1、欧阳修词评380种历代词话诗话辑录欧阳修词集评晏元献欧阳文忠出小山下 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷七） 晏元献、欧阳文忠皆工词，而皆出小山下。专精之诣，固应让渠独步。然小山虽工词、而卒不能比肩温、韦，方驾正中者，以情溢词外，未能意蕴言中也。故悦人甚易，而复古则不足。 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷七） 范文正御街行云：“愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。”淋漓沉着。西厢长亭袭之，骨力远逊，且少味外味。此北宋所以为高、小山、永叔后，此调不复弹矣。 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷七） 闲情之作，竹 几于仙矣，文友则妖也。香雪居二者之间。读香雪词，去
2、取不可不慎。如踏莎行云：“落灯天似晚秋寒，病春人卧销魂处。”又云：“梦中寻梦几时醒，小桥流水东风路。”满江红云：“拂砌风轻莺作态，穿帘雨细花无恙。”又云：“斗草心慵垂手立，兜鞋梦好低头想。”永叔倚阑无绪更兜鞋，浅俗语耳，似此则婉雅矣。又云：“槛外红新花有信，镜中黄淡人微恙。”又云：“梦短易添清昼倦，书长惯费黄昏想。”又云：“架上牛衣红泪在，梦中莺信青天杳。”又云：“风榻茶烟秋病思，月帘花气春愁料。”此类皆丽而有则，正不必让小长芦。 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷四） 小山词，如“去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。”又，“当时明月在，曾照彩云归。”既闲婉，又沉着，当时更无敌手。又，“明年应赋送
3、君时。细从今夜数，相会几多时。”浅处皆深。又，“晓霜红叶舞归程。客情今古道，秋梦短长亭。”又，“少陵诗思旧才名。云鸿相约处，烟雾九重城。”亦复情词兼胜。又，“从别后、忆相逢。几回魂梦与君同。今宵 把银缸照，犹恐相逢是梦中。”曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。视永叔之“笑问双鸳鸯字怎生书”、“倚阑无绪更兜”等句，雅俗判然矣。 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷一） 冯正中词，极沉郁之致，穷顿挫之妙，缠绵忠厚，与温、韦相伯仲也。蝶恋花四章，古今绝构。词选本李易安词序，指“庭院深深”一章为欧阳公作，他本亦多作永叔词。惟词综独云冯延巳作。竹 博极群书，必有所据。且细味此阕，与上三章笔墨，的是一色，欧公无此
4、手笔。 （白雨斋词话 清陈廷焯撰卷一） 欧阳修生查子 （本事词 清叶申芗撰唐五代北宋） 欧阳永叔为河南暮官时，尝眷一妓。钱文僖为留守，梅圣俞、尹师鲁，同在暮下。一日，宴於后园，客集而欧与妓俱不至。移时方来，钱诘妓何以后至。妓谢曰：患暑，往凉堂小憩，觉后失金钗，竟未觅得，是以来迟。钱笑曰：若得欧推官一词，当为偿钗。欧即席赋临江仙云：柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干私倚，待得月毕生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水晶双枕，旁有堕钗横。举座击节叹赏。钱命妓满酌进欧公，库为偿钗焉。 （本事词 清叶申芗撰唐五代北宋） 欧阳修临江仙 （本事词 清叶申芗撰唐五代北宋） 王荆
5、公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。晏元献公、欧阳文忠公，风流缊藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰，长短句中诗也。为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异。若从柳氏家法，正自不分异耳。晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。黄晚年闲放 于狭邪，故有少疏荡处。 后来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。苏在庭、石耆翁入东坡之门矣，短气跼步，不能进也。赵德麟、李方叔皆东坡客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长，晚年皆荒醉汝颍京洛间，时时出滑稽语。贺方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各尽其才力，自成
