1、中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞
2、和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。（摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。B“忘言得意”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。C“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由。D“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ A文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”
3、“所以迹”的观点，是揭示“忘言得意”实质的依据。B文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊。D文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响，最后总结。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ A根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。B对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。C欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。D若不借用“忘言得意”的
4、思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成46题与松鼠共餐马步升在都市人的眼里，生活在山区的人随时都有被孤寂胀破的可能，这不能不说是一个绝大的误解。都市的喧闹是人造的并以人为主体的，一旦市面萧条，那便是一片真正冰冷的荒漠。以这种热闹的眼光观照人烟稀少的山区，难免就要为其悲悯了。其实，山区是一个众生喧哗的世界，与人为伴的不仅有人，还有无数生动的生命。且不说，人们整日被自己驯养的家畜家禽所围绕，从早到晚，都能听到异于同类的生命的声音，即使游荡于荒山野岭的生灵也在与人类同奏着生命的旋律。也许正因为山里人对孤独的恐惧，便也格外
5、珍视自己与其他生命种属的和睦相处。客观地观察所得的结论往往有失客观，实际的体验则更具真实性。我读初中的时候家里和学校隔着十五里山路，在这段漫漫黄土便道上只散落着两个村庄，大部分路段都处在无人烟的黄土丘壑中。那时，村中也只有我一人读初中，学校没有寄宿条件，我每天是后半夜一路小跑去学校，前半夜一路小跑回家，每趟山路都被夜色所笼罩，月明星稀之夜，风雨如晦之夜，解除我内心恐惧孤寂的都是人以外的生灵，雄鸡的长鸣，狗的狂吠，驴的嚣叫，牛的壮吼，每听到一声两声的，虽然我与它们还迢隔甚远，但那种温暖穿透茫茫夜幕，与一颗少年的心灵相呼相应。最让人感动的莫过于暮秋时节了，山路上有一棵高大的杜梨树，白露甫过，杜梨遭
6、霜杀以后，就褪了生涩而变得绵软可口。20世纪70年代中期，山区农村的贫困实在可怕，放学回家时分早已饿得腿软脚飘了，家中也无足够的饭等候我，乌黑的杜梨便叫住了我的脚步。我爬上树，便边摘边狂嚼起来。那玉米粒大小的杜梨一朵朵地挂在树上，每一朵至少也十几粒。树生得高大也地处偏僻，这树杜梨基本上就是我的独食了。饕餮一通后，肚里有了点儿货，吃相就文雅一些了，拣摘着，品尝着，时不时地还吼几句山歌。我听见树下有松鼠在喧闹，它们一串串地扑上树身又叫嚣着窜了去。我心想，好多的杜梨，碗大汤宽，咱们各吃各的，何必向我示威呢！再说，悬挂于树梢上的杜梨我也没能耐吃到，就赏给你们享用吧。可是，松鼠并未领我的情，还在蹿上蹿下
