1、”在那种关注中，真诚是至关重要的。当劳作了一天的男人回家时看见孩子们将脸贴在窗上、张望着等待他，他也许会感到这种无声而珍贵的语言如甘露一般涤荡了他的心灵。 孩子们尤其渴望鼓励。童年时如果得不到善意的赞赏，将会危及性格的发展。一位年轻妈妈向AW比文牧师讲述了一件让人伤心的事：“我的小女儿常常不听话，我不得不批评她。但是有一天，她特别乖，没有做一件会挨批评的事。当天晚上，我给她盖好被子、准备下楼时，听见她在抽泣。我走回去，发现她把头埋在枕头里。她一边呜咽一边问：难道我今天还不够乖吗？” “那个问题，” 那位妈妈说，“像把刀一样刺痛了我。当她做错事时，我总是急于纠正，可是当她努力表现得好些时，我却没
2、有注意。我哄她睡觉时连一句称赞的话都没有。 同样的准则说友善的话适用于所有的人际关系。我小时候住在巴尔的摩，馈。观看日出的奇迹时，你在一瞬间感觉到地球缓慢而又威严的转动；完成一件非常艰难的任务后，你的头脑中一闪而过的敬畏感；看到整个景观倒映在和碟子一样浅的水坑时，你对无限性的惊鸿一瞥这些都是创造性的前兆。在此之后便是反思，是领悟到自己的意识，察觉到自己的思考。意识之后是希望凭借自己的感知有所作为的冲动。不幸的是，这里也恰恰是我们很多人走岔道的地方。当发现制作东西和做事情都如此艰难时，我们会半途而废。因为想法或计划并不是很容易成型的，我们会断言说那没有什么用处，还说自己就是没有创造才能，而事实则
3、是：要产生任何东西，既需要聪慧，也需要韧劲。即便莫扎特能在一刹那构思出交响乐的整个乐章，他也得一个音符、一个音符地把这个闪念记录下来。有些人坚持说自己没有大想法，也没有什么革命性的设想。但是，好主意每天都在对我们狂轰乱炸它们来自别人，来自旅行，来自阅读。只要善待已经萌生的想法利用那些想法、尝试那些想法、在给那些想法一个机会之前不轻易将之抛弃任何人都会获得更多的想法。有些人雨后春笋般地萌生想法，但却因为对起步太小不耐烦而让想法烟消云散。如果他们开始的时候无法夺人眼球，他们就会选择索性不去开始。这种做法对创造力是致命的。海伦凯勒写道：“当我们听任决心或一份纯洁的感情无果而终时，我们不仅仅失去了机会
4、，还常常妨碍未来意图的实现。除了想做一些实事来落实我们的感受外，还需要艰苦的、循规蹈矩式的工作“循规蹈矩”一词如今我们已经不太在意了。然而事实上，创造性却体现在细微的、日常的、时时刻刻的磨练中，而不是在成功加冕的时刻。有个故事，说一个妇人在音乐会结束之后冲到弗里茨克莱斯勒跟前哭着说道：“我也想像你一样把生命献给小提琴演奏。”小提琴家冷峻地答道：“我已经献了。如果我们想富有创造性，我们也必须这样。献出一生意味着从众多的可能性中挑出某个目标，然后耐心地朝着它努力，即便在倦怠、困惑或害怕的时候也不放弃；意味着干什么爱什么，不仅仅喜爱那些精彩时刻，而且乐于日复一日地努力；意味着目标坚定地闯过内心深处和
5、外部世界的重重风暴、磨难、试验、失败、再尝试，直到我们的决心和自身都得到升华，两者都准备就绪。 我认识一位70多岁的演员，一生都只演小角色。有一天，我问起此事。“快50岁的时候，”他说，“我承认自己永远都不能成为真正的大明星了。我也不愿意做其他工作，因此我决定全力以赴去把每个活儿做好，哪怕是跑龙套的角色。那样，我为自己闯出了一片天地，得到了什么都带不走的满足感。”他认识到了创造性态度给内心世界带来的奖励，那完全不同于对掌声的渴望。实际上，我们时常说的却是：“告诉我如何才能有创造性。”提出这个要求本身就是拒绝创造性。创造性就是发现自己、发现自己回应生活的独特方式，这是个伟大而且能让人脱胎换骨的真