6、一家。贺、周语意精新，用心甚苦。毛泽民、黄载万次之。叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。仲殊次之，殊之赡，晏反不逮也。张子野、秦少游俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。陈无己所作数十首，号曰语业，妙处如其诗，但用意太深，有时僻涩。陈去非、徐师川、苏养直、吕居仁、韩子苍、朱希真、陈子高、洪觉范佳处亦各如其诗。王辅道、履道善作一种俊语，其失在轻浮。辅道夸捷敏，故或有不缜密。李汉老富丽而韵平平。舒信道、李元膺，思致妍密，要是波澜小。谢无逸字字求工，不敢辄下一语，如刻削通草人，都无筋骨，要是力不足。然则独无逸乎。曰，类多有之，此最著者尔。宗室中，明发、伯山久从汝洛名士游，下笔有逸韵，
7、虽未能一一尽奇，比国贤、圣褒则过之。王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又绝出。然六人者，源流从柳氏来，病 于无韵。雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰胜萱丽藻。 后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉、曰雪月风花、曰脂粉才情、曰杂类，周美成目之曰大声。次膺亦闲作侧艳。田不伐才思与雅言抗行，不闻有侧艳。田中行极能写人意中事，杂以鄙俚，曲尽要妙，当在万俟雅言之右。然庄语辄不佳。尝执一扇，书句其上云：“玉蝴蝶恋花心动。”语人曰：“此联三曲名也，有能对者，吾下拜。”北里狭邪闲横行者也。宗
8、室温之次之。长短句中，作滑稽无赖语，起 于至和。嘉祐之前，犹未盛也。熙丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。元祐间，王齐叟彦龄，政和间，曹组元宠，皆能文，每出长短句，脍炙人口。彦龄以滑稽语噪河朔。组潦倒无成，作红窗迥及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也。夤缘遭遇，官至防御使。同时有张衮臣者，组之流，亦供奉禁中，号曲子张观察。其 后祖述者益众，嫚戏汙贱，古所未有。组之子，知閤门事勋，字公显，亦能文。尝以家集刻板，欲盖父之恶。近有旨下扬州，毁其板云。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷二） 欧阳永叔所集歌词，自作者三之一耳。其间他人数章，群小因指为永
9、叔，起暧昧之谤。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷二） 六么，一名绿腰，一名乐世，一名录要。元微之琵琶歌云：“绿腰散序多拢 捻。”又云：“管儿还为弹绿腰。绿腰依旧声迢迢。”又云：“逡巡弹得六么彻。霜刀破竹无残节。”沈亚之歌者叶记云：“合韵奏绿腰。”又志卢金兰墓云：“为绿腰玉树之舞。”唐史吐蕃传云：“奏凉州、胡渭、绿要、杂曲。”段安节琵琶录云：“绿腰，本录要也，乐工进曲，上令录其要者。”白乐天杨柳枝词云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。”又听歌六绝句内，乐世一篇云：“管急弦繁拍渐稠。绿腰宛转曲终头。诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。”人听，一作残躯。注云：“乐世一名六么。”王建宫词云：“琵琶先抹六么头。”
10、故知唐人以腰作么者，惟乐天与王建耳。或云，此曲拍无过六字者，故曰六么。至乐天又独谓之乐世，他书不见也。青箱杂记云：“曲有录要者，录霓裳羽衣曲之要拍。”霓裳羽衣曲乃宫调，与此曲了不相关。士大夫论议，尝患讲之未详，卒然而发，事与理交违，幸有证之者，不过如聚讼耳。若无人攻击， 后世随以愦愦，或遗祸于天下，乐曲不足道也。琵琶录又云：“贞原避讳作正。元中，康 崐崙琵琶第一手，两市楼抵斗声乐，崐崙登东彩楼，弹新翻羽调绿腰，必谓无敌。曲罢，西市楼上出一女郎，抱乐器云：我亦弹此曲。兼移在枫香调中，下拨声如雷，绝妙入神。 崐崙拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。”今六么行于世者四，曰黄钟羽，即俗呼般涉调。曰
11、夹钟羽，即俗呼中吕调。曰林钟羽，即俗呼高平调。曰夷则羽，即俗呼仙吕调。皆羽调也。 崐崙所谓新翻，今四曲中一类乎，或他羽调乎，是未可知也。段师所谓枫香调，无所著见。今四曲中一类乎，或他调乎，亦未可知也。欧阳永叔云：“贪看六么花十八。”此曲内一叠，名花十八，前 后十八拍，又四花拍，共二十二拍。乐家者流所谓花拍，盖非其正也。曲节抑扬可喜，舞亦随之。而舞筑球六么，至花十八益奇。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷三） 霓裳羽衣曲，说者多异。予断之曰，西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。唐史云，河西节度使杨敬述献，凡十二遍 。白乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：“由来能事各有主。杨氏创声君造谱。”
