1、说到治国，通常有两种针锋相对的观点：一种是人治，一种是法治。支持人治者认为“徒法不能自行”，“法是死的，人是活的”，“法是人制定的，起决定作用的是人”。支持法治的人则认为“法律有效力，国民便昌盛”。法律的主要功能是保障公民的权利，即：公民的人身权、财产权、自由权和追求幸福的权利。当法律有效力时，国民便能够通过自己的努力和奋斗，实现富裕、幸福、昌盛。按此观点划分，目前全球各国治国的方式大致分为两类：一类是以英、美、德、法为代表的西方法治国家。另一类则是以亚洲和拉丁美洲美洲为代表的人治国家。中国不幸被归入人治国家，这一点相信读者多数不会持异议。法治国家对经济、社会的促进作用似乎已不需要再论证，因为
2、事实胜于雄辩。问题是：中国为什么不是一个法治国家？通常观点认为中国的文化和传统拒绝法治，但这并不是事实的真相，事实的真相是一部份人治的既得利益者在固守和捍卫中国的人治。在中国做企业，其行为结构与外部的制度环境是息息相关的。这就好比一个人居住在山清水秀的环境中，更容易心情开朗，健康长寿一样。所以，站在企业的养生之道的角度，有必要对外部的制度环境有一个清楚的认识。企业与外部制度环境之间的互动是不可避免的。下面就让我们来讨论中国传统文化与现代法治的一致性。 中国传统文化最有特色的部分是阴阳五行。下面我们就用阴阳五行来讨论西方的法治。西方的法治本质是将国家的政治生活和政治制度市场化。见下图： 道德精进
3、 议会 司法 行政市场制度的本质反映在国家的政治生活中，表现为：以“诚实信用”为核心的“道德”（这里的道德不是指某些人为某种目的而宣扬的道德，而是指以“诚信”为核心的道德传统或传统道德）；以“主体平等”为原则的“司法”制度；以“私权神圣”为使命的“行政”（政府是守夜人国富论）；“意思自治”为方式的是“议会”运用机制（议会是表意机关）；政治是为私利而展开的活动，比如：战争，政党，竞选等。而将司法、行政、议会三权分离是西方的模式，三权分离的目的是为了消除垄断，使整个社会“精进”。为了将三权分离学说同中国的阴阳五行学说对应起来，我们将上图的形式作一个变化，分别对应“金、木、水、火、土”。做如此对应是
4、考虑到：“道德”在人类社会生活中最不易改变的东西，虽然，很多人都在用自己的行为向道德挑战，但道德依然延续了几千年，其最根本的部分是谁都无法改变的，所以用“金”来象征“道德”。“司法”所具有的特质是“公平”，其所追求的理想是“平等”（法律面前人人平等）。而“水流千朝终归大海”，其特质也是追求平等，所以用“水”象征“司法”（中国民间的说法，叫“一碗水端平”）。“行政”的主要目的和责任在于对私有财产的保护是行政的行事准则（政府是守夜人国富论），因为“私权”得到保护，从而社会财富不断地被创造出来。在中国的传统文化中，“木”代表生生不息的功能。所以用“木”象征“行政”。“议会”是国民（特指公民）讨论国事
5、的地方，是各阶级，各利益集团通过谈判形成妥协的地方，也是让真理越辩越明的地方。“火”象征着智慧，因此，用“火”象征议会。“精进”代表着市民社会公民的自治，是公民的自立自强。它是整个法治的基础，是使“道德”、“司法”、“行政”和“议会”能够有机统一起来的机制。“土”在中国的传统文化中居中，是将“金、木、水、火”有机统一起来的机制。所以用“土”象征“精进”。上图表现为一种对称的均衡状态，我们将对称的均衡状态（静态）称为“阴”（- -）（见上图），将不对称的非均衡状态（动态）称为“阳”（）（见下图）。“阴阳”组合在一起就构成了“太极”，在“太极”中含着“阴”和“阳”。其实任何事物都是一个“太极”。（
6、“”）见左图：五行理论是“阴阳理论”的扩展，在中医中运用得最多。中医将人体的器官按“金、木、水、火、土”五行分类，五行相生相克，形成一个和谐的有机系统。如果这个有机的生命系统失衡，则会出现“相乘相侮”的关系。所谓的“相乘”，则是相克得太过。如“木”克“土”，因“木”亢极，而克“土”太过。所谓的“相侮”，则是“土”太强盛，而“木”无法克“土”，反被“土”所“侮”。在“金、木、水、火、土”五行中的任何一“行”。如“金”，其内部有两种力量（因素），一种是使“金”的功能趋于稳定的“因素”（“- -”），一种是使“金”的功能趋于发展与不稳定的因素（“”）。五行的生克表现为：“土”生“金”，则是“土”使“
