不幸在母亲那里是会加倍的。 后悔当年也许是
6、出于倔强或羞涩，没有叫住前寻找并从自己身边走过的母亲，并且永远没有机会弥补。 能力测试 1阅读陈梦家的诗一朵野花，回答下列问题一朵野花 陈梦家 一朵野花在荒原里开了又落了，不想到这小生命，向着太阳发笑，上帝给他的聪明他自己知道，他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。 一朵野花在荒原里开了又落了，他看见青天，看不到自己的渺小，听惯了风的温柔，听惯了风的怒号，就连他自己的梦也容易忘掉。 一片风景便是一种心境，一朵盛开的野花，蕴含的却是一种向上的生命力，用你的语言揭示人类的生存态度应该是怎样的？ _ 阅读泰戈尔的金色花，回答下列两个问题。金色花（印度）泰戈尔 假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的
7、高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？ 你要是叫道“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。 当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上的。 当你吃过中饭，坐在窗前读罗摩衍那，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？ 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。 _“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话
8、了。 1中画线处应该填写的是 （ ） A“你到哪里去了，你这好孩子？” B“你到哪里去了，你这坏孩子？” c“你这个好孩子，你到那里去了？” D“你这个坏孩子，你到那里去了？ 2本中的孩童形象，其感人之处在哪里？ _ 答案提示1B 提示这是母亲对孩子的爱与嗔怪 2提示我们一般看到的学作品，多写母亲对子女的爱，而很少见到富有童趣的，展现出儿童对父母的爱和关心的作品。中的这个孩子渴望的变化，尽管要受到母亲的责备，但却要表达出自己对母亲的一份心意。读写知识 阅读下面这首小诗，理解后写一篇读后感。 月 夜 沈尹默 霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。 我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 提示此诗写的是
9、环境的萧瑟，人物的孤独。面对处境诗人表现出独立不倚的坚强性格和奋斗精神，与高树并排立着，而不是靠着。注意读后感的体是议论。 知识拓展 1史铁生，北京人，“化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳成疾下肢瘫痪，后返回北京潜心于学创作，现为专业作家，作品有我的遥远的清平湾插队的故事夏日的玫瑰合欢树等。 2生命的困厄及其在生命困厄中思想的提升决定着一个作家的思想境界，决定着这类作家作品的思想境界。似屈原作品有几？仅留下的作品却千古传唱，中外传唱，并且还要传唱至未。当然陀斯陀耶夫斯基则为另外一类，只是他本身就是一位少年学天才，处女作就为别林斯基一伙拍案称绝。陀氏从死亡之地回到创作的生活环境，天又
10、假其健康，方才有惊世骇俗的一部又一部作品问世。当然这两类又都不能完全以律史铁生的，所能律的只有一点，就是他们共同遭受过生命的困厄，以其在这种生命困厄中对生命意义的提升，才能使他们的作品具有着生命本真意义的探索及回答，并以此确立了在学进程中的地位。 较之史铁生更为不幸的障碍。霍金的黑洞冥想，后被实证了，从而奠定了他在世界科学领域的地位。而史铁生虽较之霍金有别，但是他的冥想，写作成务虚笔记，由于属人学科，则更需要得到更多社会人的认可，这就增加了社会定位的难度及不可把握的“不测”度。不过这两位冥想者则矢志不渝，依然在各自的领域做着冥想，并不时做出自己的表达。 （凌迅中华读书报2001年5月30） 精
11、点评析 1关于痛苦的哲学“相濡以沫，不如相忘于江湖。”中国古代的哲学认为记住爱，不如忘掉恨。这种寻找人生安慰的方式是博大而美好的。但史铁生带给我们的生命哲学，决不是忘记的哲学。在现实生活中屡屡经历坎坷和不幸之后，善于忘记的人是幸福的，又是麻木的。惟有对困厄的人生不断体味，才能做到真正意义上的超越痛苦。这是现代社会对生命的更真诚探知。泰戈尔曾用诗的语言告诉我们“如果错过了太阳时你流了泪，那么你要错过群星了。”而史铁生却用他的生命告诉我们，生活有太多的痛苦，需要经历十五年、二十年，乃至更多的时间去超越。史铁生对生命痛苦的感受，同叔本华、王国维一样，达到了哲学的境界。即使痛苦这种个人的生存体验，对整
12、个人类存在进行思考。故而史铁生被认为是“具有充分现代性特征的人生观与生命哲学”的作家。 2关于帮助与关心史铁生通过母亲这一形象，将对待残疾的本质问题揭示了出。身心遭受创伤的人，最好的帮助方式就是支持他们寻找那条通向幸福的路。而这条路的找寻、发现，都是他们个人的事情，任何人都无法代替他们去完成。过多的关心与辅助，只会让他们逃避痛苦、忘记痛苦，而不可能战胜痛苦。母亲的形象很深刻的揭示这一本质。母亲任由“我”去地坛而不跟随，是因为她要让我自己去承担未的日子。母亲选择旁观支持的姿态相对于紧随关心而言，要承担的痛苦更大。当“我”不在家的那些漫长的时间，她是怎样的心神不宁，坐卧难安，带着痛苦与惊喜，做着迎
