1、题目是编者加的。（3）出自本课的成语有：扶摇直上、鹏程万里。二、同步解读 阅读全文，回答问题。8作者主要通过鲲鹏变化、鹏飞南冥两个故事来说明“逍遥”的真正含义。 9庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例来阐明自 己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文中想象手法的理解。在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背， 不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出其浩大的声势和广阔的意境。 在想象中对比。作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来 阐述物皆有所恃的道理。在想象中寄寓情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这
2、种想 象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。10作者在文中表达的主旨是：世间万物的活动都是有所凭借的，是不自由的。请你结合这一主题，谈谈你获得了什么启示。【示例】自由是相对的，世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得自律的人，才会 有自由的空间和生活。三、课外拓展庄周家贫庄周家贫，故往贷粟 于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金 将贷子三百金可乎？”庄周忿然作色 曰：“周昨来，有中道 而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之 曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我东海之波臣 也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺！我且南游吴、越之王，激 西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与 ，我无所处 。
3、吾得斗升之水然 活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之 肆！”（ 选自庄子外物 ）【注释】 贷粟：借粮。邑金：封地交纳的租税。忿然作色：生气而变了脸色。 中道：道路中间。波臣：水里的小人物。激：引。吾失吾常与：我失去曾经做伴 的（ 水） 。处：安身之地。然：乃，就。11用“ / ”给下列句子划分停顿。 （断两处 ）我将得邑金 / 将贷子三百金 / 可乎12解释下列句中加点的词。（1） 故往贷粟于监河侯 于：向（2） 子何为者耶 何：什么（3） 君岂有斗升之水而活 我哉 活：使活（4） 君乃言此 乃：竟然，却13将下列句子翻译成现代汉语。（1）吾得斗升之水然活耳。 我只要能得到一升半斗的水，就能活
4、下去。（2）曾不如早索我于枯鱼之肆！ 还不如早一点到干鱼市场来找我！ 14根据文章内容，概括监河侯的形象特点。见难不助，却用空话骗人，十分虚伪。15读完本文，你受到的最大的启示是什么？【示例】不切实际的空话无用而可笑，解决不了问题。 （意对即可 ）附参考译文：庄周家里穷困，因此到监河侯那里去借粮。监河侯答应说：“好的！我将要收到封地 上的租税，收到后借给你三百金，可以吗？”庄周气得变了脸色，说：“我昨天来的时 候，听到路中间有呼救声。我回头一看，原来车辙中有条鲋鱼困在那里。我问它说：鲋 鱼，你 （在这 ）做什么呀？它回答说：我是东海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我 吗？我说：好的！我将要到南
5、方去游说吴国和越国的国王，引过西江的水来迎接你 （ 回 东海 ）好吗？鲋鱼气得变了脸色，说：我离开住惯了的地方，就无法生存。 （ 现在 ）我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。你却说出这样的话来，还不如早一点到干鱼市场来 找我！（二） 庄子与惠子游于濠梁之上一、基础演练濠梁（h o） 鲦鱼（ti o） 循其本（x n） 汝（r ）（1） 安知鱼之乐安：怎么，哪里（2） 固不知子矣固：本来（2） 全矣全：完全，肯定 （ 是这样 ）（4） 请循其本循：追溯3将下列句子翻译成现代汉语。（1）子非鱼，安知鱼之乐？ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？（2）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 你本来就不是鱼，
6、你不知道鱼的快乐，肯定是这样！（3）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 你已经知道我知道鱼的快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。4下列句子节奏划分不正确的一项是 （D）A庄子与惠子游于濠梁之上B安知我不知鱼之乐C子固非鱼也D既已知吾知之而问我（ 解析： D. 既已知吾知之而问我。 ）二、同步解读阅读全文，回答问题。5庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的心境。6这一场辩论中的庄子与惠子，你更欣赏谁？为什么？ 【示例一】欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境对待周围的事物，追求天人合一，推崇 自然，机智善辩。【示例二】欣赏惠子，因为惠子机智好
7、辩，善于抓住对方的漏洞，对于事物有着寻根究 底的认知态度。惠子相梁 ，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国 中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海而飞于 北海，非梧桐不止，非练食 不食，非醴泉 不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之， 曰：吓 ！今子欲以子之梁国吓我邪？秋水 ） 【注释】 相梁：在梁国为相。国：国都。练食：干净的竹米。醴泉：甘美的 泉水。吓：拟声词，发怒时的叫声。7解释下列句中加点的词。（1）庄子往见之 见：拜访（2）或谓惠子曰 或：有人（3）非练食不食 食：吃（4）非梧桐不止 止：停止，休息8把下列句子翻译成现代汉语
8、。（1）非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。 不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。（2）今子欲以子之梁国吓我邪？ 现在你想用你梁国宰相的职位来“吓”我吗？9用自己的话说说“惠子恐”的原因。因为有人对他说，庄子是来代替他当梁国的宰相的。10庄子所讲的故事含有深意，其中“鹓”“鸱”“腐鼠”分别指什么？ 庄子；惠子；惠子的相位。11点明庄子所讲故事含义的是哪句话？通过这个故事可以看出庄子怎样的性格？性格：鄙视权贵，视高官厚禄如粪土。惠子在梁国为相，庄子去拜访他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕 （ 庄子 ） 三天三夜。庄子前去见他，说