6、理。发现的潜台词意味着知道了别人不知道的事。那是件独自完成的事情，宛如出生或死亡。认识并接受这一点，不再问该怎么做，就是在自我的创造性中迈出了坚实的第一步。Unit4 不只是游戏不论你跑步还是拍篮球，或者投棒球，你这样做就是因为好玩。有些科学家说，玩是自然本能，就像睡觉一样。这也许解释了体育的历史为什么可能和人类一样悠久。有些人说，体育是作为人类的生存形式发端的。史前人的奔跑、跳跃、攀爬都是为了求生。猎手通过技巧分出强弱，竞争由此盛行起来。追溯到公元前1850年的壁画描绘了拳击、舞蹈和杂技的场面，这些壁画是在贝尼哈桑的埃及古墓里发现的。古希腊人于公元前776年在奥林匹亚举行了世界上第一次奥运会
7、，令体育发生了突破性的大变革。但是，直到19世纪初，我们所了解的体育活动才开始兴起（请原谅，这里用了双关语！）。像板球、高尔夫球和赛马这样的当代体育项目诞生于英格兰，后来传播到美国、西欧和世界各地。包括棒球和足球在内的这些体育项目都是今天竞技项目的雏型。从游泳到冰球，所有这些有组织的体育活动都被认为是严肃的比赛，都有要遵守的规则、需要学习的技能和姿势，还有需要贯彻的技战术。但是，理解儿童世界：儿童与游戏（维利图书公司2009年出版）一书的作者伦敦大学哥德史密斯学院的心理学教授彼得史密斯这样说：“体育一样的游戏通常很好玩，游戏就是为了玩。” 因人而异的体育项目体育项目的形式多种多样，参与人数也不
8、一。团体项目和个人项目各有其优缺点，但是，大部分人会发现他们从幼年时就会被某一类项目所吸引。在足球这样的团体项目中，你只是团体的一员，和队友一起争取成为获胜队伍。那就意味着你要把球队利益置于个人成就之前。你必须学会与队友相处、分担责任。在网球这样的个人项目中，你通常只要关心自己的表现即可。这就令这些体育项目更有挑战性。体育的最大价值不管是橄榄球还是高尔夫球，体育的价值是毫无疑问的。根据美国儿科研究院的理论：“玩耍对儿童和青年的智力、身体、社交和情感等方面的健康发展都是非常关键的。”玩耍不但锻炼了我们的体格，而且锻炼了我们的大脑。体育教会我们了解自己、了解世界。我们学会如何协商计划、解决分歧、如
9、何控制自己的态度。我们在玩耍中学会的技巧可以应用于学校和工作中。由于有组织的体育项目是个用手动脑的学习过程，它们刺激了我们的想象力、好奇心和创造力。对游戏的深入研究得到了这样的研究论断支持：游戏，也就是体育，对脑部的健康发育是非常重要的。我们在游戏中运用语言来解决问题，我们在遵从游戏指令时学会思考，我们在认知每场体育比赛的平均分和获胜几率时运用数学能力。体育还可以提高我们的体能水平，起到抗抑郁的作用。活动能增加大脑中的化学物质内啡肽的含量，它可以改善心情。当我们开始运动和娱乐时，就会自我感觉良好。忘记乐趣 在一个完美的世界里，每个人进行体育运动都会得到乐趣。但事实情况未必总是如此。体育运动可能
