1、七年级上册课文郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带尺码。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。”就返回家去拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其
2、所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者
3、为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得他们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云
4、白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子跟花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。自三峡
5、七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳；除非半夜,看不见月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.（如）有皇帝的命令要紧急传
6、达,（则）有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。春冬季节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来,水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土
7、中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳
8、，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，
9、就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（学而）2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公冶长）6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”（述而）7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。8、子曰:不愤不启,不悱不发.举一隅不以
10、三隅反,则不复也。1.孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来（探讨问题），不也很高兴吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?2.孔子说：“复习旧的知识时，有领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。3.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会精神疲倦。4.孔子说：“仲由，（我）教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这（就是）真知啊。5.子贡问孔子说：“孔文子凭什么赐给他“文”呢？”孔子说：“聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他“文”。6.孔子说：“口里不说而心里记住学习
11、所得的东西，学习了而不知道满足，教导人不知疲倦，对我来说哪一样做到了呢？7.孔子说：“几个人一起行走，在里面一定有我的老师，（我）选择他们的优点来学习，他们的缺点自己也有的就改正。8.孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。8狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈
12、眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。一个屠夫傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，（另）一只狼仍然跟着（他）。（屠夫）又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后都受到狼的攻击。（他）看到田野里
13、有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积了柴草，覆盖成小山似的。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，其中一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又（连砍）几刀杀死了狼。（屠夫）正要走，转身看见堆积的柴草堆后面，一只狼在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。（屠夫）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是（用这种方式）来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽
14、的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 七年级下册课文 9、赵普普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第， 阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，论语二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，
15、关上门打开书箱拿出书，整天读书。到了第二天，办理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看里面，原来是一部论语。赵普性情沉着且为人严肃刚正有原则，虽然对人多忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把（撕碎的）奏章拾起来带回了家。过了些日子赵普修补连接原来的（撕碎的）奏章，又像
16、当初一样上奏。太祖才醒悟，终于任用了这人。州城西南隅，有黄鹤楼者，图经云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列神仙之传，迹存述异之志。观其耸构巍峨，高标宠苁，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。鄂州城的西南角上，有座黄鹤楼。图经上说：“三国时的费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是用黄鹤命名这座楼。”这件事记载在神仙传上，有关事迹保存在述异记上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江：两层屋檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山
17、川胜迹中的最美的地方。于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建造的园子。不是有地位的人投下名帖，（这座园子）门上的钥匙是不会拿出来（打开门锁）开门迎客的。葆生
18、的叔父在瓜洲任同知，带我前往，于园主人处处殷勤地招待我们。这座园子里没有其他奇特的地方，奇在石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，（这里）因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，（这里）因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，（人
19、们）坐在阁子里，（这里的境界）给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置在园林之中就不会使人不满意了。黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。黔地没有驴子，有一位爱多事的人用船运载了一头驴而到黔地。运到后却没有什么用处，就把它放置在山下。老虎看到它，（原来）是个巨大的动物，（心
20、目中）把它当成神物。（老虎）藏在树林中偷偷地看它，渐渐地走出接近它，小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。有一天，驴子一声长鸣，老虎（听了）非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要咬自己，十分恐惧。可是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别本领似的。（老虎）渐渐地听惯了驴的叫声，又靠近它，在它前前后后走动，但始终不敢扑击（驴子）。（老虎）渐渐又靠近（驴子），态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此而高兴，盘算着驴子的本领，心想：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断驴的喉管，吃完了它的
21、肉，才离开走了。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。水里、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，但不能贴
22、近去玩弄。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少有人听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？孔子到东方游历，（路上）遇见两个小孩在（激烈地）争论。孔子询问他俩争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚刚出来时距离人近，而正午时距离人远。另一个
23、小孩认为太阳刚刚出来时（距离人）远，而正午时（距离人）近。（第）一个小孩说：“太阳刚刚出来时大得像车上的伞盖，到了正午时却像盛饭菜盘子、钵盂（那么大），这不是（距离）远的（看起来）小，（距离）近的（看起来）大吗？另一个小孩说：“太阳刚刚出来时清凉寒冷，到了正午时（感到它热得）像把手伸进热水里一样，这不是（距离）近的（感觉）热，（距离）远的（感觉）凉吗？孔子（听了），不能判断（谁是谁非）。两个小孩笑着说：“谁说你智慧多呢？ 八年级上册课文 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰
24、，何坐？曰，坐盗。晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。晏子将要出使（到）楚国（去）。楚王听到这个消息，对手下的人说（身边的侍臣）说：“晏婴，是齐国的善于辞令的人，现在（他）将要来了，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人（侍臣们）回答说：“当他来的时候，请允许我们绑上一个人从大王您面前走过。大王就问，（他）是做什么的人
25、？我们就回答说，（他）是齐国人。大王（再）问，他犯了什么罪？我们就回答说，（他）犯了偷窃罪。”晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒（设宴招待晏子），喝酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是干什么的？（小官吏）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答道：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道却不同。之所以这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起东西来了，莫非楚国的水土使得老百姓善
26、于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都
27、死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻。影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林，听见了水声，好像人身
28、上佩带的玉佩、玉环相碰发出的声音，（我）心里很喜欢它。砍伐竹子，开出道路，往下见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。（潭）以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、 嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连缀着，参差不齐，随风飘荡。 石潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光向下一直照射到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。向石潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，（水流）像长蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看
29、得出。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚，寒透骨节，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆的太久，就记下这番景致离开了。一同去游览的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的“闲人”罢了。治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官