7、地喧嚣。我茫然四顾，才发现了我犯的错误，原来我恰好蹲在树身的分杈处，居着要津，绝了松鼠的食路。我刚爬向一个大的分枝，松鼠们便欢叫着爬上了别的分枝。这样，我在树的一边津津有味地吞嚼，松鼠们在树的另一边嘁嘁喳喳地噬咬，有的胆大的松鼠竟然爬到我伸手可及之处进餐，并且将尾巴朝向我，忽闪忽闪的，在夜幕中像我心中那面渺茫的人生之旗。也许，因了我的让路分食使它们对我产生了信任感吧。身处人海，难得的是被别人信任，被素未谋面人兽相隔的松鼠信任，那种幸福和庄严实在是令人激动，我不由得约束了自己的手脚，生怕惊动了它们。如此一个万木萧瑟的暮秋，最容易使无助少年伤怀的季节，我却在快乐中度过，我不着急回家，不紧不慢地吃着
8、杜梨，观赏着松鼠们的吃相，真有一种暖流滔滔、其乐融融的温馨。每天，当我唱着山歌，兴高采烈地回到家中时，往往已是午夜前后，随便吃几口饭，眯一会儿觉，又兴致勃勃地上路了。有一年暮秋我回了趟老家，发现那棵杜梨树已没有了，山路两旁，一览无余，村中还有一位少年仍整日奔波在这条去学校的路上，我既感动，又遗憾。我不知道，没有生命的相伴，他还能否坚持跑完这条孤独的山路，能否将少年希望的旗帜插在事业的城头上？（有删改）4下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ A. 山里人为了排除对孤独的恐惧，便格外珍视与其他生命种属的和谐相处，共同营造众生喧哗的世界，同奏生命交响乐。B文章叙写了作者初中求学时
9、赶夜路的经历，是人以外的那些生灵解除了作者内心的恐惧和寂寞，温暖了他那颗少年的心。C作者爬上了杜梨树，边摘边“狂嚼”起来，此处使用了夸张的艺术手法，将作者“腿软脚飘”的饿极窘态写得真实可信。D作者写与松鼠分枝而食杜梨的场景，说明松鼠对人的信任，表现了贫困岁月中作者体验到的暖流滔滔、其乐融融的温馨。5.文章第一段在文中的作用是什么？请结合相关内容简要作答。（5分）6.文章末尾写到了一名和自己一样“整日奔波在这条去学校的路上”的少年，并说自己既感动又遗憾，你是如何理解作者这种复杂感情的？请结合相关内容探究作答。（6分）（3）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一：著名物理学家史
10、蒂芬霍金说：“在我的一生中，我见证了社会深刻的变化。其中最深刻的，同时也是对人类影响与日俱增的变化，是人工智能的崛起。简单来说，我认为强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我不得不说，是好是坏我们仍不确定。但我们应该竭尽所能，确保其未来发展对我们和我们的环境有利。我们别无选择。我认为人工智能的发展，本身是一种存在着问题的趋势，而这些问题必须在现在和将来得到解决。中科院院士张钹认为：人工智能与人类不一样，它不会举一反三，更不会“知其所以然”。使用这样的人工智能系统需要十分小心。世界上没有免费的午餐，机器通过“黑箱”学习（深度学习）方法取得的智能，由于与人类认知行为存在根本
11、差异，因此也将带来潜在的风险。智能机器不是代替人，而是要协助人做好工作。人和机器各有优势，要互相了解才能实现人机协作，但人还是人机关系的主导者。依照这种思想，才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。（摘自教育家，2017年11月）材料二：（选自“搜狐科技”，2018年3月21日）材料三虽然人工智能发展很快，人工智能学术进步，一些人工智能拥有深度学习算法，拥有较强的语音识别和图像识别能力。但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想，就像个弱智。所以说，人工智能的发展面临瓶颈，如何让机器拥有常识，熟悉我们的思维世界，这将是一项技术难题。现在的硬件技术发展可以说相当迅速，但是我们的社会生
12、活中还没有普遍使用机器人助手。很大程度上是因为相关软件技术的不成熟，使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞，人工智能也不例外。这样会导致黑客的攻击行为，通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。而且这种漏洞一旦被居心叵測的人发现，这家伙就会利用人工智能进行破坏行动，后果可想而知。在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上，人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内，换句话说，就是让人工智能成为一个“好人”，确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策，就是如何让人工智能保持美好的一面。（摘自“云博汇物联网”）材料四九三