10、会具有攻击性，造成擦伤、挫伤以及骨折，也可能会对我们的心理造成伤害。塔夫斯大学儿童发展学荣誉教授、玩耍的力量一书的作者大卫艾尔肯德说，儿童玩耍诸如捉人或捉迷藏这样的自发游戏时，“误解和委屈是学习过程的一部分，发生在相互尊重的情境之中。那些出现在有组织的团队体育比赛中的误解和委屈并不具有同样的支撑性，竞争意识盖过了合作意识，可能会伤害儿童的自我意识和自尊心。”参与体育活动通常有趣，但有时候我们可能会很沮丧。原因有可能是想赢的压力、在看台上吼叫呐喊的家长或者是待人不公的教练。体育本该将人们团结起来，但也可能会分裂人群。当体育活动按照技能水平、性别和种族被分门别类时，有些选手就会有被孤立的感觉，开始
11、忘记体育应有的乐趣，甚至想退出。体育可能未必总是一种具有积极意义的体验，但即便如此，它们也可以让我们对该如何面对人生的挑战有一番了解。让体育活动为我们服务参与体育活动并不意味着你得进入大学校队。很少有人具有成为专业运动员的天赋。但你们学校篮球队的教练或体操老师已找到如何让玩耍成为工作的诀窍。在这样做的过程中，他们找到最适合自己的工作。用艾尔肯德的话说：“每当我们把玩耍与工作结合在一起，就像自己的兴趣爱好，比如做菜、园艺、缝纫和木匠活，它就会充分发挥并综合了我们的兴趣、天赋和能力。这是一种让我们感受自己完整性的活动。玩耍对我们的发展是如此重要，以至联合国人权高 级委员会将其列为每个儿童应该享有的
12、一项权利。换句话说，玩耍是人类与生俱来的权利。体育场是玩耍和了解世界的最佳场所。所以，不论你的体育项目是什么从游泳到足球为了享受乐趣去玩耍，你自然而然会赢！Unit6 幸福就是急当务之急上周躺在吊床上休憩的时候，我才有时间想想我那忙乱的生活模式，想想我如何弹跳似地从过度忙碌到相对轻松又到过度忙碌。这个过程不断重复，我却如同在梦中。于是，每次醒来举目四望，我都发现我的日程表排得满满当当。“怎么会这样呢？”我第一百次困惑地自问。现在忙成这样，我已经想不起来最初是什么想法或行动把我带到了现在的处境，我也没看到任何可以及时警告我、让我改正错误的讯号。我知道我以前也曾处于这种糟糕的状况，因为这种让人窒息
13、的受困感觉似曾相识。但是，我完全不知道我是怎么不断复制出这种困境的。我没有办法避免重蹈覆辙。我的两位读者派特斯图尔特和苏珊波特送给我一本他们自己设计的名为“平衡行动”的月度记事本。这是本有着不同寻常说明的小小螺旋芯记事本。每个月初，它让你花30分钟制订计划，确保为自己留出时间。在记事本的末尾还有地方让你随手记下那些你最忙碌时突然产生的愿望：你想读的书、你想见的朋友、你想上的课、你想看的电影、你想去的地方，所有那些被忽视的愿望、希望和梦想。因为把它们记录在手边，所以每个月你都有机会确保为这些真正重要的事情留出时间。在我看来，这样往前看、给未来预定计划有可能修正人们那种被不幸扭曲的对未来远景的观感
14、。这是一个可以预见未来而不被未来弄得措手不及的机会。你得预期肯定会发生的事而不是让本可预见的事突然发生来困扰你。你得提前决定你能从容地承担多少事项而不至于很晚才发现你被那些事项淹没了。不这样矫正的话，我们许多人就会在日常的时间表里填入那么多的职责义务、会议、工作约会和特殊事件，以致只得发疯似地在剩下的时间里见缝插针地处理其他事务。我们的日子往往像诺里斯李的故事里那个梅森瓶一样塞得满满当当的这个故事是我的一个读者让拉德尼克提供给我的。一位讲师站在一班成就卓著的成功人士面前，举着一个一加仑的大口梅森瓶。他在瓶内放满大块石头，然后问这群人：“这个瓶子满了吗？” 听众表示同意。“喔？真的吗？” 他问道