12、自注云：“开元中，西凉节度使杨敬述造。”郑愚案郑愚当作郑嵎，下同。津阳门诗注，亦称西凉府都督杨敬述进。予又考唐史突厥传，开元间，凉州都督杨敬述为暾煌谷所败，白衣检校凉州事。乐天、郑愚之说是也。刘梦得诗云：“开元天子万事足。惟惜当年光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池。三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”李祐霓裳羽衣曲诗云：“开元太平时，万国贺丰岁。梨园进旧曲，玉座流新制。凤管迭参差，霞裳竞摇曳。”元微之法曲诗云：“明皇度曲多新态，宛转浸淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天乐。”刘诗谓明皇望女几山，持志求仙，故退作此曲。当时诗今无传，疑是西凉献曲之 后，明皇三乡
13、眺望，发兴求仙，因以名曲。“忽乘白云去，空有秋风词”，讥其无成也。李诗谓明皇厌梨园旧曲，故有此新制。元诗谓明皇作此曲多新态，霓裳羽衣非人间服，故号天乐。然元指为法曲，而乐天亦云：“法曲法曲歌霓裳。政和世理音洋洋。开元之人乐且康。”又知其为法曲一类也。夫西凉既献此曲，而三人者又谓明皇制作，予以是知为西凉创作，明皇润色者也。杜佑理道要诀云：“天宝十三载七月改诸乐名，中使辅 璆琳宣进旨，旨，一作止。令于太常寺刊石，内黄 钟商婆罗门曲，改为霓裳羽衣曲。”津阳门诗注：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉都督杨敬述进婆罗门，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制霓裳羽衣。”月宫事荒诞，
14、惟西凉进婆罗门曲，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。异人录云：“开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大宫府， 牓曰，广寒清虚之府。兵卫守门，不得入。天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人、道士乘云驾鹤往来其间，素娥十馀人，舞笑于广庭大树下，乐音嘈杂清丽。上皇归，编律成音，制霓裳羽衣曲。”逸史云：“罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰，霓裳羽衣。上记其音，归作霓裳羽衣曲。”鹿革事类云：“八月望夜，叶法善与明皇游月宫，聆月中天乐，问曲名，曰，紫云回。默记其声，归传之，名曰霓裳羽衣。”此三家者，皆志明皇游月宫
15、，其一申天师同游，初不得曲名。其一罗公远同游，得今曲名。其一叶法善同游，得紫云回曲名易之。虽大同小异，要皆荒诞无可稽据。杜牧之华清宫诗：“月闻仙曲调，霓作舞衣裳 。”诗家搜奇入句，非决然信之也。又有甚者，开元传信记云：“帝梦游月宫，闻乐声，记其曲名紫云回。”杨妃外传云：“上梦仙子十馀辈，各执乐器，御云而下。一人曰，此曲神仙紫云回，今授陛下。”明皇杂录及仙传拾遗云：“明皇用叶法善术，上元夜自上阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使取之不诬。”幽怪录云：“开元正月望夜，帝欲与叶天师观广陵，俄虹桥起殿前，师奏请行，但无回顾。帝步上，高力士乐官数十从，顷之，到广陵。士女仰望，曰，仙人现。师请令乐官奏
16、霓裳羽衣一曲，乃回。 后广陵奏，上元夜仙人乘云西来，临孝感寺，奏霓裳羽衣曲而去。上大悦。”唐人喜言开元天宝事，而荒诞相凌夺如此，将使谁信之。予以是知其他饰以神怪者，皆不足信也。王建诗云：“弟子歌中留一色，听风听水作霓裳。”欧阳永叔诗话以不晓听风听水为恨。蔡绦诗话云出唐人西域记。龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水声，均节成音。 后翻入中国，如伊州、甘州、凉州，皆自龟兹致。此说近之，但不及霓裳。予谓凉州定从西凉来，若伊与甘，自龟兹致，而龟兹听风水造诸曲，皆未可知。王建全章，馀亦未见。但“弟子歌中留一色”，恐是指梨园弟子，则何豫于龟兹，置之勿论可也。按唐史及唐人诸集、诸家小说，杨太真进见之日，奏此
