1、 领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，学会辨证地评价“胡同文化”产生的背景和原因，体会作者对“胡同文化”的情感态度；培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。 【重点难点】 教学重点 训练学生概括要点、梳理文章思路的能力；训练学生查找资料的能力。 教学难点 引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情；对身边的文化现象进行关注与思考。 【教法学法】 教法拟采用任务驱动法、跳读法、讨论法；学法采用合作探究法、诵读法 【环境与资源】 多媒体课室 【课时安排】 二课时（80分钟） 【课前准备】 1、自读课文，找出各段的关键句，并思考以下问题： （1）北京的胡同有什
2、么特点？ （2）什么是胡同文化，其内涵是什么？ （3）作者对胡同有怎样的感情？ 2、分组合作：提前一周左右布置并安排好学习小组，教师给与适当指导 以“西关文化”为主题，利用网络资源查找资料，每个小组一项具体任务：可以图片展览、放映多媒体资料等形式展示成果，并选派一名同学进行解说。 参考选题：陈家祠、茶文化、饮食文化、西关大屋、骑楼宅居文化、花市风情、粤剧风俗文化等等。 【教学过程】 一、情境导入（5分钟） 易中天老师的读城记说每个城市都有自己的个性和风格，在他的笔下，北京是一个大气的城市，广州则是一个生猛鲜活的大市场。 提问：北京城的城市名片有哪些？ 学生讨论，提出长城、故宫、圆明园、胡同、四
3、合院等等。 播放音频评弹说唱胡同，投影胡同的图片资料。 教师：胡同、四合院是老北京的居住方式，它们就像广州的骑楼、西关大屋一样，也成为了北京城的地方文化的载体。 让我们来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？ 二、作者简介（5分钟） 请同学们简要介绍你所了解的汪曾祺。 汪曾祺，1922年出生，当代作家。作品有小说受戒大淖纪事等。写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美，把人引入历史文化境界，讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散
4、文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。 三、整体感知、梳理思路（20分钟） 1胡同文化 请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”？ 明确：第5段中“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”。 让我们来了解孕育北京市民文化的环境-胡同。 2筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。 （1）哪几段写胡同？14段。 （2）胡同的特点是什么呢？（速读，并抢答） 第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特点）。 第2段胡同的取名。 追问：第3段具体写了什么特点？到底是哪一句？文中没有现成的答案，那就必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想看该怎么说？ 第3段胡同的大小和多
5、少（宽窄、数量）。 第4段方便，安静（胡同是贯通大街的网络）。 小结：以上在概括内容要点时，我们主要采用了两种方法：一种是直接摘录文中语句，另一种是根据理解由自己组织语言。 提示概括要点的方法： 找关键句，如总起句、总结句、主旨句、关键词等； 对没有关键语句的，找出全段围绕其阐述的规律性的内容加以概括。 （3）依照这两种方法概括第6至第12段要点。 第6段封闭，安土重迁。 第7段北京人也很讲究“处街坊” 第8段易于满足（知足）。 第9段北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 第10段北京胡同文化的精义是“忍” 文章第十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是忍”，
6、没有要点可以直接画出。这里具体介绍了“胡同文化”的特点。 3、根据概括出来的各段要点，分析段落之间的内在联系，划分层次。 第一部分（1-4），介绍北京的胡同。布局，影响，取名，数量。 第二部分（5-12），胡同文化的特征。从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析。 第三部分（13-15），作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显伤感的情绪。 4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？体会文章的结构整体安排的匠心。作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是
7、指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。”这是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。先说胡同，再说文化，最后扣住“没”字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，顺理成章抒发作者对胡同及胡同文化的感受，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。 四、突破难点，探究学习，理解胡同文化的内涵（10分钟） 普普通通的胡同，洋溢着浓郁的文化气息，这种文化内涵表现在市民的日常生活中，流露在作者的笔端。 1、胡同文化的内涵是什么？作者是如何向我们展现“胡同文化”的？ 讨论明确：先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。 （1）居住方式上“