9、：“南方有种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？它从南海起飞飞到北海去，不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。在这个时候猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓从它面前 飞过， （ 猫头鹰 ） 仰头看着鹓，发出吓的怒斥声。现在你想用你梁国宰相的职位来吓我吗？” 智慧背囊庄周梦蝶则蘧蘧然 周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分 矣。此之谓物化 。（ 庄子齐物论 ）【注释】 庄周梦蝶又称周公梦蝶 庄生晓梦。喻：通“愉”，愉快。适 志：合乎心意，心情愉快。觉 （ju ） ：醒来。蘧 （q 渠） 蘧然：惊动的样子。一说僵直 的样子。分：区分、区别。物化：事物自身的变化。此处意思为，
10、外部事物都会与自 身交合的，即：万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。【译文】 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意 啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄 周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫 作物、我的交合与变化。【赏析】 庄周梦蝶，典出庄子齐物论，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和 生死物化的观点。
11、礼记二则（ 一 ） 虽有嘉肴旨（zh ） 兑命（yu ） 学学半 （xi o）（3）不知其善也学学半 “学”同“敩”，教导4解释下列句中加点词语的古义。（1）虽有嘉肴 古义：即使 今义：虽然（2）不知其旨也 古义：味美 今义：主旨（3）教学相长 古义：教与学 今义：教书5下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是 （C）A择其善者而从之 B 弗食，不知其 旨也C其此之谓乎 D 弗学，不知其 善也（解析： C项“其”是副词，表推测，大概。其他三项均是代词。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。（2）是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知
12、道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。（3） 故曰：教学相长也。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。（1） 虽有嘉肴选自礼记正义。礼记，相传是西汉 （ 朝代 ） 经学家戴圣 （作者 ）编纂的，是战国至秦汉 （时期）间儒家 （学派）论著的汇编。（2） 本文的中心论点是：8“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？ 强调了亲身学习的重要性。9本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善 也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。10“教学相长”与“学学半”的相同点和
13、不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两 个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是 对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调 观点的。11学完本文，你获得了哪些启示？ 【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教 和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促 进，共同提高。三、课外拓展 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反
14、也；知困，然后能自强也。故曰： 兑 命曰“学学半”，其此之谓乎！（ 选自虽有嘉肴 ） 【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。（ 节选自荀子劝学 ）【注释】 中（zhng）绳：合乎拉直的墨线。輮 （r u） ：通“煣”，用火烤使木条弯 曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。13下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是 （C）A. 輮使之然也 / 其此之谓乎 B不知其善也 / 则知明而行无过矣 C虽有嘉肴 / 虽有槁暴D学而不思则
15、罔 / 君子博学而日参省乎己 A.代词，代指木条 / 宾语前置的标志； B.知道/机智； C.均为“即使”； D.连 词，表转折 / 连词，表顺承。14将下列句子翻译成现代汉语。（1）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ 说命说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（2）冰，水为之而寒于水。 冰是水凝结而成的，却比水寒冷。15【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长 （ 也） ；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证 （ 或举例论证 ）。16请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。略。 （要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，
16、紧扣文章内容 ）附【乙】文参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰 是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车 轮， （那么 ）木材的弯度 （就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒干枯了， （木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检 查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 （ 二 ） 大道之行也（7） 盗窃乱贼而不作 乱贼：指作乱害人的事 作：兴起今义：一个词。独自一人（4
17、）盗窃乱贼而不作 古义：害人 今义：小偷，窃贼（5）故外户而不闭 古义：门 今义：窗6下列句子节奏划分有误的一项是 （A）A故人 不独亲其亲 B 货 恶其弃于地也C是故 谋闭而不兴 D 是谓 大同 A. 故 人不独亲其亲。（1）总领全文的语句是：大道之行也，天下为公。照应此句的是：故外户而不闭。是谓 大同。（2）出自本课的成语有：鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。 8将下列句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是公共的。（2）选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（3）故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母
