1、以有作为万物存在的根据，有主张物各自生自为，而自为就是自然无为。人都有自然和社会的双重属性，人没有理由也没有必要去反对那天然合理且系“自主”的名分地位。什么是阳明心学？ 阳明心学即由王阳明提出的以“心即理” “知行合一” “致良知”为三大论题的学说。“心即理“是阳明心学的逻辑起点，王阳明认为良知也就是道，天理 ，本心，致就是使良知明觉和发用流行。致良知就是把良知扩充到万物中，从而将人的潜在道德意识转化为现实的人生价值。阳明心学宣扬人人都有良知。明末清初的思想家有哪些？主要贡献或思想是什么？黄宗羲：在明夷待访录中对专制制度做了有史以来最激烈的抨击，提出的“分治”思想不仅否定了“君权神授”说，也超
2、越了孟子的“民贵君轻”论，可为近代民主意识的先声。 顾炎武：主要致力于对经文本义的考索，欲籍此探索圣人之本义，著有音学五书 日知录 金石文字录等作品，开清代考据学先河。王夫之：以“六经责我开新面”的气魄对理学进行全面批评和创新，在理气、理欲、道器、心性等许多方面提出了自己的观点，对传统学术进行了总结。清代学术的特点是什么？ 清代自雍正、乾隆以后，思想控制日趋严格，学者为避免触犯时忌，其著述多集中在考据训诂方面，其结果便是清代考据学的兴起。其治学之根本方法在“实事求是，无证不信”，其研究范围以经学为中心而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚，等等。对古籍加以整理 校勘 注
3、疏 辑佚。了解乾嘉学派的一般情况 乾嘉学派的长处在于严谨扎实,但也不免流于琐细,其脱离现实更有违先驱者“通经治用”的初衷。道光以后，学术风气久经酝酿而发生了一个较大的变化，一时学着遂多舍弃文学训诂，而从事于“经邦济世”之学，其代表人物有龚自珍，魏源和康有为等。第二章 宗教什么是原始宗教？什么是正统宗教？ 原始宗教是指尚无宗教经典，也无宗教组织的的一种有神信仰，它属于宗教发展的早期形态，包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等诸等形式，分别反映了原始人类的生态观、人际观和伦理观。 正统宗教：指具有精致的教义管理、严密的组织仪轨，代表主流意识形态的宗教形式。 其代表为佛教和道教。什么是图腾崇拜？ 在远古
4、时期，人们相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着神秘的亲属关系或其他特殊关系，此物就成为这个氏族的图腾，成了这个氏族的保护者和象征。多数氏族以动物为图腾，并往往以它命名。人们对本氏族的图腾禁杀禁食，还市场举办崇拜仪式。简单了解我国佛教的一般知识及重要宗派的情况，如禅宗、天台宗等。 a 佛教是世界四大宗教之一，创立者：释迦牟尼。b 佛教寻求苦乐之根源及其对策：要求止恶行善，改修往来，断烦恼，了生死，超越轮回，悟证真理；发菩提心，立大悲愿，愿我与众生，皆共成佛道。c 梵语中： 释迦，译能仁，代表慈悲；牟尼，译寂默，代表智慧。d佛教中的“自由”：不是言论上、信仰上、经济上以及行动上的自由，而是心
5、理上的自由。e佛教中的“平等”：不是种族的、法律的、经济的以及待遇的平等，而是理性的平等。两汉之际，佛教由西域传入中国内地f佛教中的名僧及其著作：g晋宋之际：法显 著作佛国记h鸠摩罗什是龟兹名僧 著作般若、法华、中论、百论、十二门论等经论74部，系统介绍了印度佛教大乘空宗学说。、i中国名僧：道安、支遁、僧肇、慧远、道生等人。j慧远：三报论、沙门不敬王者论k佛教中不同的宗派：（1）天台宗：创始人：智顗特点：该宗适应中国统一的政治形势，用“五时”、“八教”、的判教方法，将佛教内部各派加以贯通。认为，空、假、中三谛皆由心生，提出“止观”双修，以智慧断惑，以禅定养性。（2）唯识宗（又称法相宗）：玄奘和
