1、道：道理。田：同“畋”，打猎。云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。使：让。引：拉。虞（y）人：古代管山泽的小官吏。起：赶起。发：跑出来。交：交错。鹄（h）：天鹅。旃（zhn）：赤鱼的曲柄旗。垂云：低垂下来的云。注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。养叔：名养由基，楚国善射者。置：放。常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：我射箭的时候，把一片树叶放在百
2、步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！”1解释：于： 道： 之：代“禽”。 射：射箭时。2翻译： 置一叶于百步之外而射之。把一片树叶放在百步之外再放箭射。 如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。3次非杀蛟 荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于
3、是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自吕氏春秋卷十二知分） 【注释】荆（jng）：古代楚国的别称。 干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 反：同“返”，回，归。中流：江中心。蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。尝：曾经。攘（rng）臂祛（q）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。楚国有位叫次非的勇士。他在干（hn）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩
4、起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 【阅读训练】 1解释： 于：在； 反：同“返”，回，归； 全：保全； 复：又。 子尝见两蛟绕船能活者乎？你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ 此江中之腐肉朽骨也！这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3次非能拯救全船人的生命依靠的是：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。4大脖子病人 南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰
5、：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。刘元卿贤奕编） 【注释】秦蜀：陕西、四川一带。其：那里的。病瘿（yng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。异：奇怪。焦：干枯，这里形容人的脖子细。累然：形容臃肿的样子。 南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说
6、：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。【阅读训练】 1.解释： 其：代词，那里的； 辄：就； 异：奇怪； 然：这样。 故其地之民无一人无瘿者。所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。 不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？ 3这则寓言故事的寓意是：答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。5高阳应造屋 【原文】 高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，
7、后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。 （选自吕氏春秋 卷二十五 别类） 【注释】室家：房屋，房舍。匠：古代专指木工。生：这里指木材伐下不久，水分未干。涂：泥。挠（no）：弯曲。败：毁坏。缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。益：更加，越发。枯：干。劲：坚固有力。任：担负。果果然，果真。高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么
8、房子不会坏因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。 为：造； 以：用； 善：好； 益：更加。 匠人无辞而对，受令而为之。有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。 3你认为文中的高阳应是个怎样的人？答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。6.竭泽而渔 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（吕氏春秋卷十四义赏） 【注释】竭：使干涸。渔：捕鱼。明年：第二年。焚：烧毁。薮（s
9、u）：指野草。田：通“畋”，打猎【文言知识】释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。 竭：使干涸； 渔：捕鱼； 明年：第二年； 焚： 诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。译文：欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第
10、二次，这不是长久的方法。 3成语“竭泽而渔”的比喻意义是：比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。7.功名 水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。 【注释】归：归顺，归附。务：致力。 水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。1解释： 则：那么
11、； 盛：茂盛； 所以：的原因； 令：让，叫。 人主贤则豪杰归之。君主贤明，那么豪杰就归附他。 3上文开头三句说明了什么问题？说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。8.目贵明 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不可塞。 （选自管子九守）【注释】贵：以为贵。明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）聪：听力好。智：思维敏捷。辐辏：车轮的辐条。进：这里指向中间集中。塞:受蒙蔽。释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句
12、意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。 眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。 贵：以为贵； 聪：听力好； 智：思维敏捷； 塞： 以天下之心虑,则无不知也。用天下人的心智思
13、考问题，就能无所不知。 3与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。9.自知之明 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道其怪。（选自荀子荣辱） 【注释】自知者:有自知之明的人。怨:埋怨。知命:懂得命运。穷:走投无路。无志:没有见识。失：过失，过错。反：反而。岂：难道。迂:拘泥守旧，不合时宜。释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。国语上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”
14、指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。论语中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。 知：认识； 岂：难道； 道：遵循； 怪：异端。 怨人者穷，怨天者无志。 3荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。10.对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操，
15、伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。（选自汉牟容理惑论 载于 南朝梁僧佑弘明集） 【注释】为：给。清角之操：高雅的曲子。伏：趴着。故：从前。耳：耳朵听。鸣：鸣叫声，作名词。掉：摇摆。奋：竖直。蹀躞（di xi小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。为：给； 如故：像先前一样； 鸣：叫声； 奋：竖起。非牛不闻，不合其耳也。译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3这个寓言故事的寓意
16、是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。初中阅读70篇翻译及答案【二】（11-20）11稼穑艰难【原文】古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！ （选自南北朝颜之推颜氏家训勉学）【注释】稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。斯：指示代词，这。盖：表示推测，大概。贵：以.为贵。本：根本，这里指生产。茠（ho）锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这里用作动词，指锄草。刈：割。多用于草类或谷类。拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。涉：经历。【参考译文
17、】古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？【阅读训练】 盖：表推测语气，大概； 贵：以.为贵，看重；本： 安：怎么。 3上文作者的主要观点是： 重视农业是立国的根本；只有了解农民的辛苦，才能重视农业，做好其他事务。12积财千万，不如薄伎在身【原文】 谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，
18、欲暧而惰裁衣也。 （选自 南北朝【注释】薄：这里指小。伎：同“技”，指技能。是：这。犹：如同，好像。营：谋求，谋取。馔：食物。谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。【文言知识】释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“
19、是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如桃花源记：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。薄：与“厚”相对，引申为小。是：这；犹：营： 世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。 3上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？ 世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。13.孙泰逸事 孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰
20、：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。（选自唐王定保唐摭言）孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。1.解释颇：很 风：风范 长：长女 卒：死亡 市：买2.翻译众皆伏泰之义。众人都佩服孙泰的
21、义气。泰亟往还之。3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？重义气，善良，诚实14. 蔡磷坚还亡友财蔡磷，字勉旃（zhn），吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇而致之。（选自清徐珂清稗类钞敬信）【注释】诺责：诺言和责任。敦：重视。风义：情谊。语：告诉。辇（nin）：车子，这里是“用车子运”的意思。蔡磷，字勉旃,吴县人。（他）重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉
22、旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。亡何：“亡”同“无”，没有 其人亡：亡，死亡 语：告诉 知：了解 致：送还2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。3.这则短文的主题是什么？赞扬蔡磷的诚信品质。15. 王恭从会稽还王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟（din），因语恭：“卿东来，故应有此物
23、，可以一领及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 【注释】王恭：东晋重臣。会稽：古地名，今浙江绍兴市。 王大：王恭的族叔。簟：竹席子。东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。一领：一张。领，量词。荐：草垫。丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。 长（chng）：多余，剩余。王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。
24、后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”1.解释：卿：你，对人的尊称 举：拿、把 谓：以为、认为对：回答说 悉：熟悉，了解2.翻译：可以一领及我？能拿一张给我吗？吾本谓卿多，故求耳。我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为_（用原文回答）。无余席4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_。除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。16. 钱太守断鹅万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：
25、“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。 （选自清褚人获坚瓠集）【注释】万历：明神宗年号。临江：地名，在今江西省。讼：诉讼，告状。公:指钱若赓。万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:
