1、许继长于作诗，其作品结为观乐生集5卷，集为林升所编。要研读他的诗歌，就有必要了解其为学渊源和人生态度。据其好友方孝孺许士修墓铭说，他“自为儿童已有成人之志，以学贤哲自勉刻意经学，玩心天人，究赜探微，将大索六经之绪，反之于约，以成身致用”，结果却大病了一场，而且一病三年而卒，年仅37岁。据方孝孺说，即使在大病中，其“玩心天人”之志并未因此而懈怠，“濒死，精神不乱，与人言：死生昼夜耳，奚足怪？”，这已是近乎洞观了生命底蕴的达者，正说明其“玩心天人”之功所达到的境界。 许继虽然是一介贫士，生命短暂，但他生前却从天地自然中获得了人生的乐趣，因此别号观乐生。据方孝孺观乐生传记载：“生能文辞，而好游山泽间
2、。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：吾于天，得可乐者五：天朗浩时，纤滓不敢留，与我心类，可乐也；日之初升，月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文，乐之。吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者。是皆可辅吾志、发吾气，吾文得以汪洋不竭、峻而不险、肆而不污者，此也。又曰：吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世，不知处乎荒僻旷绝之境，而常若有得者，非以其书存耶。斯具为乐最深，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。”这段话充分反映了许继的自然观、人生观。许继为人“超于宠辱之表，不以困穷易虑”，沉溺于自然天地之乐中，是方氏所谓“大络宇宙，豁然洞视
3、”的“知道者”，其诗亦“多道其所乐，言畅而旨深”，这就使得他的诗歌别有一种常人所不能及的胸次。正如陈田所评：“集中五言，步趋陶谢，胸次既高，非徒摹拟。”他的观乐九诗传到京师，深受宋濂等人的叹赏。 观天地之乐，是许继诗歌的一个重要内容。许继为人具有老庄风范，任真自得，故其为诗，一任情之所至，意随笔到，舒卷自如，颇有陶风。他走进了一个与世俗社会对立的安闲自在的山水田园世界中，他善于运用美的眼光观察自然，能从中发现不息的生命之泉在不断流淌，领略到人与天地和谐的真趣。这是一种重会意识趣的创作方法。如夏日杂言：“青风天外来，澹然成主宾。忘言自净涵千顷秋”。君看一勺泉，不必江海流。“濯濯思去垢，独卧聊任真
4、”、谐意，作者逍遥于天地之间，心意自得，从中不难看出许诗所拥有的清高绝俗的情趣、恬淡潇洒的风度，以及真淳放旷、无所累羁的境界。再看其客居： 客居半亩园，葱旧连虚迥。华池映危构，光彩垂天影。山花开又落，夏木变流景。琴书含余润，绿阴昼方永。飘飖清风来，焕烂朱阳炳。遥风际天末，旷日时一骋。玩物等荣辱，忘已齐喧静。闲将咏言适，远使尘累屏。一为人事感，忧来岂殊境。何如理荒畦，相呼下烟岭。 在士大夫文人的眼中，田园是一个避开了种种现实困扰的世界，没有是非争执，没有利益算计，有的只是块然自生的风物供你流连玩赏。山花的开落，流景的变化，清风的飘飖，朱阳的焕烂，一切都是那样的自然而然，都不曾受到有意识的主体的支
5、配。自然所裸露的真实，没有一丝一毫的雕饰做作。只要你沉浸其间，就能与无形的自然之道相融合，从而获得精神上的放松。与之相对的便是“一为人事感，忧来岂殊境”，是的，“忧来”是因感人事而起，一旦从自然回到人世，你就能强烈感到无处不在的物质文明对人的异化。现实社会中人为物役，名利的角斗将你折磨得痛苦不堪，因而更加希企着游心于物之初态的自然之中，在未经人类污染的大自然中洗涤心灵、栖寄精神。栖身于山水之中，你能感觉到无拘无束的自由和轻松，跳出世事的圈子，自然不会有种种得失计较。许继时常忘形于一片“远世”的净土，这从夏日竹间独坐一诗中也可得到印证： 徘徊丛竹间，竹深气弥清。微风引天籁，飘洒何泠泠。天高白日午