6、窥基 主要著作：成唯识论该宗宣扬“万法唯识”，以眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶为八识，前六识管感觉和思维，第七识起联系作用，第八识总管一切，是“根本识”。（3）华严宗：法藏 主要著作：华严经该宗强调无碍圆融，要沟通主客观界限，把认识对象看成主客统一，把世界描绘成复杂多样又连贯圆融的关系网，事事皆体现佛性，彼此交相辉映，重重无尽。（3）净土宗：道绰、善导 主要著作：无量寿经、观音量寿经、阿弥陀经该宗宣扬极乐世界美妙无比，信奉者只要口念佛号，坚持不懈，即死后往生净土。（4）禅宗：达摩L六祖弘忍后分为北宗和南宗。北宗尊神秀为祖，主张渐悟。南宗的创始人是惠能，南宗的出现，标志着佛教中国化的完成。
7、m佛典：宋代雕刻的大藏经 明代雕刻的南藏、北藏、方策藏 清代刊刻的龙藏禅宗主流标榜不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。什么叫机锋？什么叫公案？什么叫棒喝？ 机锋：“真如”不能用正面语言表达，就用比喻、隐语等来启发信徒。 公案：禅宗所称宗门历史故事，名为“公案”。 棒喝：禅宗大师们喜欢手持禅杖，作为领众的威信象征。后以棒击或拳打、脚踢的方式来开导信徒，称之为棒喝。简单了解道教创立的情况。西汉成帝时，齐国方士甘忠托言真人下凡传播太平道。东汉熹平年间，创立太平道。东汉顺帝永和六年，创立五斗米道。两晋南北朝时，葛洪是外丹学和道教神学的奠基人，寇谦之成立北天师道，陆修静，南天师道。唐宋是道教发展的极
8、盛时期，外丹派衰落，内丹派兴起。宋代内丹练养更加流行。辽金元之世，出现全真教和正一教。明代皇帝多恩宠道士，道教思想融会儒道，清代道教在理论上缺乏创新，清政府对其冷淡。魏晋南北朝时期道教发展概况如何？ 两晋南北朝时，道教有了重大的发展。葛洪是著名的道教思想家，外丹学和道教神学的奠基人，主张用道术养生。北朝道士寇谦之总结以往道教各派教义，吸收佛教神学以及活动方式，建立新的科戒和组织系统，改革教义教规。经他改革后的“天师道”，后人称为“北天师道”。南朝刘宋道士陆修静则把天师道与金丹道结合起来，依据封建宗法思想和制度，汲取佛教教式，制定新的道教斋戒仪范，世称“南天师道”。自此，道教得到了统治者的肯定和
9、支持，由民间宗教一跃而成为正统宗教。简单了解道教丹鼎派的发展过程及重要人物。丹鼎派分内丹和外丹两种，外丹起源于秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士，内丹有清修派和双修派。在隋唐时期外丹派是主流，后来不少人因吞食丹药身亡，于是外丹派逐渐衰落，内丹派兴起。到了宋代，内丹更加流行。重要人物有陈抟和张伯端。第三章 风俗了解古代姓氏的起源。 姓氏本身是社会结构中标示血缘关系的符号，与宗族、门阀、身份等制度密切相关。姓氏最初起源于母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分为若干氏族，每个氏族以区别他族的图腾和居住地为族号，这个族号便是“姓”。“氏”的产生比姓晚，同一母族又分为若干族，每个支族要有区别于其他支族的