7、金”系统内的“”功能发展。“火”克“金”，则是使“”趋于“- -”。国家也是一个有机的系统，下面我们将五行理论运用到国家的治理中。治国图的生克关系司法（公平）（公开）议会 行政（公正） 上图箭头构成的五边形体现的是相生关系，五边形内的箭头所组成的“五星”则体现的相克关系。中国与西方在对待生理问题时，中医运用的是将“相乘相侮”的非正常状态调整到“相生相克”的正常状态，而西医用的是“头痛医头，脚痛医脚”的方法。但国家的治理中，则恰恰相反，西方的政治家运用的是系统工程，将国家从“相乘相侮”的状态非正常状态调整到“相生相克”的正常状态。而中国的政治家们却用的是“头痛医头，脚痛医脚”的方法。我们以美国为
8、例来进行探讨：美国的道德是建立在市场经济中的，以“诚信”为核心的商人道德，市民的道德，公民的道德。“道德”生“司法”，所谓公道自在人心。美国的陪审团制度，体现了主权在民，以公民的“道德”作为“司法”的支撑。司法的宗旨在于维系一个公平的环境，它是社会能量系统的维系者和调控者。公平的司法能为社会的运行提供巨大的、源源不断的能量。有了巨大的能量，为社会创造、保持和增殖巨大的物质财富。行政的使命是保护和创造财富，公平的司法催生出高效廉洁的“行政”。行政权力是由公民的权利产生的，法律确认和保护这种权力。没有“司法”，“行政”将无法存在。议会是表意机关（机制），行政为议会的产生和运行提供了强大的保障，故而
9、“行政”生“议会”。“议会”是各种利益（政治）团体，表达自己意志的场所和机制。各种利益（政治）团体在这种机制中达成妥协。并在这种机制中实现自己满意的利益（满意即最佳）。在各方满意后，便是大家根据协商的结果去行动，所以说“议会”生“精进”。“精进”过后大家都得到了好处，更加坚信“道德”的力量。这样便形成了社会的良性循环。相克关系“道德”克“行政”，巨大的道德力量会使“行政”的扩张作用受到制约，因为“道德”的强大，公民大多数情况下是自己管理自己，这样会使“行政”在市民社会中变成小政府，许多管制变得没有必要。“司法”克“议会”，“司法”机关维持公平，议会是立法机关，在英美法系国家是判例法，法官可以创
10、造法律，甚至议会的法律要经过法官的判决才能进入法律体系，因为司法是以公平为最高准则，所以“司法”能够克制议会中各利益（政治）团体成员的行为，以使利益谈判的结果因公平而做到最佳，以实现司法精神。“行政”克“精进”，官僚系统是阻碍国家和社会的效率的，所以“行政”克“精进”。“议会”克“道德”，议会是规则的形成机制，在规则的形成过程中，每一个都想利用自己的优势，形成对自己有利的规则。这是必然的和必须的，正是这种机制使各方充分的表达自己的意志。尽管这此表达，少了道德的谦让，甚至无视道德。但只有这样才能实现各方利益的最大化。 “精进”克“司法”。快速变化的社会对“司法”维持公平的能力是一个挑战。西方的政
11、权就这样按照东方的五行学说和谐地运行着。而东方的五行学说，却被中国人用来变神修仙、算命占卜。就像中国人用火药来做爆竹，而西方人用来做枪炮一样，如出一辙。 通过上文的讨论，我们知道西方的“市民法”文化与中国的传统文化并不违背。三权分离正是市场本质在政治制度中的反应，是完全符合中国人的阴阳之道的。如果我们因此做出中国传统文化与西方三权分离的“市民法”并不相违背的假设。那么，中国又为什么不能实现法治呢？ 五行相乘相侮图（下图）在五行学说中，“金”克“木”，如果“木”太过强大则会克不动。甚至“木”反过来克“金”，这种情况称为“侮”。“金”克“木”，如果“金”太强大，而“木”太弱小。则“金”克“木”太过