8、独门独院”，而且安土重迁，舍不得挪窝儿；饮食条件上有窝头就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。 （2）为人处事上爱热闹不爱管闲事，典型的“事不关己，高高挂起”。 2、北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？ “忍”，用书上的八个字概括：“安分守己，逆来顺受”。 3、这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？学生深入探讨 教师解读：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的历史。 胡同文化是一定历史发展阶段的产物。其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐更是一种民族性格。 林语
9、堂在30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品?0年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。“睡不着眯着”这话形象地活画出一个“北京小市民”的形象。“眯着”，就是本来睡不着但又非得把眼微微闭上装睡。“北京小市民”对社会上一些丑陋现象本也看不惯，但非把眼微微闭上假装看不见，求的只是自家门前干净而已。 五、品味语言，体验情感（10分钟） 1、课文中语言富有京味，这些语言既写出了北京人日常生活的心态，也表达出作者对这种“封闭”“忍”的文化的情感，请同学们找出自己最喜欢的句子，朗读
10、。以下句子重点品味： （1）有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！-充分表现了北京人极其满足的心态。 （2）穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！-活画出其神态，对“忍”最好的注解。 -“真有你的”赞赏还是否定？（有调侃、嘲讽，更有无奈。） （3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。-书面语表现出胡同之没带来的惆怅伤感的悲凉。 明确作者本文语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。 2、比较朗读（用普通话和广州话分别读下面的句子）： “有窝头，不
11、错。大腌萝卜，好。小酱萝卜，很好。臭豆腐滴几滴香油，OK。虾米皮熬白菜，耶！” 学生讨论与原文的区别，评价：呆板，单调，无生活气息。两厢对比，还是原句京味儿浓。 3、胡同离我们远去，作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？集中体现在哪几段？（展示几幅衰败的胡同的照片） 学生齐读最后三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味来。怀旧，伤感，无可奈何！ 态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。 展示作者对胡同文化的态度- “过去的总归要过去，这是
12、无可奈何的事。 “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。 -汪曾祺日子就这么过来了 六、拓展迁移，综合活动（25分钟） 胡同文化是北京的市民文化。生活中，常听到这样的说法，蒙古有草原文化，江南有水乡文化，“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境。让我们来了解孕育广州市民文化的环境- 请同学们选择广州最有代表性的文化现象（西关骑楼、东山洋楼、城中村、恩宁路、猎德村、陈家祠、饮食文化），进行实地调查或利用网络信息，整理搜集资料，撰写调查报告或小论文，阐述自己对这些旧民居的认识和看法；也可以将其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示广州西关文化的全景或多样风貌。 （任务课前布置，课堂展示
13、） 学生展示，教师评价。 参考内容： 1、以陈家祠为标志,体现书院文化、姓氏文化、儒家文化； 2、以茶楼、艇仔粥、中药行为标志,体现茶文化、饮食文化、中成药文化和中西结合的饮食医药文化； 3、以西关大屋、骑楼为标志,体现宅居文化、街市文化、古巷文化； 4、以花市、粤剧为标志,体现风俗文化、风情文化。 七、课堂小结，布置作业（5分钟） 1、请同学们回顾本课所学的学习重点：概括要点，梳理思路的方法。 2、对传统文化的正确态度： 胡同的没落，是历史变迁的必然结果。保守封闭的胡同文化终将随着胡同的衰落而没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，古老的广州骑楼也将焕发新的容颜，猎德村将会变成广州新的商业中心，新的文化、新的意识正在兴起，希望同学们能在时代的变迁中记住传统！ 3、布置作业：将小组合作的作业形成文字，谈谈自己对广州文化的认识与看法。 【板书】 胡同文化 汪曾祺 胡同胡同文化 格局：方正封闭 取名：奇自足 数量：多保守 环境：静隐忍 感情：伤感留恋批判无奈（复杂心情） 张红银
