1、“而”连接的两部分大多是动词或动词性短语。如果两个动作行为同时出现，前一个表示后一动作行为出现的手段、方式，说明后一个“怎么样”，这时“而”表示修饰关系；如果两个动作行为出现有先有后，前一个不表示后一动作行为出现的手段、方式，不说明后一个“怎么样”，这时“而”表示承接关系。将表示修饰关系的“地”“着”与表示承接关系的“接着”“然后”“就”代入原句，看是否通顺、合理。哪个通顺、合理，就属哪种关系。 （三）怎样辨析因果关系与目的关系 （1）意义辨析：表示因果关系的“而”前后的短语表示的都是既成事实；表示目的关系的“而”的后一短语未必是事实，只是前一短语的目标。表示目的关系可以用“来”“用来”“为的
2、是”等词代入原句，表示因果关系可以用“因而”“所以”等词代入原句。 典例一：阅读下面的文言文，完成文后题目。 忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫皆贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。 （摘自淮
3、南子人间训） 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A.何以明之何可胜道也哉 B.而子独不贺，何也然而不王者，未之有也 C.因以诛罪人不如因善遇之 D.乃罢陈之戍臣乃得有以报太子 【答案】 C 【解析】 本题可采用“句意分析法”。A项，“何”都位于开头，虽然都是表示疑问，但根据句意，第一句后有“以”对应，可理解成“什么”，作疑问代词，什么；后者据语意，可判断为疑问副词，怎么。B项，“也”都放句尾，但据句意理解，前者是疑问句，表疑问语气；后者是陈述句，表陈述语气。C项，“因”都是介词，根据句意可判断出都是“趁，趁着”的意思。D项，“乃”都是副词，第一句根据句意“撤走了戍守陈国的部队
4、”，可判断为“于是”；后者据句意可理解成“才”。 【参考译文】 忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。用什么来证明这一点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛，牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆
5、不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为君王你发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代做新的国君，诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。 “其”字用法辨析 （一）“其”用作人称代词时主语与定语用法的区别 判断“其”是作主语还是定语，有两个方法。一是看它后面跟的是什么词，如是动词，则作主语；如是名词，则作定语。二是看它在句中的意义，可译为“他（它）”“他（它）们”，作主语；译为“他（它）的”“他（它）们的”，作
6、定语。 （二）“其”的语气用法辨析 “其”作语气副词，其辨析是个难点。如何辨析它是表推测、反问、委婉、期望中的哪种语气呢？ 主要是看位置和语境。看位置，“其”表推测、反问语气，一般放在句首；同为句首，到底是表推测还是反问，又要结合语境。“其”表委婉、期望语气，一般放在主谓之间；至于是表委婉还是期望，再结合语境进行判断。 “焉”字用法辨析 掌握“焉”的用法，主要看它在句中的位置。放在句首，一般作疑问代词；放在句尾，一般作语气助词。放在不及物动词后，一般作兼词；放在及物动词后，一般作代词。放在名词后，一般作助词。当然，也有例外。这时，要结合语境辨析。“与”字用法辨析 “与”作介词，可译为“和”“同
7、”；作连词，也可译为“和”“同”。面对这意义相同、用法不同的“与”，该如何辨析呢？ 连词“与”，表示并列关系，可以删去，也可颠倒前后位置，均不影响句意的表达；反之，则是介词。 “其”“之”作人称代词的区别 “其”“之”作人称代词时，均是第三人称，有时活用为第一、二人称代词，但在用法上稍有不同。“其”可作主语，译为“他（们）”“它（们）”，也可作定语，译为“他（们）的”“它（们）的”；“之”只能作宾语，译为“他（们）”“它（们）”，不能译为“他（们）的”“它（们）的”。像有的句中的“之”就是作“为”的宾语，不可作定语，译为“他的”。 “者”字用法辨析 “者”，看似简单实则复杂，光其词性，就有多种
