1、勿傲、勿暴、勿怠.：宜和、宜静、宜庄.”学生出入，知所儆戒.A.颜色B.气象.一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人.6.陶潜之略传房玄龄陶渊明，字元亮，又名潜.少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵.著五柳先生传以自况曰：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也.”其自序如此，时人谓之实录.其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉.每一醉，则大适融然.未尝有喜之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不.尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人.性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“识琴中趣，何劳弦上声!”节选自晋书陶潜传【注释】融然：和悦的样子.畜：
2、通“蓄”.徽：系琴弦的绳子.（1）请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思.尝愠辍但（2）文中有许多带“之”的句子，请找出一个与例句中加点“之”字用法相同的句子.例句：高卧北窗下.答句：（3）请用“/”为文中画线的句子断句.未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍.（4）翻译文中画横线的句子.环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也.（5）陶渊明无论是穷困之时，还是酒醉之后，都能始终保持一种乐观开朗、超然物外的心态.请在文中找出与“晏如也”意思相近的另一个句子.（6）请在原文中找出最能概括陶渊明性格特征的8个字.（7）积累链接：请默写出竹里馆一诗中王维在竹林独自弹琴的诗句.二、花中
3、君子不争春，千年菊馔益心神.7.菊馔之流变贾祖璋我国以菊入馔（zhun，饭食）的最早记载，是公元前4世纪，爱国诗人屈原在离骚中写下的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”屈原之后，魏国人钟会有赋，称菊花是神仙之食.晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神”，主要是食花.宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根.我国的菊馔，最早是生嚼，所谓“无物咽清甘，和露嚼野菊.”后来，菊馔的烹制方法才逐渐丰富起来.在林洪的山家清供中，就记有三种食菊的方法，即油煎、煮食和作羹.“春来叶苗洗焯，用油略炒熟，下姜盐作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫茎黄色菊英，以甘
4、草汤少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可明目延龄”.明代高濂的遵生八笺中，亦记有菊花的油煎法和凉拌法.油煎法为：“甘菊花春夏旺苗，嫩头采来以甘草水和山药粉拖苗油焯，其香美佳甚.”凉拌法为：“凡苗采来洗净，滚汤焯起，拌料供食，其色青翠不变如生，且又脆嫩不烂，更多风味.”遵生八笺中还介绍了菊花饼的制法：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼.”我国食菊最有名气的地方，是广东中山市.该地历代有60年一度的“菊花会”，相传此俗源于南宋.“菊花会”的内容是赏菊和餐菊.据聂凤乔先生记中山市的“菊花会”盛况云：家家都要采清晨带露的清新菊花瓣，随采随用，以求其鲜.其餐菊名食，是菊花肉与菊花鱼.“菊花肉”的制法是：先
5、将菊瓣加糖煮成糊状晒干成末，再用猪肉条入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖浆内煮熟，最后每块肉外面再滚上新鲜带露的菊花瓣.“菊花鱼”的制法是：鱼肉制成丸，将菊瓣滚拌在鱼丸上，入滚汤汆.金色的秋天，可欣赏多姿的菊花，可品尝美味的菜馔，真可谓其乐无穷.节选自贾祖璋科普创作选集（1）阅读自然段，简要说说菊馔的药用价值有哪些?（2）菊花饼的制法为：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼.”请问最后一道工序的“印饼”是什么意思?（3）请在第自然段的横线内填充一组恰当的关联词.（4）请在下边读书卡片的横线处设计一个恰当的问题.（5）积累链接：请默写出孟浩然过故人庄中向往赏菊的诗句.三、茶道精神和静怡，清
6、饮一盏性情真.8.茶道之精神佚名茶道不同于一般的饮茶.在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝;另一类是“清饮”，.“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界.茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛.“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的
7、心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求.茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物.陆羽在茶经中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础.“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境.当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合.得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐.可以说：“欲达茶道
8、通玄境，除却静字无妙法”.“怡”有和悦愉快之意.中国茶道雅俗共赏，不拘一格.一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求.王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生.这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一.“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求.中国茶道追求的“真”有三重含义.一在追求之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的
9、;二在追求之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界;三在追求之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”.（1）请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”.（2）请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第段的横线上.A.品茶B.茶道C.喝茶D.茶艺（3）下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适?句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵.（4）作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂.那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么?（5）中国茶道追求的“
10、真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第段的横线上.A.情B.性C.道（6）积累链接：请默写出苏轼浣溪沙中有关“酒困思茶”的两句诗.四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂.9.摩耶之艺魂冯骥才摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水.一边是儒雅的人文，一边是天然的山水.大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居?摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品.他把一座别出心裁的双层楼式四合放在这块土地的中间.前后有花园，中间也有花园.前园很小，植松栽竹，引溪为池，
11、大小锦鲤，游戏其间;房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏.至于后园与前边的园子就大不一样了.来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连.大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟.这后园一定是大千先生心灵徜徉之地.在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水.园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间;草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中;水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内.院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服.他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边
12、歇背一边赏树观山，吸纳天地之气.细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙.矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体.房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感.这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了.摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床.这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往.这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远
13、赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了.现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义.选自2011年中国艺术报（1）作者在重点介绍后花园之前，为什么还要用简洁的笔墨介绍前园和中园?（2）作者认为“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地”，那么，请概要说说后花园“景”与“物”的构思理念是什么?（3）细读第自然段中画横线的句子，从原文中选4个字精要概括张大千先生上世纪四十年代初主要做了一项什么工作?张大千.（4）你认为张大千先生的精神之本和艺术之魂究竟是什么?（用原文回答）请默写出吴均山中杂
14、诗的后两句.五、恂恂儒者开生面，豪迈先生继绝学.10.儒者之豪迈徐百柯蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学.蒙先生指导研究生，上来先是两句话.第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人.”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就.”蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬.一次是上世纪30年代在北京大学.他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”.据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素.后转
15、至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故.另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘.但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课.他说：“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟.”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授.曾经有川大学生回忆蒙先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风.”他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管;第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑
16、而去.他的考试也颇有趣味，不是先生出题考学生，而是由学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度.如学生的题目出得好，蒙先生总是大笑不已，然后点燃叶子烟猛吸一口，才开始详加评论.考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生掏钱招待吃茶.蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”.他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈.夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行.他的学生吴天墀说：“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁
17、，所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿.”另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校.蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生（对他的戏称），我家有四川近代史资料，你快来看了写文章.我的文章发表了可以上耀华餐厅（成都著名的西餐厅），你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛!许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂儒者，没想到先生还这么豪迈.”【注释】恂恂：恭谨温顺的样子.（1）从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么?（2）蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则
18、大鸣，小叩之则小鸣”.请用直白的语言解释这句话在语境中的含义.（3）蒙先生的考试方法好不好?请说出你的理由.（4）蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面?请任选两个方面举例说明之.请你默写出论语中强调“学”“思”结合读书方法的句子.【注】：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明.七、解答题（共1小题，满分50分）11.“和、静、怡、真”四个字，不仅是中国茶道精神的四谛，中国传统文化的精髓，同时，也应该是当今社会和谐的愿景，人们言语行为的规范.请你以自己的生活经历或人生感悟为素材，从这四个字中任选一个字为主题，自拟题目，写一篇600字左右的作文.文题中必须含有你所选定的字.如：家和万事兴一个宁静的午后心旷神怡的小木屋人间自有真情在等.（以上四题不得选用）行文符合自选文体的一般特征.文中不得出现真实人名校名.下一页分享