10、称号这个称号便是“氏”。奴隶社会以后，“氏”大都由统治者赐封地而得来。春秋战国时期，“氏”已经成为贵族地位的标志，秦汉以后姓与氏合二为一了。古代称谓中的常用谦称、重要亲属称谓。 常用称呼：先秦男子一般对尊贵者成为：臣、仆后世只有官员对帝王称：臣清代大臣对皇帝自称：奴才官场中下属对上司自称：卑职老百姓在地方官面前自称：小民、小人先秦之外平辈间的谦称：仆、有时也会有鄙人、不才年轻者对年长者自称：晚生、后学年长者对后辈自称：老朽、愚写信给别人时要自署名而非字号，向对方称自己的亲属时要加“家”，如“家父”等“弟妹”要称为“舍妹”、“舍弟”“儿女”要称为“小儿”、“小女”“妻子”要称为“内人”、“拙荆”
11、已故的亲属要加“先”，已故的兄弟要加“亡”平辈一般称字或号，下级称上级为大人，长辈对晚辈用“尔”、“汝”，自称“吾”、“余”、“我”，对年长男性尊称为“丈”，平辈尊称为“子”，称对方亲属常加“令”字对方父母亲：令尊、令堂儿女为：令郎、令爱对方夫人为：尊夫人 重要亲属称谓：父亲称考，母亲叫妣 上古女子称名方式：比较常见，故不一一举例，请翻看书P48什么是九族？ 父族四，母族三，妻族二，合为九族。所谓的父之族四，指父亲五代为一族（高曾祖父已），姑母嫁人者为一族，姐妹嫁人者为一族，己女嫁人者为一族。母族三指母之父系一族，母之母系一族，母之姐妹嫁人者一族，妻族二指的是妻之父系一族，妻之母系一族。古代婚
12、姻形态经历了哪几个阶段？ （1）原始群团生活的杂婚；（2）同辈血缘婚；（3）排斥同辈同胞血缘的伙婚；（4）对偶婚；（5）一夫一妻的专偶婚；什么是对偶婚？ 在伙婚俗制逐步排斥了本氏族组织内部任何兄弟姐妹通婚的风俗以后，氏族成员需要到没有血缘关系的氏族中去寻找配偶。这时男可以多妻，女可以多夫。是男子出嫁到女子氏族，子女归女方。男女在死后归葬在本氏族墓地。了解古代服制（官府、丧服制度、头衣）的一般知识。 丧服制度：斩缞：丧服中最重的孝服。材质：最粗的麻布制成，断处外露，不缝边。一般是子女为父母，妻为夫，或父亲为长子所服。守制：三年。齐缞：次重的丧服。用粗麻布制成，剪短的地方缝边。一般是孙辈为祖辈服，
13、为祖父母服制一年，为曾祖父母服五个月，为高祖父母服三个月。大功：用熟麻布做成，为伯叔父母及堂兄弟和未出嫁的堂姐妹。服丧时间：九个月。小功:五个月。较细的熟麻布制成。祖父母，堂伯叔父母，未架的祖姑、堂姑、已嫁的堂姐妹、外祖父母、母舅、母姨。缌麻：用最细的熟麻布做成，为从曾祖父母、族伯叔父母、族兄弟姐妹、表兄弟、岳父母，服丧时间为三个月。官服制度：（1）随着宗法制度的形成，天子、诸侯、大夫、平民的服饰都因尊卑等级不同而不同，一般有冕服、弁服、元端和深衣数种。（2）在唐朝服饰中，最重要的变化是品色衣的出现，即以服装颜色分辨官位的品级。皇帝着黄袍、亲王及三品以上官员都是紫袍衫，五品以上大红袍，五品以下
14、着绿、青衫，士兵衣皂，庶人着白袍衫。（3）明代依据汉族习俗重新规定了服饰制度。（4）清朝服饰一改汉人的习俗，按满族风尚订制服饰制度。冕服是最尊贵的礼服。品级用袍服上的“补子”加以辨别。礼服制度：汉代后，人们喜欢把宽袍大袖的深衣作为礼服，但在形制上有所改进。从魏晋南北朝开始，历代公卿的服饰正式有了礼服和常服的区分。帽子上有单眼双眼三眼之分，三眼最为尊贵。唐代女子在额上涂“额黄”眉间贴“花钿”两颊点妆靥。什么是清明节？ 清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的105天什么是端午节？ 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，