8、说法。如何区别呢？ （1） 不去强调其词性，而用“指代者”等称谓说明其用法。用法 例句 说明 指代者 杀人者，打虎武松也。 跟在动词或动词短语后，将它们转化为名词性短语，“者”相当于“的人”。 停顿者 廉颇者，赵之良将也。 出现在句中，尤其是判断句主语后，表示停顿，不译。 倒装者 求人可使报秦者，未得。 跟在后置定语后，是定语后置的标志，不译。 数量者 此三者，吾遗恨也。 跟在数词后，功能类似于“个”“样”，量词。 时间者 昔者/今者/曩者/古者 多出现在单音节时间名词后，用法类似于音节助词“之”，不译。 状貌者 貌若甚戚者。 跟在表示状貌的词语后，相当于“的样子”，也可不译。 （2）“者”的
9、用法中，“指代者”与“停顿者”易混，可以用删减法：能删去而意义不变的，则为“停顿者”；反之，则为“指代者”。 典例二： 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其知弗若欤？曰：非然也。 （节选自孟子告子） 下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（） A.弈秋，通国之善弈者也曰：非然也 B.其一人专心致志为是其知弗若欤 C.惟弈秋之为听虽与之俱学，弗若之矣 D.思援弓缴而射之且秦强而赵弱 【答案】 A 【解析】 本题可采用“标志识别法”。A项，都是判断句，所以两个“也”字的意义和用法相同，都
10、是判断句的标志。B项，都是代词，其中的/他的。C项，助词，是宾语前置句的标志，没有意义/是代词，他。D项，都是连词，表承接关系/表并列关系。 【参考译文】 弈秋，是全国善于下棋的人。让他教两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟专心致志，一心一意只听弈秋的话；另一个人虽然也在听讲，心里却老想着有天鹅将要飞来，想着要拉开弓将它射下。虽然他和另一个人一起跟弈秋学习，却比不上人家。难道是他的智慧比不上另一个人吗？回答说：不是这样。 对点练习 一、阅读下面的文言文语段，完成后面题目。（15分） 高郢，字公楚，其先渤海人。九岁通春秋，能属文。后举进士擢第，应制举，登茂才异行科，授华阴尉。尝以鲁不合用天子礼乐，乃引
11、公羊传，著鲁议，见称于时，由是授咸阳尉。 李怀光节制宁，奏为从事，累转副元帅判官、检校礼部郎中。怀光背叛，将归河中，郢言：“西迎大驾，岂非忠乎！”怀光忿而不听。及归镇，又欲悉众而西。时浑军孤，群帅未集，郢与李誓死驻之。属怀光长子候郢，郢乃谕以逆顺曰：“人臣所宜效顺。且自天宝以来阻兵者，今复谁在？况国家自有天命，非独人力。今若恃众西向，自绝于天，十室之邑，必有忠信，安知三军不有奔溃者乎？”李震惧，流泪气索。德宗还京，命谏议大夫孔巢父、中人啖守盈赴河中宣慰怀光，授以太保；而怀光怒，激其亲兵诟詈，杀守盈及巢父。巢父之被刃也，委于地，郢就而抚之。及怀光被诛，马燧辟郢为掌书记。 （节选自旧唐书高郢传）
12、3.指出下面句子中加点词的意义和用法。（5分） （1）尝以鲁不合用天子礼乐 以： （2）著鲁议，见称于时 于： （3）怀光忿而不听 而： （4）今若恃众西向 若： （5）安知三军不有奔溃者乎 乎： 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）人臣所宜效顺。（5分） （2）巢父之被刃也，委于地，郢就而抚之。（5分） 【答案】 3. （1）动词，认为（2）介词，在（3）连词，表并列，无实义（4）连词，如果（5）语气助词，呢 4. （1）人臣应该效忠，况且从天宝以来阻止朝廷军队的，现在还有谁在？（关键点：“宜”“且”“阻”“复”） （2）孔巢父被杀的时候，倒在了地上，高郢就俯下身子抚慰他
13、。“之”“刃”“就”“抚”） 【参考译文】 高郢，字公楚，他的祖先是渤海郡县人。高郢九岁就通晓春秋，能写文章。后来考中进士，应试制举，考上茂才异行科，被授任华阴县尉。曾认为鲁国不应该用天子的礼乐，于是引用公羊传中的说法，著鲁议，被当时人称赞，因此被任命为咸阳尉。 李怀光统治宁，上奏让高郢担任从事，多次调动担任副元帅判官、检校礼部郎中。李怀光反叛，将要回到河中，高郢说：“向西迎接皇帝，难道不是忠臣吗！”李怀光愤怒，不予采纳。等回到河中，又想调动所用兵力向西进发。当时浑（唐朝名将）军力孤危，众将领没有集中，（朝廷情势十分危急，）高郢与李誓死驻守不动。恰巧李怀光长子李来拜访高郢，高郢就用逆顺的道理开
14、导他说：“人臣应该效忠，况且从天宝以来阻止朝廷军队的，现在还有谁在？更何况国家自有天命，不只是靠人的力量。现在如果依靠人多势众向西攻打朝廷军队，这是自绝于天，十室之城，必定有忠信之人，怎么知道军队中没有逃跑的呢？”李震惊惧怕，眼中流泪，喘不上气来。德宗回到京城，命令谏议大夫孔巢父、宦官啖守盈赴河中安抚李怀光，授予他太保之职；可是李怀光恼怒，激怒他的亲兵责骂二人，并杀死了孔巢父和啖守盈。孔巢父被杀的时候，倒在了地上，高郢就俯下身子抚慰他。等到李怀光被杀，马燧征召高郢为掌书记。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 上张仆射书 唐韩愈 九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事