6、，景彻朱夏明。密荫爰可托，静念娱幽贞。遥空望层巘，远黛积深清。时见孤云来，复与飞鸟并。顾境已远世，长啸忽忘形。惜无会心者，共言千古情。 许继的诗从具体的山光水色中领悟和发掘自己深造自得的真意，这种“真意”是内在地发生而非“外铄”而得的。他对自然不是停留在旁观、欣赏甚或占有的层面，大自然的一切都显得那样和融明纯，使得诗人神逸自然，独与天地精神相往来，达到精神与自然的统一。许继忘形而会心于这片“远世”的自然之境，实际上有着中国古代士大夫深层的心理原因，那就是在山水自然中获得一种自由任真的审美快乐，而没有任何一种道德律令的侵染。对此，韩经太先生曾经指出：“这种心理反映在社会人生观上，就认为现有的文明
7、形式包括一切的人为追求，功名利禄自不必说，甚至是非曲直、社会道德都是不真实的，虚妄的。回到真实中去，就是回到无意识或者说是前意识的自然状态。，自然中的行云流水，花开花落，都不曾受到有云无心而出岫正如陶潜所说，意识的主体的支配，因而才是真实的自然和自然的真实。文人雅士的自然意趣，因此而不留滞在对自然风物的爱而观赏上，它进一步要求主体精神与此自然之真实的神秘契合，自己也要变成那无心而游的存在，就像庄周梦而化为蝴蝶一样。”从这一角度而论，许继的诗歌确实深得陶潜一派真趣。 游仙之乐，则是许继诗歌所要进入的最高境界。他有述梦诗写道：“宇宙人间世，烟霞物外情。神游谢氛垢，仙梦绕空明。天影沧溟阔，云光太华清
8、。时逢王子晋，鹤上坐吹笙。”这可以看作是他的游仙梦的一个总纲。他所流连忘返的天台山、四明山胜处，历来道风浓郁，容易诱发其游仙之梦，所以他的四明山道中、述怀寄修德诸作，都是玄想翩翩，仿佛他正与仙人把臂而行。一个生命短暂的达士，在内心深处也渴望长生，这也并不奇怪。许继的诗歌偏于写实，只有这类作品才染上一些神奇瑰丽的浪漫色彩。尽管如此，他的浪漫的游仙意象仍是前人同类作品中所常见的，并未给人濩落怪诞的感觉。 许继启动“观乐”的路径并不是很顺利。我们特别注意到他的九日登山诗：“处喧久忘静，临旷始怀真。步登千仞冈，眷兹九秋辰。余滓澄广泽，薄氛散高旻。浮空白云远，冠日丹霞新。海屿互出没，天峰秀嶙峋。清眸穷四
9、遐，逸兴荡八垠。兴怀慨前古，一瞬迹已陈。无令东篱菊，静笑悲秋人。”这里，许继说“处喧久忘静，临旷始怀真”，这就不能与陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”相提并论。许继是“处喧”而心不能自静，必须跑到旷无人迹的山野中才能“怀真”，这与陶渊明融入农村社会的任真还是有很大距离的。看来，在喧嚣尘上的现实社会中，许继的“真”受到严重的压抑，根本无法启动进入审美的路途，只有在山野中不受现实社会知觉的干扰，才能获得超越之境，恢复“本真”的面目。这也是许继的诗歌多山水而少田园的描写的重要原因。 因之，在我看来，许继的“观乐”乃是他所追求的一种审美境界，也是一种人生异态而非常态。因为他痛苦
10、于现实生活中无处不在的愁苦的纠缠，所以才要努力超越愁苦之界臻于“观乐”之境。他所会心的纯真朴实的山水境界，实际上是与污浊嘈杂的人世相对立的，是他精心构筑的观天地、游仙之乐的精神家园，是刻意营造而出的至美至善的理想境界。然而，他的诗歌并非一味地沉溺于对于自然的审美愉悦之道，他终是无法回避人生的“苦难”与“绝望”的逼问，因此他绝非真的乐而忘忧，而是在诗歌中透露出浓重的忧世情怀。也就是说，许继的许继的那些游实在还有着“生存关怀”的一面。诗歌在“真之显示”层面之外，心于物的诗歌所表现的更像是瞬间的审美感悟所达致的境界，而在常态审美下，许继的诗歌与现实的结合更为紧密，并透出浓重的忧生情绪。他那晶莹透明的
