1、n） 强迫（qing）2 给划线字注音或根据拼音写汉字。主宰（ ） 倦怠（ ） 地壳（ ） 恹恹（ ）晕圈（ ） 婆 su（ ） qi（ ）枝 秀q（ ）3根据词义写出相应的词语。（1）平坦得像磨刀石一样。 （ ）（2）文学素养深的人偶然间得到的。（3）暗暗地不知不觉地生长。（4）纵横驰骋，冲杀突击。4文学常识填空。白杨礼赞的作者是 ， 原名 ，字 ，现代作家。他著有长篇小 ，短篇小说 等。本文体裁是 ，选自 。“礼赞”含有 之意。4写出下面句子所用的修辞手法。（1） 汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。（2） 如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么
2、，白杨树算不得树中的好女子。5 写出下列句子运用的表达方式。（1）我要高声赞美白杨树。（2）这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而绝不是平凡的树。（3）汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。答案：1C 解析：A项中“折本”的“折”应读“sh”；B项中“参差”的“参”应读“cn”；D项中“强壮”的“强”应读“qing”。2 zi di qio yn yn 娑 虬 颀3（1）坦荡如砥 （2）妙手偶得 （3）潜滋暗长 （4）纵横决荡4 茅盾 沈德鸿 雁冰 子夜 林家铺子 春蚕 秋收 残冬 抒情散文 尊敬和赞美5（1）比喻 （2）拟人6（1）抒情（2）议论（3）描写合作
3、探究7.找出文中多次出现的“白杨树实在是不平凡的一种树”，说一说 “不平凡”的含义。8.默读课文，思考这篇课文仅仅是在礼赞白杨树吗？你是怎么知道的？请找出有关的语句。9.作者是从哪几个方面来描绘西北高原的？作者为什么要着意描写黄土高原？10作者最后为什么又写楠木，目的何在？1.课文四次提到“不平凡”，三次提到“极普通”，“伟大和不平凡”常常是事物的两个不同方面。伟大寓于平凡之中，不平凡而又普通，意思相同。“不平凡”就是伟大，极普通就是很平凡。白杨树是一种“极常见”和“极易生长的树，显示它很平常；外形的美，尤其是内在美，显示它是不平凡的。2.“那是力争上游的一种树”。（树本无所谓力争上游，可见是
4、在写人。）“难道你就觉得他只是树？用血写出新中国历史的那种精神和意志？”作者先从三个方面来描绘：色彩“黄绿错综”；幅员“无边无垠”；地势“坦荡如砥”。作者之所以要着意描写黄土高原是为了给白杨树的出现设好背景，不平凡的环境培育了不平凡的白杨树，描写黄土高原有烘托白杨树的作用。4.茅盾同志回答说：“贵族化的楠木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。”结尾把楠木和白杨树对比，再次强调白杨树的不平凡，与顽固派的观点形成对比，表明作者鲜明的爱憎之情，歌颂抗日军民，斥责“积极反共，消极抗日”的国民党反动派，呼应篇首。拓展延伸11.也许留意你身边的一棵草，你可以发现小草的美丽；也许你留意身边的一朵花，也许
5、你会发现一个世界。看到一份新绿，也许会感悟到生命的可贵；看到一片落叶，会有一份伤感。自然也许是你最好的倾听者，也许是你最好的朋友。抓取自然界的一个细节，注入你自己的情感，用细腻的笔法写出来，写一段200字左右的文字。11.略。当堂测试心田上的百合花在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖，不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合，百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样，但是，它心里知道自己并不是一株野草，它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草，惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛，终于
6、在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑百合：“这家伙明明是一株 草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样?百合说：“我要开花，是因为我知道自己有荚丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在，不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开放了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上
7、最美丽的颜色。这个时候，野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水， 只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合花。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的荚，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。12本文主要
8、运用了_的写作手法，塑造了百合花_的性格特征。13作者为什么将本文题目定为“心田上的百合花”?如果改为“一株百合花”或“顽强的百合花”有什么不同?答：_14请解释第自然段和第自然段中加点词的意思。鄙夷：_全心全意：_15百合要“努力开花”的原因是什么?假如你是“野草”，你会怎样对待百合花”?_12托物言志 信念坚定、追求执著13作者为百合花的精神深深感动，题目流露出赞美之情，如果改动后则难以表达出这种情感。14.鄙夷：轻视、看不起。 全心全意：一心一意，专心执着。1 5以花来证明自己的存在。略总结反思课时达标17（见课时达标P33）1下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A进士是科举考试
9、的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。B大理寺，官署名，掌刑狱案件审理。明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。C服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，时间视亲疏而定，是为丁忧；丁忧期间不能为官，已为官者需停职守制。D擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升。“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。解析“拜”“除”只指任命官职，不用来表示官职升迁。2下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“社日”，古代祭祀土神的日子，分春秋两次，一
10、般在立春、立秋后的第五个戊日。B“笞刑”，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。C古代根据天色的变化将昼夜划分为十二个时辰，称为平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。D“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，在父母或师长坟墓旁搭建的守护的房舍。解析“黄昏”是现代时间的19点21点，“人定”则是21点23点，所以“人定”应在“黄昏”之后。3下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（B）A“四书”，即大学中庸论语孟子的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。B“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母
11、亲的尊称。C春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。D鸿门宴中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。解析“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。4下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。B“赠官”是古代中国的政治行为，意为给已死的官吏或其父祖追封官爵。如赠官“金紫光禄大夫”。C昌黎先生文集是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。D“江表”指长江以南的地区。如赤壁之战中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。解析“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称
12、“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。5下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。B“察举”，是中国古代选拔官吏的制度，由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。C“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。D“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。解析“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。6下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如柳敬亭传中提到的“优孟”
13、，是指名叫“孟”的艺人。B“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。C“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。D“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。解析“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。7下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种不同说法。B“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放千金用来招揽人才。C“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在廉颇蔺相如列传中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。D“国子
14、监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等，教学人员为博士、直讲、助教等。解析“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代的教育管理机构和最高学府。8下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（B）A“国风”是诗经的一部分，主要是民歌。自周南至豳风，共十五国风，一百六十篇。B“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。C“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。D“皇天”，旧时常与“后土”并用，合称天地。李密陈情表中“皇天后土，实所共鉴”即是此意。解析“齐宣王”应为“齐桓公”。9下列
15、有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。B枭首，古代酷刑，斩头并悬挂示众。古代酷刑种类众多，有车裂、腰斩等。C古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。D“伯乐”，相传是春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。解析“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。10下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如赤壁赋中有
16、：“壬戌之秋，七月既望。B“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。C“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。D古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。解析古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。11下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（B）A“月兔”，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。B“郎中”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。C“青庐”，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。D“庠”和“序”，指的是地方开设的学校。如齐桓晋文之事中有：“谨庠序之教。解析“战国时为宫廷医生”错，应该是
17、“战国时为宫廷侍卫”。12下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A“微服”，指改变常服以避人耳目。如“桓公微服而行于民间”。B“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。C“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。D“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。解析“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。13下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫咏怀古迹（其三）：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。B“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应
18、举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。C“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。D“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。解析“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。14下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（C）A“重阳”，我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。B“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如论语微子：“子路拱而立。C“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有
19、朔、望、既望等。D“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。解析“指的是阴历每月的三十日”错，应改为“指的是阴历每月的最后一天”。15下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（A）A“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。B“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。C“尚飨”，也作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。D“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国“五岳”之一。解析“运气就好”错，应该是“运气不好”。16下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（D）A“朕”，第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称。B“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。C“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。D“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。解析“黔首”并不是“尊称”。
