1、1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。B人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。D我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。答案A解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B.“是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高”表述不当，原文第四段是说“大数据技术加速了人的主体身份的被数据化”。C.“被遗忘权和隐私权的提出都是为了对抗大数据”不准确，原文最后一段是说“适度的、合理的遗忘，是对这
2、种数字化记忆霸权的抵抗”，指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗”，而不是对抗大数据；且文章并没有提到“隐私权”对抗大数据。D.“就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆”于文无据。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。C与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。答案D解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路
3、、中心论点和分论点的关系。D.“对我们的认同问题作出了全新论证”表述错误，文章论证的对象并不是我们的认同问题，而是通过论述大数据对我们的认同造成的影响来阐述“被遗忘权”的意义。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。B遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。C技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。D大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。答案B解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时首先要通读全文，明确论述话题，
4、然后概括每一段的观点，最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。B.绝对化。原文第三段是说“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制”，选项去掉了“在某种程度上”的限制。二、（2017全国卷）阅读下面的文字，完成13题。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也
5、涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当
6、代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度
7、，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。（摘编自曹明德中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角）A为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。A.“为了应对气候变化”无中生有。另外原文并没有说“气候正义”是
8、由非政府组织提出的。B.把“国际公平和国内公平问题”简单地归纳为“限制排放的问题”，表述不当，属于以偏概全。C.“为后代设定义务”表述不当，原文第三段结尾说“气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务”，可见该项不合事实。A文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。答案CC.“立足未来的气候正义立场”错误。答题信息主要集中在第三段中的“从时间维度来看，气候正义
9、涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题”“我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务”，由此可知作者立足点是当代。A如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。D气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。B.表述绝对化。原文说“气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是保护地球气候系统，这是符合后代利益的”，只
10、是表示气候变化公约或协定和后代利益是相符合的，并不能说落实“气候变化公约或协定的长期目标”就能保证后代需求。三、（2016全国卷）阅读下面的文字，回答13题。人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受
11、此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇，堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。但是，一名水手也许要历尽千辛万苦
12、才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事
13、成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非塞壬的歌声）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）A讲故事的人不一定是小说家
14、，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。C17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。D当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。解析“传统故事和早期小说的本质差异在于”曲解文意，文章第二段开头的表述是“除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
15、（）A水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。D现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。解析由文章第四段“一个故事的好坏并不看它的成色如何，而是取决于讲故事的方式”可知，现代小说重视的是一个故事如何来讲，而非“不太注重”。此外“故事情节已不再是现代
16、小说最重要的因素”与“现代小说不太注重一个故事如何来讲”之间也不存在因果关系。且“更注意故事之外的附加意味”的应该是“小说家”本人，而非“人们”。A传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。解析“
17、这将降低小说对虚构的依赖”有误，原文第四段是“甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外显得更有意味”可知，小说对虚构的依赖并没有降低。专题内容理解文中重要概念的含义、重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析论点、论据和论证方法；分析概括作者在文中的观点态度。考查形式全国卷、天津卷等为单选题；其他省份试卷另有填空题、简答题。趋势分析题型稳定，全国卷、天津卷等仍将采用单选题形式；部分自主命题试卷仍会综合采用单选题、填空题、简答题的形式。题组1 设题陷阱偷换概念（2015全国卷）阅读下面的文章，完成后面题目。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支
18、应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，
19、是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是
20、文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我
21、们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。（摘编自陈望衡艺术是什么）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C接受美学认为
22、，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。“在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围”偷换概念。原文第一段说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，由此可知，艺术品的接受在过去属于美学的研究范围，只是并不重要。张冠李戴阅读下面的文章，完成后面题目。越文化是一种半农耕半海洋的文化。越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化的先民已开始种植水稻。同时，越人
23、又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。据分析人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的策源地。2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约70008000年。据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群
24、的舟船相联系。在河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化的遗址中，还发现有不少的舟船遗物，如近来在宁波余姚田螺山的河姆渡文化遗址发现了一件距今7000年的完整独木舟模型器，可以看出当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。越地出产的优质丝绸、瓷器、茶叶等产品走出国门，中国文化也通过越地这一重要窗口向周边地区尤其是日本列岛扩散。日本列岛、朝鲜半岛对中国文化的吸收以及东亚文化圈的最终确立，与越地这一海上丝绸之路的重要环节密
25、不可分。（摘编自越文化与海上丝绸之路）2下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A越地先民是中国最早致力于农业生产的族群之一，也是中国乃至世界罕见的海洋性族群。B如今分布在太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，原本和中国境内的百越同属一个族群。C2002年杭州出土的目前所见中国最早的独木舟遗骸，证明当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。D越地出产的丝绸、瓷器、茶叶等产品走出国门，影响了周边地区尤其是日本列岛的文化。解析张冠李戴。“证明当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态”的是宁波发现的独木舟模型器，而非杭州出土的独木舟遗骸。无中生有汉代篆书的文化精神篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，
26、其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和技术表现。秦王朝统一六国之后，秦始皇采用了丞相李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一全国文字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是李斯所写的泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于审美采取的是“好质而恶饰”的主张，反对各种形式的装饰。这也正是李斯小篆“省大篆之繁缛以趋简易”、笔画粗细均等、结体平正匀齐的原因。汉代篆书线条一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦当铭文
27、更能随形布势，随意生态，活泼多变。缪篆屈曲回环，鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。“圣人立象以尽意”，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代追求浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A秦始皇灭六国后采用李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一了全国文字。B汉代篆书在书法艺术上继承了秦代小篆的写法，但与秦代小篆相比，它又有更高的审美追求和艺术表现。C汉代篆书流动瑰丽，表达了汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求，书写了中国书法史上辉煌的一页。D汉代篆书在汉代繁荣发展，它的应用遍及汉代日常生活的各个方面，成为当时人人必须掌握的一种字体。解析“成为当时人人必须掌握的一种字体”属无中生有。原文第一段只是提到了“篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面”。因果混乱一、颠倒因果官德在现代社会是一种主体性道德，具体表现为官