11、诗歌翅膀一旦与生活相接触，似乎难以负载人世社会的沉重与惨痛。在自遣诗中，他对禾苗、植物久旱逢雨、回青而郁深有感触： 独坐还长眺，高歌秪自听。雨中苗尽绿，烟外树重青。病久怜形瘦，愁多畏酒醒。芙蓉将烂漫，采采忆江汀。 他自述自己深受疾病的折磨，就像植物深受干旱的折磨一样。植物为无情之物，不知道愁苦的滋味，而自己枯萎的生命形质之下，竟包藏着一颗痛苦不宁的灵魂。他的愁不仅仅来自肉体上的忧病，更来自人事上的忧世，不然，又何至于要“愁多畏酒醒”呢？他的“愁”的具体内容，在遣兴一诗中我们可以看得更加明白：“世道日云降，何人激颓流。于时竞靡靡，去古良悠悠。鸿鹄有高志，一举横九州。藩篱自云广，燕雀方啾啾。”他所
12、忧愁的正是世风不古、藩篱日广，他幻想要一举冲破的也是那无形的世网。 即使在俯仰天地之际，许继之所“观”而得的也并不全是“乐”，甚至可能正好相反。因为诗人笔下的自然是“人化的自然”，自然与人的同构关系，往往使人借助自然去作心理上的求索，从内心深处发出苍凉的叹息。诗人在面向自然极尽天乐、索取心灵安慰的时候，那山水田园风光并不都是伊甸园，伴随着的还有自然的枯荣规律，于是自然万物在诗人的笔下也就包含着对死的悲切和对生的眷念。那秋风萧瑟、草木摇落、物候变化作为死亡的因子无时不笼罩着诗人的心灵，其凄凉的氛围，仿佛展示了诗人在饱经人生的艰难、苦难之后走向自己的最后归宿，也让读者体察到他对生命的一声叹息，此即
13、刘勰所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”。试看许继的秋夕书怀： 高空生夕凉，秋意入河汉。驰云若奔驷，明月隐复见。天机感众物，夜色閟深院。鸣叶响萧飕，吟虫发清怨。追思童稚日，膏火事黄卷。抚迹今已非，虑深志亦倦。颓波惜迁运，往节阅惊电。浩浩古人心，庶于静中见。 情以物迁，辞因情发，许继从大自然的物候变化中体察到社会对人生的磨难，因而他把社会与人生对立的触角伸向自然，以大自然与人生的吻合切入人生与社会的对立，抒写苦闷的愁怀。 许继的诗歌更多地透出缺少知音的孤寂。下岭樵歌：“石磴绿苍苍，负薪下层峭。歌声相应发，山木闪残照。近惊幽谷响，远答清猿啸。欸乃江上音，烟波岂同调。”渔樵本是中国文人的意
14、象符号，但许继在这首诗中所发出的下岭樵歌，连他自己都怀疑是否与江上渔翁的欸乃之音同调，这近于王绩在野望里所说的：“相见不相识”。从深层次上看，这反映出了诗人与真正的渔樵之辈的思想差异。作为一个农耕民族，山林田野是养育之母，真正的渔樵对自然具有一种本能的需求，很难由此孕育出那种超功利的审美情趣。而文人眼中的山水田园，不光具有赏玩而悦性的性质，而且与他们返朴归真的精神追求密切相关，却很少甚至不曾与农耕生产发生联系，那么他们要从出没烟波山林的渔樵中觅取真正的同调，自然是勉为其难的了。既然他与渔樵的沟通还存在着一层障碍，那么他在享受闲适野逸的自由自在时，就难免生发出一种深深的寂寞。 许继虽然号为“观乐
15、生”，但他的诗歌从总体上看却是“乐”与“愁”互根互宅，相反相成。他因为不堪于现实人事的种种忧愁，而努力逍遥于天地自然的乐境，这是一种精神上的自我拯救；而他对乐境的孜孜追求，却又反证出他现实忧患的深重。贫病的折磨，人世的喧嚣，知音的缺乏，理想的破灭，甚至天地物色的阴阳代序，都足以使他的“观乐”无法恒久，都足以将他从“乐”境中拉回到残酷的现实。就这样，许继的心理图式处于不时地向“乐”与“愁”的两极摆动、既对立又依存的状态。观“乐”指向于超越的追求，而超越之境的永恒、完美、真实，常常又是通过强调现实存在的痛苦、变幻等来烘托的，所以他的诗歌所玩索的天人之乐，乃是超验之域与具体存在的统一，两者的对立紧张