13、学社中央委员会建议，应制定人工智能安全发展纲要，有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。采取“政府主导、专家主体、公众参与、社会协同”方式，深入研究人工智能安全发展战略，针对不同环节和应用场景，明晰不同主体的责任、权利和义务，制定有关的政策、措施和法規、标准，划定人工智能安全发展的边界。“对人工智能的科研人员，也要进行知识普及，用伦理道德加以约束”，张妍说，“在市场推广和应用环节，还要建立安全评估和市场准入机制。除了伦理和法律，九三学社中央委员会还在建议中指出，应该加快科学普及。神化人工智能，会让公众产生不必要的恐慌；贬低人工智能，又让公众对人工智能不敢信任。做好科普和引导，消除误解
14、，才可让人类与人工智能和谐相处。“人工智能是造福还是为祸，核心就是要看社会法律体系能否迅速健全，在法律体系框架下，人工智能伦理和人文引导能否到位。”刘庆峰强调。（摘自科技日报，2018年3月20日有了安全边界，人工智能才能有序发展）7下列针对上述材料的理解，不准确的一项是（ ）（3分）A霍金认为，人工智能的崛起是他一生中见证的最深刻的社会变化，并且这种变化对人类的影响与日俱增。B张钹认为，人工智能只有走向人机协作的道路才会更有前途，而人机合作需要人机平等，充分发挥人、机优势。C九三学社中央委员会建议制定人工智能安全发展纲要，这样可以从法律和伦理道德的角度对人工智能加以约束。D要想让人类与人工智
15、能和谐相处，既不能神化人工智能，也不能贬低人工智能、做好科普和引导，消除误解。8下列针对材料相关内容的分析，正确的两项是（ ）（ ）（5分）A霍金和张钹他们二人在对待人工智能上观点一致，他们看来，人工智能的崛起可能是好事，也可能是坏事，关键看人类的运用。B从产业投资角度来看，国内人工智能领域投资在2011年初见规模，以后几年内，该领域投资热情持续高涨，呈现逐年递增的趋势 。C如果社会法律体系能够迅速健全，在法律体系的框架下，对人工智能伦理和人文引导到位，人工智能就可能为人类造福。D四则材料从不同的角度对人工智能加以阐述和分析，让读者对人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后发展应注意的问题。
16、E任何事情都有利有弊，人工智能如果能够利用好就会为人类造福，但如果利用不好可能会给人类带来灾难，所以我们不能大意。9在人工智能发展的过程中，遇到了哪些难题？请结合材料进行概括。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。申屠致远，字大用，其先汴人。金末从其父义徙居东平之寿张。致远肄业府学，与李谦、孟祺等齐名。世祖南征，荐为经略司知事，军中机务，多所谋画。师还，至随州，所俘男女，致远悉纵遣之。至元十年，御史台辟为掾，不就。宋平，焦友直、杨居宽宣慰两浙，举为都事，首言：“宋图籍宜上之朝；江南学田，当仍以赡学。”行省从之。临安改为杭州，
17、迁总管府推官。宋驸马杨镇从子玠节，家富于赀，守藏吏姚溶窃其银，惧事觉，诬玠节阴与宋广、益二王通，有司榜笞，诬服，狱具。致远谳之，得其情，溶服辜，玠节以贿为谢，致远怒绝之。杭人金渊者，欲冒籍为儒，儒学教授彭宏不从，渊诬宏作诗有异志。致远察其情，执渊穷诘，罪之。属县械反者十七人，讯之，盖因寇作，以兵自卫，实非反者，皆得释。改寿昌府判官。时寇盗窃发，加之造征日本战船，远近骚然，致远设施有方，众赖以安。二十年，拜江南行台监察御史。江淮行省宣使郄显、李兼诉平章忙兀台不法，有诏勿问，仍以显等付忙兀台鞫之，系于狱，必抵以死。致远知其冤状，将纵之，忙兀台胁之以势，致远不为动，亲脱显等械，使从军自赎。桑哥当国，