13、接最坏结局的打算。 3关于不幸史铁生告诉我们在人生最美的年龄上失去双腿是不幸的，但作为他的母亲更是一个不幸者。史铁生用自己亲身经历的痛苦体验感悟到当儿子自以为是世上最不幸的一个时，他的不幸在母亲那儿是要加倍的。也许人生最大的不幸就在于，用痛苦去折磨关爱自己的人。 创新能力测试 黑暗回忆怀念黑骏马乔丽华（学博士，上海鲁迅纪念馆馆员） 有一些朋友，失落了觉得可惜，找回却已是面目全非，惟有叙述中透露出的经历，还能让人联系起从前与现在，但也仅仅是“懂得”而已。我想，这样一种相逢，难道只是为了心底隐隐的对过去的怀念？这未免有悖初衷。有一首歌叫做相见不如怀念，还有一句古老的赠言“相目濡以沫，相昀以湿，不如
14、相忘于江湖。”我们这个时代的一些碰面，更多的是遗憾。 在x藏中路的音像书店里看见一盘再版的新长征路上的摇滚，崔健的名字和红色封面，教人的心不由一阵抽紧，继而是怅然，是转身告别，是无数旧日的伤口复发了新鲜的疼痛。 很久很久不曾读张承志的小说了，除了那一册清洁的精神被我翻覆去地读着。一个静静的深夜，如果是在乡间，那是连蟋蟀嘘溜嘘溜的叫声也要令人不安的静衣，但在城市的寓里，静意味着无人干扰你去看你希望看到的电视节目。我看见了根据张承志的小说黑骏马改编的同名电影。面对屏幕，我的视线模糊了，不是泪，亦不是朝圣和敬畏，是因为我已洞穿孤独。 你看在苍茫的草原上那一匹伫立的马，它深棕色的毛发在风中飘抖，它脚下
15、的牧草在风中颤栗，它远处的丘在地平线处漫长地起伏，它头顶的白云在空旷的天上游走，它无言，仅一个眼神就重复了一切 怀念黑骏马，是因为它让人懂得孤独应该是一种力量。孤独的人无需安慰，孤独的人应该永远孤独下去，这才是孤独者惟一的出路，不然他就会前功尽弃，成为众人耻笑的对象。武侠小说最欣赏的境界是“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”让仇敌握手言和，这固然是令人神往的境界，但这是可能的吗？“相逢一笑”的时刻对孤独者而言就是放弃，无异于自杀，消除了仇和劫，意志和勇气不也将訇然瓦解，荡然无存？ 但也不尽是杀气。读张承志的小说，常常让我感受到母亲的重要。不仅仅是作为大地意义上的抽象的母亲，而且是那个从小抚育他的
16、平凡普通的女人。听罗大佑的歌我也能感觉到深藏在他音乐背后的那个慈悲宽容的母亲形象。这也许是男作家的福分，因而在他们的孤独里总有着孩子般的温情和撒娇，仿佛有所倚靠。 而我倚靠着纯黑的夜色，一种遥远有如河流的颜色在我的房间里漾动，这一刻，心动如水。 1为什么会用“黑暗”去修饰回忆，也就是在中流露出的对“回忆”的理解是什么？ 答_ 2的第3段，在写“一个静静的深夜”，他写到了乡间与城市，这两种“静”一样吗？为什么？ 3为什么怀念黑骏马？ 4你能说一说在心中，什么样的人是“孤独者”？ 答案1经历世事的人们，找回的往事记忆，已经变得面目全非。回忆中的人们再也不会找到当初的感受，只是学会了懂得。 2不一样
17、。乡间的静夜是自然界中的安静，蟋蟀的叫声可闻愈见其静。城市的静夜是人们在喧嚣的都市中获得的那刻心灵的宁静。 3是因为中的黑骏马让人懂得孤独应该是一种力量，孤独的人无需安慰，孤独的人应该永远孤独下去。 4在人类的精神世界中不屈不挠进行追求，不被世俗万象所动，关怀人类精神家园的人。因此，他不能放弃，不能回归到尘俗中去。我们有太多的精神家园需要保护。同步达纲练习 1给下列加粗字注音 窸窸 肆无忌惮 剥蚀 炫耀 隽永 荒芜 雕栏玉砌 暴风骤雨 宿命 颓墙 熨帖 坍圮 2依次填入下列横线处恰当的词语 园墙在金晃晃的空气中_下一溜阴凉。 有时候就呆到_都亮起月光 蜂儿如_稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触
18、须，猛然间_，转身疾行而去。 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地_ 母亲的苦难与伟大才在我心中_ 3在划线处填入恰当的一项四百多年里，_，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽 A围墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴影。 B满园子都是草木竞相生长弄出的响动。 c园子荒芜但并不衰败。 D它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃。 4仿照下面这个比喻句重新造句，要求结构相同、字数相等、想像合理。 窗子，自从它出现那天起，就成了阳光的眼睛，空气的港口，自然和社会的纽带。 重新造句_ 5阅读一段字回答题 要是以这院子里的声响对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的
19、鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦的对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是_，时而明朗时而隐晦的天上摇荡着串串扬花；夏天是_，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是_，在园子的西北角上曾丢弃一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，字已不清晰；冬天，是_ 中划线处相对应的语句是a一径时而苍白时而黑润的小路 b 一座青铜的大钟 c一条条耀眼而灼人的石凳 d林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀 Aabcd Bacbd cadbc Dcdba 在这一段运用了哪些修辞手法？ 答_ 赏析这一段字 赏析_ _ 参考答案同步达纲练习 1自己查字典一一写出 2斜切 满地上 一朵小雾 想透了什么 摔开万道金光 渗透的深彻 3D审视语句连贯得体的能力 5B 通感 拟人 对四季的不同感受寓含对生命的不同况味的理解和咀嚼，而这不同的理解又一一与园中的景物相应，是地坛重新给予新的看待生命的眼光。5 c