16、中仍具有内在的一致性。 许继这种两极摆动的心理图式和心理状态也影响着其诗歌的结构。许继的诗并不表现为单纯的以写景为主体的歌咏山水田园，他的诗要传达的是隐士通过“观”而领悟宇宙人生之“理”，所以其诗的结构往往以写景、抒情、议论有机结合，这一点虽近于二谢，但其诗作更带有强烈的理从物出的知性色彩。我们常能从他的作品中发现物理两极的对立、消长、根宅、潜通的种种现象。如他在观天地之际，常着眼于观自然现象的消长之量。其除夜诗云：“风雪送残腊，春生除夜深。往来宁少闲，消长自相寻。无术遣贫病，有怀观古今。灯前儿女乐，应未识予心。”他在贫病中所能坚持的，就是主动地观物之理，即所谓“自相寻”。他由此领悟到寒极的残
17、腊，正悄然地生发着春的消息，这就大有“江春入旧年”之意。他发现了自然的冬与春和社会的古与今的同构，两者都是阴阳根宅、孜孜地探寻着自然和社会的盛衰消长之古往今来中，他从冬去春至、相互潜通，理。他写咏物诗也喜欢从对立两极的摆动中来构思，如赋蜘蛛落叶云：“秋气感木叶，故林飘坠时。不成栖蔓草，还复缀蛛丝。屡舞凉风得，高悬落照宜。多情似留恋，争奈已辞枝。”这蜘蛛的生命已随秋叶飘坠林中，但蜘蛛在情感上不愿离开故枝，用蛛丝挂在半空中，任凭落照中凉风吹舞。“多情似留恋，争奈已辞枝”两句，写出了蜘蛛对故枝留恋而又无可挽回的矛盾情感。他的题纨扇诗在结构上也植根于阴阳根宅的思维模式：“霜筠托冰练，好合两无忤。白月当
18、太虚，团光溢寒素。中心抱明洁，耻受炎尘污。顾盻风自生，时哉岂徒遇。为欢殊未极，秋凉入庭树。”全诗写出了纨扇的明洁品格和在炎夏受到的隆遇，但结尾两句，在纨扇“为欢殊未极”的时刻，秋凉正悄然袭来，则纨扇必然难免于乐极生悲的命运。总之，许继心理图式的两极摆动，在表现形式上是以自然物为中介的。其所观的对象，基于自然与心理的某种同构，自然景物所透射而出的或乐或悲，正映示着主体心理指针的摆动指向。 许继的诗不论描绘景物或叙写生活感受，爱用白描手法，语言明净清空，善融情理于物色之中。他能精确地刻画景物，雕镂出山水之美，而且还能够结合景的渲染传达出幽微的心曲。如夜坐诗：空山秋欲来，凉意先在户。萧萧林樾风，泫泫
19、幽篁露。草虫亦何知，含凄感迟暮。深思无与言，美人隔云路。迢迢银汉章，无声自西去。 作者不仅刻画出雨后山水月色之美，且其神来之笔“空山秋欲来，凉意先在户”写出了在秋意欲来未来之际，只有静静地、久久地“夜坐”的人，才能从庭户间悄然生起的微凉中，率先感到秋意的触角的试探。只有随着“凉意”的慢慢增长，“秋”才能渐渐变浓。较之王维山居秋暝的“空山新雨后，天气晚来秋”，许诗居然分出了一个虽然很薄、却到底是可以感受的独立层次，也算是颇有新意了。沈德潜评论：“空山十字，前人写秋俱未到此”。接着写秋气浩浩而至了，无知的草中百虫似也感到了岁月的迟暮，凄然哀鸣，而敏感的夜坐人岂无所动?但“美人”理想中的知音如隔云端
20、，渺焉难求。既然无人可谈，还是独坐秋夜，把深深的人生悲哀溶入浓浓的秋意里，溶入到仰望银汉的无声叹息中去吧。 许继对山水景物的描写，有时并不是写现实的眼前景，而是取具有某种象征意义的景物，以此表达某种深层的意思，或渲染一种情绪气氛。如他的夜归诗： 夜归人已卧，山月犹在户。惊鹊翻暗丛，哀鸿响遐渚。风虚籁静壑，霜肃气澄宇。顾影忽兴怀，孤身在羁旅。 夜里睡在床上，本应该沉酣梦想，但诗人偏不能寐，这种违反生活常规的失眠现象，是作者胸有所思、心灵失去平衡所致。清冷的明月，袭人的清风，惊飞的鹊鸟，哀号的孤鸿，这一切都只能给环境平添凄凉的气氛，给诗人增加更多的惆怅。而自然界中生物未能安眠，实在也是诗人情怀的外