18、治书侍御史陈天祥使至湖广，劾平章，桑哥摘其疏中语，诬以不道，奏遣使往讯之，天祥就逮。时行台遣御史按部湖广，咸惮之，莫敢往，致远慨然请行。比至，累章极论之。桑哥方促定天祥罪，会致远章上，桑哥气沮。转运使卢世荣榷茶牟利，致远并劾之。又言日本不可涉海远征徒费中国铨选限以南北优苦不均宜考其殿最量地远近定为立制则铨衡平而吏弊革。致远清修苦节，耻事权贵，聚书万卷，名曰墨庄。家无余产，教诸子如师友。（选自元史列传第五十七，有删节）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A又言日本不可涉海远征/徒费中国/铨选限以南北/优苦不均/宜考其殿最量/地远近定为立制/则铨衡平而吏弊革B又言日本不可涉
19、海/远征徒费中国/铨选限以南北/优苦不均/宜考其殿最/量地远近/定为立制/则铨衡平而吏弊革C又言日本不可涉海远征/徒费中国/铨选限以南北/优苦不均/宜考其殿最/量地远近/定为立制/则铨衡平而吏弊革D又言日本不可涉海/远征徒费中国/铨选限以南北/优苦不均/宜考其殿最量/地远近定为立制/则铨衡平而吏弊革11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ A“学田”指古代朝廷或地方政府拨给学生的公田，是我国封建社会学校教育的经济支柱。B“从子”这一亲属称谓始见于后汉书，唐宋时开始将亲兄弟之子称作从子，意同于“侄”。C“教授”指古时设置在中央学府主管学务的官员，是讲解经义、掌管学校课试的
20、文职官。D“榷茶”指政府对茶叶所实施的课税、管制等措施，是我国唐以后的一种茶叶专卖制度。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ A申屠致远备受重用，为政有方。元世祖南征时，军中的机要事务，大多由他谋划；担任寿昌府判官时，他布置得法，民众得以安定。B申屠致远明察秋毫，断案公正。任杭州总管府推官时，为屈打成招的杨玠节平反昭雪，使诬陷彭宏有谋反之心的金渊受到应有的惩罚。C申屠致远为人正直，不惧权贵。忙兀台要置弹劾他不守法纪的郄显等人于死地，致远不惧怕威胁，解开他们的囚具，让其充军赎罪。D申屠致远为人勇敢，敢于斗争。陈天祥被捕后，大家都不敢前往湖广巡视，致远慨然请行，和桑哥进行面
21、对面的斗争并取得了胜利。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）致远谳之，得其情，溶服辜，玠节以贿为谢，致远怒绝之。（2）属县械反者十七人，讯之，盖因寇作，以兵自卫，实非反者，皆得释。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。江城子南来飞燕北归鸿秦观南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。绿鬓朱颜重见两衰翁。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。小槽春酒滴珠红，莫匆匆，满金钟。饮散落花流水各西东。后会不知何处是，烟浪远，暮云重。【注】元符三年（1100）正月，宋哲宗卒，徽宗即位，五月下赦令，元祐谪臣多内迁。苏轼自海南内迂廉州（今广西合浦），秦观受命复宣德郎，放还衡州。两人相
22、逢于雷州。14下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A起句“南来飞燕北归鸿”套用古诗句，使用比兴手法，借喻久别重逢的友人，引起后面“偶相逢，惨愁容”的相逢场景。B“绿鬓朱颜重见两衰翁”是指两人年轻时的俊美容貌现已经衰老，主要是抒发两人离别时间之久，感叹时间流逝的伤感。C“别后悠悠君莫问”中“悠悠”既写分别时间之久，也写相隔距离之远，突出描写了两人分别之后同被排挤的痛苦感受。D“饮散落花流水各西东”是想象即将到来的分别，用比喻的手法，以落花随水漂流的意象比喻二人身不由己的贬谪迁徙。E整首词上阕写相会，下阕写离别。选用大量景物作为感情依托，并加入人物语言、心理来抒情，符合秦观相思词
23、的风格。15这首词后三句“后会不知何处是，烟浪远，暮云重”有何妙处？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在赤壁赋中描写客人吹箫为自己伴奏，其中侧面表现箫声极富感染力的句子是，。（2）王湾次北固山下中的，两句蕴含着理趣，跟“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。（3）论语卫灵公中，“工欲善其事， ”两句，以工匠做工来作比喻，强调了做事之前准备工作的重要性。第卷 表达题三、语言文字运用（20分）17下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（3分）在全市传统文化进校园文艺晚会上，我校黄梅戏社团自编自导演出了天仙配