15、来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？ 凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。盂子有云，今之诸侯无大相过者，以其 皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不
16、好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者， 未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。 愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚道有所屈于己天
17、下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。 伏惟哀其所不足，矜其愚,不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。 （选自韩昌黎文集校注） 【注释】张仆射：张建封，字本立，兖州人。贞元E为徐州刺史，徐、泗、凌三州节度使；十二年加检校右仆射，其任命韩愈为徐州节度使推官。牒：任命的文书。寅：十二时辰之一，凌晨3点到5点。辰:早上7点到9点。申：下午3点到5点。酉：下午5点到7点。 1下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 非有疾病事故 事故：变古女 B. 抑而
18、行之 抑：压制，强迫 C. 若宽假厚之 宽假：宽容、 D. 执事之厚于故旧如此 厚：（感情）深厚 2下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 当时以初受命不敢言 仆以口语遭遇此祸 B. 则安得而不言 则耻师焉 C. 凡执事之择于愈者 吾社之行为士先者 D. 若使随行而入 渔父见而问之曰 3下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 A. 这封书信是韩愈任徐州节度使推官时，因不堪忍受“晨入夜归”的规章制度，上书给张仆射商谈上班时间问题的，体现了他不平则鸣的耿直个性。 B. 韩愈认为要根据一个人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度来约束下属，并以孔孟之道来批评重用
19、“闻命而奔走”者的错误。 C. 韩愈用“欲擒故纵”的策略，先赞扬张仆射是善听意见的上司，然后运用对比手法请求对方同意自己的建议，最后表达了未能与之成为知己的遗憾。 D. 韩愈表面上是在极力为“迟到早退”辩解，实际上是在抒发对自我价值没有被发现、人才被埋没的不满。行文直率大胆，气势雄伟，慷慨激昂，自然流畅。 4用“/”给文中画波浪线的文字断句。 言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而己耳 5把文中画线的句子译成现代汉语。 皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。 伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪； 【答案】 1B 2A 3C 4言不敢尽其诚/道有所屈于己/天
20、下之人闻执事之于愈如此/皆曰/执事之用韩愈/哀其穷/收之而己耳 5（他们）都喜欢那些接受命令就赶快去做的人，而不喜欢那些自己守正不阿而努力实践自己主张的人。 我希望您同情我的不足之处，怜悯我的愚昧，不记录我的罪过；详察我的言辞，施行仁爱而采纳我的意见。 【解析】 1解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。B项，厚，厚待，优待。 2此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释
21、时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。A项，以，介词，因为。B项，前一个“则”，连词，表承接关系，那么；后一个“则”，连词，表转折关系，却。C项，前一个“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；后一个“之”，助词，相当于“的”。D项，前一个“而”，连词，表修饰关系；后一个“而”，连词，表承接关系。 3解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做