15、更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗了解主要传统节日的节俗活动。春节：祭祀神灵，祭祀祖先。拜年。放爆竹。挂桃木。春联。元宵：张灯。猜灯谜。宴饮行乐。清明：禁火寒食，祭扫坟墓，插柳，打马球，荡秋千，放风筝，踏青郊游。端午：雄黄酒，赛龙舟，吃粽子，煎兰汤沐浴，采制草药。插菖蒲、艾草。中元节：吃斋诵经，祭奠亲人。盂兰盆斋，焚化纸钱冥器，放河灯。中秋节：祭月，赏月，吃月饼。重阳节：饮菊花酒，配茱萸，登高。了解关于茶的知识及重要历史人物、著作等。 （1）茶是世界三大饮料之一，其故乡在我国云南思茅地区，茶最初被作为一种药材。 （2）西周时期，栽茶作为一项农事生产；秦汉时期饮
16、茶成为日常习惯，作为社交活动的一种媒介招待客人；唐宋之后，饮茶风气普遍，开始征收茶税，沿丝绸之路传向西方种植和加工技术开始走向世界；公元805年，在天台山国清寺学习的日本最澄和尚回国时把茶籽带回日本，从此开始日本饮茶的历史；17世纪，中国的茶叶又陆续传入印度尼西亚、印度等地，成为一种世界性的饮料。 （3）陕西法门寺地宫出土的一套茶具表明当时贵族饮茶一般要举行一定的仪式，即茶道；“吃茶”之说，宋元后，逐渐改为泡茶。 （4）均出自唐代的两部著作：四时纂要 ，陆羽（被追忆为茶仙、茶圣）的茶经 （5）茶的发展与宗教相关，道教认为茶可以轻身延年，有助于修行；佛教中，品茶可以提神，也是参禅悟道的媒介；宗教
17、与茶的结合提升了茶的精神品味，丰富了茶的内在含蕴。第4章 语言文字简单了解汉字形体发展的几个阶段的知识。 （1）甲骨文、金文、篆文称为古文字，隶书、草书、楷书、行书称为近代文字。秦末汉初是汉字由古文字发展为近代文字的过渡时期。（2）甲骨文是商周时期刻在龟甲兽骨上的文字，是现在所知道最早的，成系统的文字。（3）战国时期，文字的载体发生了很大的变化，在春秋末期形成了与周秦文字形体结构差异明显的新字体，称为六国古文。（4）秦统一六国后，为了实现文化上的统一，秦始皇规范了标准文字为小篆，这就是古文字最进步的阶段。（5）隶书是汉字形体进入“近代文字”的开始，相传为秦代书家程邈所作。（6）草书最初是在隶书
18、快写的过程中产生的。（7）楷书一名始于唐代。第五章 史学简单了解古代史书的主要体裁及相关知识。 纪传体通史，如汉代司马迁的史记，以人为主，把历史人物作为记叙的中心。编年体断代史，如汉代的荀悦的汉纪编年体通史，如宋代司马光的资治通鉴，以时间为中心，依照年月顺序记叙史事。制书通史，如杜佑的通典，关于历代政治经济文化等典章制度沿革的专史。纪事本末体，如袁枢的资治通鉴纪事本末以历史事件为中心，详细叙述重大事件的前因后果及其变化过程。典制体史书，如南宋郑樵的通志 元初马端临的文献通考与通典并称三通；以典制为中心，记叙历代典章制度及其因革损益。 了解重要史书的特点、编纂目的。尚书第一部古书 具有官书性质的