24、，两位同学将剧中的人物演得绘声绘色，获得如潮好评。整个青少年时代，我都保持着一种眺望与投奔的姿态，内心漂泊不定。我必须越过沧海，抵达彼岸，回到先人出发的地方，才能死得其所。苏霍姆林斯基经典教育著作平易近人，其之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是是通过非常朴素的语言形式表达出来的。记者调查发现，出台近十年的“限塑令”几乎名存实亡，原因之一是监管部门望尘莫及，惩罚力度越来越小，检查次数越来越少，最终默许了商家对塑料袋的肆意使用。刘恒义组织发起“善行使者圆梦行动”大型社会公益活动，“善行使者”不顾山高水长，一路穿越河北、西藏等7 省区，一路播撒爱心的种子。新时代的中国将与各国
25、人民一道，一以贯之推动构建人类命运共同体，始终不渝做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。A B C D18下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A浙大杨灿军教授研究团队在成功研制出哈姆海生物清洗机器人以后，中国海上油气田钻井平台的钢管表面的海生物和铁锈的清洗成本将会大大降低。B参加2 0 1 8年儿童阅读高峰论坛的百余位中外精英共同探讨了儿童数字阅读与纸质阅读的关系，移动互联网如何促进儿童启蒙阅读的普及等问题进行了深入交流。C联合国安理会认为，一段时间以来，非洲和西亚的部分国家和地区受到干旱、气候变化等因素影响，遭遇严重饥荒，国际社会应继续为这些国家和地区提供帮助。D春节
26、的文化内涵能否得到深度挖掘，春节文化消费市场能否蓬勃发展，很大程度上取决于全社会对传统文化的重视程度和国民的文化自信力水平。19下列各句中，表达得体的一句是（ ）（3分）A上次到你家请教问题，对你的失迎我一点都不介意，我知道你工作太忙了，倒是我屡次叨扰，心中着实不好意思。B高中三年，我遇到过很多困难，每次你都鼎力相助，令我至今难忘，你赠给我的照片我也一直惠存着，视若珍宝。C丁先生幼承庭训，数十年孜孜以求，终成一代学术大师，丁先生说：“我虽不敢言有所成就，不过差可告慰的是，总算没有折辱了祖上声誉。D郑教授70岁寿辰，在国外工作的学生魏某发短信祝贺：祝贺先生为学有宗花甲成庆，德艺双馨恩泽广布。学生
27、不能拨冗前往拜贺，深表歉意。20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。论语中子贡和孔子的对话告诉我们，面对贫富的现实境遇，我们应有所为，有所不为。贫而无谄，富而无骄，。贫而无谄，就是“贫贱不能移”；富而无骄，就是“富贵不能淫”。无论或贫或富，应守合本心而不失本色。贫而乐道，富而好礼，就是有所为。这就告诉我们，无论贫穷还是富裕， 。好礼，才能厚德载物，走出贫穷，守住富裕；乐道，才能超越物质生活， 。21下面一则文稿在表达上有五处不妥当，请指出并改正。中国地质大学60周年校庆公告金秋十月，中国地质大学（北京）将迎来建校60周年诞辰。值此
28、盛典来临之际，学校校庆工作得到了各级领导、海内外校友、企事业单位和社会团体的广泛关注和热情支持。为了更好地展示学校成立60年来的办学成就，表达广大校友的共同心愿，学校将以“地学摇篮五秩华章”为主题，于2018年10月20日在北京市海淀区学院路29号原北京地质学院校址，隆重举行学校成立60周年庆典等一系列活动。诚挚邀请各级领导和社会各界宾朋光临惠顾，热切期盼广大校友重返我校！特此公告，敬祈传达。中国地质大学（北京）2018年6月20日四、作文22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）我们有幸生活在一个历史悠久的文明国度，中华民族在几千年的发展过程中，创造了灿烂的文化；积淀了浩瀚的文化经典，那一册册光辉的篇章，那一部部宏伟的典籍，蕴含着我们民族无穷的智慧，
