1、动枝生乱影,吹花送远香。风舞动着人们轻薄的衣袖，传送着美妙的歌声，使花枝的影子摇乱，吹送来远处的阵阵花香。虞世南，唐初书法家。字伯施，越州余姚（今发属浙江）人，博学善文辞，尤其擅长书法。相传他勤于学书法，躺下时常在被中腹部上练学；写字不选择合适的纸笔，都能写的如愿。风本无形，诗人通过“舞”、“歌”、“枝”、“花”在风吹动下各种动态的描写，使人看见、听到、闻到，生动形象。你能试试用自己的语言写写风么？3.枫桥夜泊 【唐张继】月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。月亮慢慢地落下，乌鸦在夜里啼叫，天地间布满了寒霜。躺在船中，面对着江边的枫树、渔船上的灯火，满腹忧愁，难以入眠
2、。姑苏城外有座寒山寺，半夜敲钟的声音传到了客船上。江南水乡秋夜幽美的景色吸引着怀着旅愁的游子，使他写下了这首意境深远的小诗。诵读诗歌，想一想：作者看到、听到、感受到的景物分别有哪些？4.山行【唐 杜牧】远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。生处，一作：深处。原文第二句中，是“深”还是“生”字在学术界仍就存在争议。94年版教育部重编国语辞典作“白云深处有人家”。5.示儿【宋 陆游】死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。九州：这里代
3、指宋代的中国。古代常用九州指代中国。我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。示儿诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首示儿，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。6.墨梅 【元 王冕】我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。首句“我家洗砚池头树”，也
4、作“吾家洗砚池头树”。我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。王冕，元代诗人、文学家、书法家、画家，自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。7. 书湖阴先生壁【宋 王安石】茅檐长扫净无苔，花木成畦（q ）手自栽。一水护田
5、将绿绕，两山排闼（t）送青来。排闼，开门；闼，小门。茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。王安石（公元1021年1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。8. 菊花【唐 元稹（zhn）】秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以这里读xi。一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。
6、不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝菊花便是其中较有情韵的一首，此诗是作者赏菊时有感而作。9. 如梦令【宋 李清照】常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。怎么才能把船划出去，不小心惊动了满滩的水鸟。这首如梦令常记溪亭日暮是李清照的
7、早期之作，较为可信的时间当是李清照到达汴京之后尚未出嫁之前。这段时间李清照身居闺中，不免会回忆起少时游玩的情形，那些场景在她的脑海中一再出现，对那些生活的怀念之情与日俱增，使得作者感到诗兴大发，于是写下了这首流传千古的小令。10.送友人【唐 李白】青山横北郭, 白水绕东城。此地一为别, 孤蓬万里征。浮云游子意, 落日故人情。挥手自兹去, 萧萧班马鸣。郭，古代在城外修筑的一种外墙。班马，离群的马，这里指载人远离的马。班，分别、离别，一作“斑”。青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐
8、下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。李白的送友诗，除绝句赠汪伦之外，以这首五言律诗最为有名。此诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。11. 蜀相【唐 杜甫】丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。蜀相：三国时蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明）。两朝开济：指诸葛亮辅助刘备
9、开创帝业，后又辅佐刘禅。何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！蜀相是一首咏史诗，它是杜甫七律中的名作。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写蜀相这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。12. 贫女【唐 秦韬（to）玉】蓬门未识绮（q）罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
10、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。风流：指意态娴雅。贫苦家庭出身的女儿从未见识绫罗软香，也想托媒说亲就为贫穷暗自悲伤。 谁能欣赏我风流高雅，格调不同凡响，世人都爱追求时髦，盛行异服奇装。敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。深恨年年手里拿着金线刺绣，专门为了他人，时时赶制陪嫁衣裳。此诗以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。13. 锦瑟【唐 李商隐】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心
11、托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘（wng）然。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃，寄托春心。哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，蓝田红日和暖可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作
12、于作者晚年，对锦瑟一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。14. 浣溪沙【宋 晏殊】一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。晏殊（991-1055），字
13、同叔。北宋临川（今江西抚州），北宋前期著名词。其代表作有浣溪沙、蝶恋花、踏莎行等多首，其中浣溪沙中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。15. 无题相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为（wi）探看（kn）。见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，
14、可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，春蚕两句，千秋佳绝。16. 归嵩山作【唐 王维】清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。“流水”句比喻一去
15、不返的意思，表示自己归隐的坚决态度：“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。17. 钱塘湖春行【唐 白居易】孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥 。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。这是一首写西湖颇具盛名的七言律诗。行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外
16、衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。白居易（772年846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是唐代伟大的现实主义诗人。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，有白氏长庆集传世。代表诗作有长恨歌、卖炭翁、琵琶行等。此诗写杭州西湖，堪比苏轼饮湖上初晴后雨二首诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”18. 春江花月夜（节选）【唐 张若虚】 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟（yn）随波千万里，何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（xin）。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？
17、江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 只相似：也作“望相似”。滟滟：波光荡漾的样子。霰：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮？江上的月亮哪一年最
18、初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。春江花月夜为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，旧唐书音乐志二云：“春江花月夜、玉树后庭花、堂堂，并陈后主作。”后来隋炀帝又曾做过此曲。乐府诗集卷四十七收春江花月夜七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。但自诗经至张若虚，其间一千几百年，没人把一轮江月写得如此凄美多情。19. 论语学而篇（节选）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“吾日
19、三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改
20、正。子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。20. 大学第一章（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道
21、矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，
22、先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。和中庸、论语、孟子并称“四书”。大学提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