18、，不只是疼爱自己的子女。（4）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事 的人都能得到供养。（5）男有分，女有归。 男子有职业，女子有归宿。（6）货恶其弃于地也，不必藏于己。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。（7）力恶其不出于身也，不必为己。 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。（8）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。（9）故外户而不闭，是谓大同。 所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 9找出文中的排比句、对偶句，并说说其表
19、达效果。【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。 结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。10文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？ 从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同” 社会的特征。11结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。 【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与 人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现 象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下 为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，
20、争做有文化、有良知、有社会责任 感的人。三、课外拓展 【甲】大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（ 大道之行也 ） 【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不 能不争；争则乱，乱则穷 。先王恶其乱也，故制礼义以分 之，以养人之欲，给人之求， 使欲必不穷于物，物必不屈 于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（ 节选自荀子礼论 ） 【注释】 穷：困境。分：区
21、分、辨别。屈：竭尽。（1）女有归 归：女子出嫁（2）鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：幼而无父以：来故制礼义以分之 故：所以（4）以养人之欲（1） 使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成 长。（2） 使欲必不穷于物，物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯 竭。14【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。15根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。避免天下混乱；确定名分；
22、平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸 乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们 的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。马说祗（zh ） 骈死 （pi n）槽枥（l ） 食马者（s ） 外见（xi n）2用“/ ”给下面的句子断句。（1） 食马者 / 不知其能千里/ 而食也 （ 限标两处 ）（2）
23、才美 / 不外见 （ 限标一处 ）3解释下列句中加点的词。（1） 故虽有名马故：所以 虽：即使（2） 祗辱于奴隶人之手祗：只，仅 奴隶人：奴仆（3） 骈死于槽枥之间骈死： （和普通马 ） 一同死 槽枥：马槽（4） 一食或尽粟一石一食：吃一次 或：有时（5）且欲与常马等不可得 且：犹，尚且（6）食之不能尽其材 材：才能、才干（7）执策而临之 临：面对4找出下列句子中的通假字并解释。（1） 食马者不知其能千里而食也 “食”同“饲”，喂（2） 才美不外见 “见”同“现”，表现 5辨析下列句中加点词的意义。（1） 策 策之不以其道 （ 用马鞭驱赶 ）执策而临之 （ 马鞭）（2） 其 鸣之而不能通其 意
24、（代词，代指“千里马”）其真无马邪 （ 表示加强诘问语气 ）其真不知马也 （ 表示推测，恐怕 ）（3）之 奴隶人之手（ 结构助词，的 ）马之千里者 （ 定语后置的标志，无实义 ）（4）能 虽有千里之能（ 才能 ） 安求其能千里也 （ 能够 ）（5）而 而伯乐不常有 （ 连词，表转折 ）执策而临之 （ 连词，表修饰 ） 6将下列句子翻译成现代汉语。（1） 马之千里者，一食或尽粟一石。 日行千里的马，吃一次有时可以吃光一石粮食。（2） 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想（让它 ）和普通马一样尚且不能得到，怎么能要求它日行千里呢？（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。用马鞭赶它，
25、不按照 （驱使千里马的 ） 正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣 叫，却不能通晓它的意思。（4）其真无马邪？其真不知马也！ 真的没有千里马吗？恐怕是真的不知道千里马吧。（1） 韩愈，字退之，河阳 （今河南孟州 ） 人，自谓郡望昌黎，故世称“韩昌黎”，唐代文 学家、思想家、教育家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之 首。（2） “说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。如我们学过的爱 莲说也是这种文体。 马说 通篇采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻 贤才难遇明主。（3）贯穿全文的中心句是：其真不知马也。二、同步解读 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
26、乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人 之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之 能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无 马！”呜呼！其真无马邪？8请用原文语句填空，梳理文章结构。（1） 提出问题：世有伯乐，然后有千里马。（2） 分析问题： 千里马的命运：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 千里马的遭遇：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。（3）得出结论： 9文中的“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么？“伯乐”喻指善于识别、发现、任用人才的人；“千里马”喻指有才华、有才能的 人；“食马者