15、。他在瓶里倒入几把碎石。“瓶子现在是满的吗？” 听众迟疑不决。也许不是满的吧。他又倒入几把沙子，将瓶子填满到瓶口。“现在呢？” 他问。还没有。他又倒入了一壶水。“行了，” 他问，“我们能从中学到什么？“嗯，” 有个坐在前排的男士说，“你刚才是在演示，无论你的日程表有多满，你总可以塞更多进去。“你完全错了。” 老师说。“我想说明的要点是如果你不先把石块放进去，以后就再也没有可能放进去了。这正是你真正的价值观得到体现的时刻。你对石块的定义是什么？商务会议还是孩子的篮球赛？整理你的文档还是读一本书？呆在家还是开会？如果你不提前有意识地好好选择，在这个快节奏的世界里，所有那些需要你关注的事情将为你做出
16、选择。当然，如果你真的好好反思，你也许并不想把你的日子之瓶用每块石块、每片碎石、每颗沙子、每滴水塞得满满的。否则，在那么拥挤的空间里几乎就没有活动的余地、没有呼吸的空间了。如果你忽视这一事实，像我那样对待那些令人烦恼的常规事情，等水满、盖子盖紧的时候，你会遗憾地发现压紧的生活有如在溺水。Unit7 中国人的住所，美国人的空间美国人有空间意识，而不在乎地域观念。如果你去居住在郊外的美国人家里做客，进门的第一件事几乎就是身不由己地漫步到景观窗前。有意思的是，你进了主人家的住房之后，首先赞美的却是房子外面的美丽景色。看见你竟然懂得这所房子的景观设计，主人也会颇感欣慰。远方的地平线不仅是天地之间的分界
17、线，而且是未来的象征。无论家园有多美丽，美国人并不扎根于此：他的目光总是被向外延伸的空间所吸引，落向地平线上的某一点，那就是他的未来。与此相反，想一想传统的中式庭院。清一色的围墙环绕四周，影壁后面是一个院子，角落里或许还有一座微型花园。一旦踏入主人的私家小院，你会置身于一种安静优美的氛围，一个由楼阁、幽径、假山和花草点缀其间的错落有致的世界。但是，你看不到远处的风景，你的面前没有任何开阔的空间。在这样一所房子里，你对大自然的所有感受仅仅是天气的变化，唯一的空间是头顶上的天空。中国人扎根于他的家园。中国人对家园怀有深厚的情感。云游四海乃是一种陌生的情趣。道家的经典著作道德经是这样来描述中国人扎根
18、于本土的理想的：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”在理论上，农民在中国社会中地位较高。究其原因，不仅在于农民从事生产粮食的基础产业，更在于他们不同于唯利是图的商人，他们情系自己的土地，即使身临险境，也绝不背弃家园。乡愁是中国诗歌中一个经久不衰的主题。美国人在阅读中国诗歌的译作时，可能会对频繁出现的强烈的思乡哀愁感到诧异，甚至反感。要理解这种强烈的感情，就必须知道，中国人由于饱受战乱流亡、旱涝灾害之苦，对于安定的生活怀有强烈的渴望。迫不得已的颠沛流离使中国人对于失去的感受更为强烈。与此相反，美国人搬家大多出于自愿。他们对故里的怀念其实是对一去不复返的童年时光的眷恋。与此同时，未来召唤着他们，未来正守候在那广袤的空间里。当我们批评美国人的“无根性”时，往往忘了这正是我们所推崇的理想带来的结果，即社会的流动性和对未来的乐观态度。当我们赞许中国人的“扎根性”时，却忘了“住所”一词既表示空间位置，也表示社会地位：被束缚于某一处所也就意味着受制于人生的某种定势，很少有改观的希望。空间象征着希望，而处所则代表着固有的成就与稳定。