22、题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“表达了未能与之成为知己的遗憾”无中生有。 4给文言文断句时要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。“言不敢尽其诚”“道有所屈于己”内容上是并列系，结构上基本对称，中间要断开；“天下之人”是所在句子的主语，前面断开；“皆曰”前面省略的主
23、语是“天下之人”，前面要断开，“曰”后面也要断开；动词“哀”和“收”前面省略的主语都是“执事”，前面都要断开。 5翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，奔走，赶快去做；直己，自己守正不阿；行道，实践自己主张。第二句中，哀，同情；矜，怜悯；其，已称代词，指自己，我；垂仁，施行仁爱。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。 参考译文： 九月一日，韩愈再拜：我接受任命书的第二天，在节度使官署内，有府中小吏拿着官署中原有的规章制度十多条来给我看。其中有一条我做不到，即自今年九月
24、至来年二月末，都要早晨进来，到晚上回去，不是生病或其他变故就不许随便出去。当时因为刚刚受任命，不敢说。古人有过这样的话：每个人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像这样的规定，就不是我韩愈所能做到的。如果强迫自己去执行它，那我定会犯疯癫病的。（这样）对上我无法接受您委托办的事情，忘记我将用来报答您的恩德的方法；对下使我无法自立于世，丧失用来保持独立人格的心志。既然如此，那么我怎么能够有话不说呢？ 大概您之所以选择我给您做幕僚，并不是因为我能“晨入夜归”，必定是我有其他可取之处。如果是我有其他可取之处，那么即使我不“晨入夜归”，我的可取之处依然存在。在下位的人事奉上司不定采用同样的做
25、法；在上位的人任用下属，也不一定采用同样的做法。应该衡量他的能力来任用他，衡量他的才干来安排他，他所不能做的事情，不要强迫让他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不会被在下位的人所怨恨了。孟子曾经说过：如今的诸侯们之所以没有（在才，德方面）远选超过别人的原因，就在于他们都“只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣”。如今的当权者，和孟子时代的当权者相比，就相差更远了，他们都喜欢那些接受命令就赶快去做的人，而不喜欢那些自己守正不阿而努力实践自己主张的人。接受命令就赶快去做的人，都是好谋私利之徒；守正不阿而努力实践自己主张的人，都是好行信义的人。从来没有好谋
26、私利的人真正忠爱其国君的，也从来没有好行信义的人而忘记为其国君效力的。如今的王公大人中，只有您可以听进去这些话，也只有我韩愈能够把这些话说给您听。 我承蒙您对我的宠幸，是由来已久的了。假如能宽容我，使我不丧失本性；优待我，使我足以知名。我每天寅时进入m署上班，辰时过完下班；申时我再进入官署上班，酉时过完下班，大抵经常如此，我也不因此耽误公事。天下的人知道您这样对待我，一定都会说：您是这样的爱士，您是这样的以礼待士，您能如此宽容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人们又将说：韩愈能如此识别自己所投靠的人，韩愈能如此不曲意逢迎有权势的人，韩愈的贤达竟能使主人如此待之以礼。如果
27、这样，那么我就是死在您的门下也毫不怨悔。如果让我随众人的行列去上班，跟随众人而趋进，说话不敢竭尽自己的诚意，也不能行自己之直道，天下的人听说您这样对待我，都会说：您任用我韩愈，只是哀怜我的困窘，把我收容起来罢了；我韩愈事奉您，也不是因为志同道合，而是图一己之私利罢了。假如是送样，即使您每天给我千金的赏赐，一年九次升我的官职，让我对您感恩那是有的，如果将让我对天下人说：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 送吴纯甫先生会试序 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必日先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，
28、为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。 先生自负瑰玮，不见施设，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其