12、，这种情况称为“乘”。“乘”取“乘虚而入”之义。我们已经知道：所谓“相乘相侮”现象是一种病理现象。用来比喻国家，则是国家的治理结构存在病态。治病有两方式，一种是头痛医头，脚痛医脚。另一种是使病态恢复到常态。即从“相乘相侮”非正常状态，恢复到“相生相克”正常状态。而中国的政治家们用的是“头痛医头，脚痛医脚”的方法。中国强调政府（行政）的作用，于是便陷入了不是“相乘”便是“相侮”的病理状态。（一）相侮关系“行政”（木）相侮“道德”（金）。“行政”越强大，则“道德”越弱小。过大的“行政”导致腐败丛生，社会风气不正，道德水平下降。当政治家意识到这一点时，自然是要“头痛医头，脚痛医脚”，不断地强调“道德
13、”。政治家们不愿从削弱“行政”（实现“有限政府”）入手，而是通过提高“行政”来强调“道德”。不断强调“道德”的结果是越强调“道德”，“道德”越坠落的恶性循环。“道德”（金）相侮“议会”（火）。“道德”本来是人们内心的规则，是一个人自证自悟的结果。用外在的力量强调“道德”则必须将“道德”有形化，语言化。这样做的必然后果是以一种道德观念，排斥其它的“道德”观念。这样，就必然要成立一个强大的宣传部门，并将所有的媒体都控制起来。所以，强调“道德”，使“道德”强大起来的所有努力，都是会导致“道德”（金）相侮“议会”（火） 的作用。所以，在中国“议会”（人大）不是各阶层表达利益的机制，而是从“道德”观念（
14、意识形态）出发，并且维持这种意识形态（道德）的机构。“议会”（火）反侮“司法”（水）。“议会”本来是协调社会成员利益冲突的前置程序，前期不能将冲突解决（因为一些利益集团太强大）。这些冲突则会在后期出现，希望通过“司法”来解决。强势集团为了在“司法”环节保护自己的强势地位，会减少司法的独立性（以及其追求平等的本质）。便会通过“议会”制定法律，使“司法”表现为一种不平等（如国企与民企的待遇）。这即是“议会”侮“司法”。“司法”的功能丧失，这便是为什么现在司法机关有大量的案子不能执行的原因。 “司法”（水）反侮“精进”（土）。“司法”因为“议会”强加的负担太重，所以，变得弱小。为了增加“司法”的力量
15、，所以，要加强暴力、专政以及等级。而加强暴力和专政的结果是压制了社会成员的“精进”（如：割资本主义的尾巴）。“精进”（土）反侮“行政”（木）。“精进”因为“司法”的原因而弱小，为了获得利益和社会地位，许多人向政府官员行贿，寻租公共权力，结果是腐败丛生，腐败太多，则“行政”的权威下降。因此，在主观上政治家们并不愿“相侮”，为了改变这种状态，做出了很多的努力，但因为用的是“头痛医头，脚痛医脚”的方法，治标不治本。往往导致国家从“相侮”走向“相乘”。“行政”（木）权威下降不是什么好事情，所以，本能的要强化“行政” 过度克制 “精进”（土）。“精进”太弱，政治家们为了使要!社会精进，创造更多的GDP。
16、必然以自己为主导进行大量的投资。大量的投资当然是以国有的名下投出的，由于代理链太长，无法监管，成本增加。以行政的“精进”替代民间的“精进”，使得“精进”发展的太过。 “精进”（土）发展得太盛，于是“精进”（土）乘“司法”（水），“司法”受到极大的挑战。大量国有资本所生的腐败，使“司法”自顾不瑕。于是政治家们便需要强化“司法”，使“司法”（水）强大起来。强大的“司法”乘“议会”，不准人们乱说（发表不同观点）。为了强调“议会”的作用，政治家们选派更多的专家，以提高“议会”的质量，“议会”的力量强了，“议会”便会乘“道德”。传统“道德”变成了一家之言。“道德”弱化了。政治家们过度强调“以德治国”，这便是“道德” （金）乘“行政”（木），使“行政”趋于顽固和僵化。在“相乘相侮”的病态中，政治家们用“头痛医头，脚痛医脚”的方法，是不能从根本上解决问题的，政治家们很累，社会也很累。以上便是“上医治国”的原理，对这一原理的分析，不是为了治国，而是为了治企。是为了以中医的阴阳五行理论来指导企业的经营管理，来完善企业的治理结构，用一个全新的视觉来看待中国企业的管理，以提升中国本土企业的国际竞争力。 2007年3月9日