19、历史记载，所记皆为殷、周王朝的大事。春秋孔子，简约，第一部完整的史书。结合现实治史的方法，即运用具体的史实、史料来为自己的政治观点服务。史通史学i批评著作。刘知x史记司马迁。忠于事实，又怀抱深远的目的，第一次囊括了古今中外，汇总百科知识，自成体系，完成了一家之言。第一部正史。史记后传班固。东汉通典唐杜佑。第一部典制通史，叙述了历代典章制度的沿革变迁。内容详实，源流分明，既补历代史志之未备，又会同古今。资治通鉴司马光。上起战国时期三晋分家，下迄五代周世宗显德六年凡12代，编年的方法，按时间顺序叙事。便于人们对各种史事的发展变化、前因后果有一个较为系统的了解。有助于政治。可资以治国。在历史借鉴方面
20、有重要作用。文史通议 评论文史的著作。评论史学为主。提出六经皆史说，论述史料和史观的关系，强调经世致用，反对空谈主意。提出撰写历史有记注、撰述之分。尊扬通史，倡导通史。积累了方志学的理论。第六章 中国文学简单了解辞赋、骈文的知识（如特点、盛行时代等）。辞：楚国。浪漫主义。赋。汉代繁荣。主要特点是重铺叙和描写。骈文：魏晋南北朝。讲求句式对称，用事精巧，韵律优美，辞藻华丽。第七章 艺术简单了解古代著名画家的情况。曹不兴是最早接受西域佛画影响的画家。东晋顾恺之以“画绝，才绝，痴绝”驰名于世。“百代画圣”吴道子宋徽宗赵佶是院体画的代表人物。一般了解历史上著名的书法家及其字体。 王羲之：魏晋时期人，书圣
21、，与钟繇并称为“钟王”，兰亭集序 ，其书法奇而正，雄而迭，健而美。把中国的书法艺术推向了顶峰。王献之 ，与其父王羲之并称二王。破体。以行草见长。 颜真卿：中唐时期人，与柳公权并称“颜柳”，楷书代表人物，创“颜体”，多宝塔感应碑 东方画赞碑 颜氏家庙碑 。 柳公权：中唐时期人，楷书代表人物，创“柳体”，玄秘塔碑 符璘碑 神策将军碑 ，颜柳书体之别，用“颜肥柳瘦”来概括。张旭怀素：草书。张颠。肚痛贴；怀素，千字文碑赵孟、颜柳、欧阳询并称楷书四大家。仇锷墓碑铭兰亭十三跋洛神赋妙严寺记简单了解著名书法作品的情况。第八章 音乐简单了解古代音阶理论概况。 1.“五音”指什么 宫、商、角、徵、羽2.典故“高
22、山流水”相关人物 俞伯牙、钟子期3.“阳春白雪”的意思 指难度高，不易演奏和歌唱的曲子第九章 戏曲简单了解京剧服装知识。主要由十种颜色组成,分为上下五色。上五色石指红绿黄白黑，用于社会地位高者，下五色指粉蓝紫香湖，用于社会地位稍低者。使用最多的图案是龙和凤，还有“寿”字，蝙蝠，梅花，燕子等。京剧服饰根据其外形特点。主要分为蟒，帔，靠，褶，衣。P227了解京剧表演的大家，如“老生三杰”、“伶界大王”等。徽派程长庚，汉派余三胜，京派张二奎。谭鑫培伶界大王四大名旦之首梅兰芳武生宗师杨小楼净行裘派裘盛戎丑行萧长华第一十章 科技齐思勰齐民要术，最古老，保存最完整的农书。古代农业百科全书。明代徐光启农政全
23、书。是我国农学史上最早传播西方科学知识的人。甘石星经郭守敬授时历 古代使用时间最长的一部历法。了解扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈李时珍等的重要贡献和医学史上的地位。伤寒杂病论神农本草经黄帝内经标志中医体系的最终形成。 扁鹊：春秋战国时期著名医学家，除总结出四诊法外，还熟练掌握了针灸、砭石、按摩、烫贴、手术、导引、汤药等治疗技术。皇帝内经。 华佗：东汉末年名医，以外科闻名于世一生坚持在民间行医，曾成功做过大手术，所用的麻沸散是世界上最早的麻醉剂，创造了著名的“五禽戏”。 张仲景：东汉末年名医，擅长内科，撰述的,伤寒杂病论具有极高的地位和价值，它最终确定了中医辨证施治的原则，奠定了中医诊治学体系的基础