21、现。此情此景，已使诗人难以抑制内心的平静，从而唤起了诗人对于生命旅途的悲剧性体验。这首诗里，诗中的物象也并非是现实的客观物象的本体，而是经过诗人的感官作用而造成的意象。这些意象排列组合在一起，构成了一幅孤独凄清的画面，每一个意象都涂抹着各自不同的情感色调，而且意象还具有象征、比喻、渲染、烘托等不同的作用。他的秋夜诗也用了类似的意象描写：“揽衣起回惶，人静月在户。孤鸿亦念群，哀哀叫云渚。”这种写法显然不是陶诗的风范，而是从阮籍咏怀诗的第一首中学来的。再看他的对雨诗： 沉沉时雨积，冥漠晦平莽。卧起人事闲，临轩坐虚敞。繁林滴余润，曲池散清响。去家徒有思，出门亦何往。山深乱云合，村暝孤烟上。飞鸟望不还
22、，空愁结遥想。 这首诗虽然写实意味很浓，但仔细品味，作者仍然使用了一些富有包孕性的意象，特别是最后四句，“山深”一联渲染出一层灰暗迷惘的景象，而“飞鸟望不还”一句，更暗示了经此风雨的袭击之后，飞鸟不但无从自在闲适，而且更不知该漂泊何处。如此一“望”，则“出门亦何往”的人生彷徨之感也就表达得更加酣畅了。 许继诗歌的语言自然明净，他要表达的是一片任真的心地，是一个不矫饰的情感世界，他所要选择的也只能是自然展露生命存在的语言，而不以装饰性和花哨性的虚华外表，遮蔽存在的本真性。他的诗歌中处处可见这种去尽华饰的语言： 入林坐苔石，黄叶飘人衣。穷秋野色改，遥阴际寒晖。 白水天际浑，青山雨中湿。飞来双幽鸟，
23、复向花上立。 雨止暑夕凉，长河有秋意。振衣风入谷，顾影月满地。 野水静涵碧，暗凉生夕波。耘夫出畦畛，浴鸟上菱荷。 泓澄几千顷，流汞疑玄阴。空光碧天合，倒影青山沉。 这些近于口语的白描诗句，完全是他从俯仰天地的物观中自然流出的，洒脱空净中透射出弃绝流俗的精神境界。他的诗歌语言的本真之美，深得陶诗之真趣。 许继的诗多为五言。七言容量大，可以纵横捭阖，尽意变化，尤长于表现流走动荡的节奏，显示丰赡富丽的才藻，抒发雄健豪放的感情，而五言以简练含蓄为贵，以言约意丰为高，音调平和，节奏谐调，较之七言更适用于情调闲适的山水田园诗和生活即兴诗。但许继的五言诗以理“观”为视点，又有别于一般山水田园诗的闲适情调。知
24、性的显露，使他的诗歌充满一种老沉之气，这在一定程度上可以看作是许诗的自家面目。20XX019学年度第一学期生物教研组工作计划 指导思想以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。正 确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。主 要工作一、教研 组建设方面：、深入学习课改 理论，积极实施课改实践。、 以七年级新教材为“切入点”，强化理论学习和教学实践。
25、、充分发 挥教研组的作用，把先进理念学习和教学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。、强化教 学过程管理，转变学生的学习方式，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（）备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提 倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（）上课 关。（）作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担 的精神，要在作业批改上狠下工夫。（）考试关。以确保给 学生一个公正、公平的评价环境。（）质量关。、加强教研组凝 聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。二 、常规教学方面：加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围 。