24、，从宋代起，此书被列为官办医学的教科书，并流传到日本、朝鲜和东南亚国家，促进了这些国家的医学发展。 孙思邈：隋唐时期医学大师，其著的医学著作备急千金要方可以算作是一本临床医学的百科全书，后写了千金翼方补充前书， 李时珍：明代医学家，所著的本草纲目对世界医学和生物学都作出了杰出贡献。简单了解古代重要数学著作概况。 九章算数 ：其中许多内容在当时处于世界领先水平，他奠定了中国传统数学的特点和风格，标志了中国传统数学的形成，历代数学家基本按此体例来阐述理论和方法。 周髀算经 ：我国现存最早的数学著作。记载了周代商高所提出的直角三角形“勾三股四弦五”的关系。简单了解五大行星知识。第十一章 建筑了解我国
25、建筑发展的概况。 （1）自上古至秦为成型期；（2）秦汉时期为成年期；（3）魏晋南北朝时期为吸收期； （4）隋唐时期为高峰期；（5）五代宋辽金时期为转型期；（6）元明清视时期为渐进期；简单了解我园林建筑的一般情况。简单了解古代不同建筑所体现的水平。 具体请阅读P274283第十二章 官制简单了解实行科举之前的选官制度概况。简单了解秦朝官制的概况。什么是三省六部制？中央形成尚书、中书、门下三省分职的制度，中书省取旨，门下省封驳，尚书省执行，尚书省又分为吏、民（户）、礼、兵、刑、工，六部。了解科举制度的基本情况（如什么叫科举制度？产生于何时？唐代科举考试最主要科目是什么？宋代与唐代相比发生了怎样的变
26、化？明清时期科举考试有哪几级？通过各级考试者分别叫什么？等等） 科举制的定义：科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。产生于何时：隋朝唐代科举考试的主要科目：常科和制科两种。常科又分：秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余种。宋代和唐代发生了什么变化：（a）宋：1.礼部考试，主考官由皇帝临时任命。2.建立了殿试制度。常科分州府试、礼部试、殿试3.废除了“公荐”制度，推行弥封、誊录法。4.废除明经等科，只保留进士科。5.考试内容和方法，取消唐代偏重记忆的帖经墨义等考试方法，注重经书义理的阐明。（b）唐：1. 考试的主要科目：秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余种；2
27、.主考改为礼部侍郎，有时皇上临时委派中书舍人等清要官吏主持，称谓“知贡举”3.唐人科举及第后须经吏部考试合格才能授官；明清分乡试，会试，殿试。乡试考中的人称举人，俗称孝廉。第一名称解元。会试考中的称贡士，别称明经，第一名为会元。殿试录取分三甲，一甲取三名。赐进士及第。第一名状元，第二榜眼，第三探花，合称三鼎甲。v科举制度有什么样的影响？ （a）积极影响：（1）科举对维护社会稳定，巩固封建统治起了很大作用；（2）科举为中国历朝发掘、培养了大量人才；（3）科举对文化教育事业起了巨大推动作用；（4）科举对于文学、语言、习俗、民间艺术等方面也有相当大的作用；（b）消极影响： （1）考试内容的老套、陈旧和考试方式的僵化，完全不利于选拔经世致用的人才，同时也埋没和耽误了大批杰出人才； （2）科举败坏了世风，导致官场腐败； （3）科举导致中国近代学术思想落后，科学技术停滞不前第十三章 教育了解西周官学教育的一般情况。 西周时期，形成了官学制度，即所谓“学在官府”。官学分为“国学”和“乡校”。国学设立在南郊，又叫四门学。乡学是地方学校。西周各级学校的教育对象是贵族子弟，一般8岁入小学，15岁入大学。以“六艺”为教学内容，六艺即为“礼乐射御书数”。具体的科技知识