26、特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。、教研组要加强集体备课共同分析教材研究教法探讨疑难问 题由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点、教研组活动要有计划 、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青 年教师不少于节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄 弟学校的交流。我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成 各项任务。校内公开课活动 计划表日期周次星
27、期节次开课 人员拟开课内容10月 127四王志忠生物圈10 月137五赵夕珍动物的行为12月114 五赵夕珍生态系统的调节12月2818四朱光祥动 物的生殖镇江新区 大港中学生物教研组xx- 20X 下学期生物教研组工作计划范文20X年秋季生物教研组工作计 划化学生物教研组的工作 计划生物教研组工作计划 下学期生物教研组工作计划 年下学期生物教 研组工作计划20X年化学生物教研组计划 20X年化学生物教研组计划 中学生物教研组工作计划 第一学期生物教研组工作计划 20XX019学年度第二学期高中英语教研组工作计划XXXX学年度第二学期高中英语教研组工作 计划一 指导思想：本学期，我组将进一步确
28、立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二主要工作及活动： 加强理论学习，推进新课程 改革。组织本组教师学习普通高中英语课程标准及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的
29、体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为 全组教师提供交流、学习的平台和机会。加强课堂教学常规， 提高课堂教学效率。强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学 效率。加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学习方法和学习策略。加强课题研究 ，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、 有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学论文，并向报刊杂志和年会投稿。制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计 划，并组织好听课、评课等工作。三 具体安排：二月份：制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：、组织理论学习。、高一英语教学研讨活动。、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：、组织好高三英语口 语测试。、高三英语复习 研讨会。五月份：、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和 总结等工作。、协助开 展好我校的区级公开课。六 月份：、组织好高考的复习迎考工作。、收集课题活动材料。研计划文组教学语学期小年春季学1920思想一 、指导育。面实施素质教标，全根本，点，以课堂教核心，彻实施习贯彻改革纲坚 持以基础