17、曲导之。妃亦善此舞，帝尝以赵飞燕身轻，成帝为置七宝避风台事，戏妃事，一作偶。曰：“尔则任吹多少。”妃曰：“霓裳一曲，足掩前古。”而宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠翠可扫。故诗人云：“贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘 飖锦袍暖，春风荡澜霓裳翻。”又云：“朱阁沈沈夜未央。碧云仙曲舞霓裳 。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”又云：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”又云：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”又云：“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”又云：“云雨马嵬分散 后，分，一作飞。骊宫无复听霓裳。”又云：“霓裳满天月，粉骨几春风。”帝为太上皇，就养南宫，迁于西宫，梨园弟子玉 琯发音，闻此曲一声
18、，则天颜不怡，左右歔欷。其后宪宗时，每大宴，间作此舞。文宗时，诏太常卿冯定，采开元雅乐，制云韶雅乐及霓裳羽衣曲。是时四方大都邑及士大夫家，已多按习，而文宗乃令冯定制舞曲者，疑曲存而舞节非旧，故就加整顿焉。李 后主作昭惠后诔云：“霓裳羽衣曲，绵兹丧乱，世罕闻者。获其旧谱，残缺颇甚。暇日与后详定，去彼淫繁，定其缺坠。”按马令南唐书，昭惠后传载 后主诔云：“霓裳旧曲，韬音沦世。失味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其 祕。程度馀律，重新雅制。”云云。灼所引似是诔后注文，今失传云。盖唐末始不全。始，一作殆。蜀 梼杌称：“三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自执板唱霓裳羽衣、后庭花、思越人曲。”决
19、非开元全章。洞微志称：“五代时，齐州章丘北村任六郎，爱读道书，好汤饼，得犯天麦毒疾，多唱异曲。八月望夜，待月私第，六郎执板大噪一曲。有水乌野雀数百，集其舍屋倾听。自 适曰：此即昔人霓裳羽衣者。众请于何得，笑而不答。”既得之邪疾，使此声果传，亦未足信。按明皇改婆罗门为霓裳羽衣，属黄钟商云，时号越调，即今之越调是也。白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：“开元遗曲自凄凉。况近秋天调是商。”又知其为黄 钟商无疑。欧阳永叔云：“人间有瀛府、献仙音二曲，此其遗声。”瀛府属黄钟宫，献仙音属小石调，了不相干。永叔知霓裳羽衣为法曲，而瀛府、献仙音为法曲中遗声，今合两个宫调 ，作霓裳 羽衣一曲遗声，亦太疏矣。 笔谈云：“蒲
20、中逍遥楼楣上，有唐人横书，类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有献仙音曲，乃其遗声。然霓裳本谓之道调曲，献仙音乃小石调尔。”又嘉祐杂志云：“同州乐工翻河中黄幡绰霓裳谱，钧容乐工程士守元本作士守程，下同，今据钱校。以为非是，别依法曲造成。教坊伶人花日新见之，题其 后云：“法曲虽精，莫近望瀛。”予谓笔谈知献仙曲非是，乃指为道调法曲，则无所著见。独理道要诀所载，系当时朝旨，可信不诬。杂志谓同州 乐工翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非逍遥楼楣上横书耶。今并程士守谱皆不传。乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：“磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。”注云：“凡法曲之初，众乐不济，惟金石丝竹次第发声，
21、霓裳序初亦复如此。”又云：“散序六奏未动衣。阳台宿云慵不飞。中序擘 騞初入拍。秋竹竿春冰坼。”注云：“散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注云：“霓裳十二遍而曲终，凡曲将终，皆声拍促速，惟霓裳之末，长引一声。”笔谈云：“霓裳曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍 ，自此始有拍而舞。”笔谈，沈存中撰。沈指霓裳羽衣为道调法曲，则是未尝见旧谱。今所云岂亦得之乐天乎。世有般涉调拂霓裳曲，因石曼卿取作传踏，述开元天宝旧事。曼卿云，本是月宫之音，翻作人间之曲。近夔帅曾端伯，增损其辞，为勾遣队口号，亦云开宝遗音。盖二公不
22、知此曲自属黄 钟商，而拂霓裳则般涉调也。宣和初，普府守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天长恨歌传，并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又杂取唐人小诗长句，及明皇太真事，终以微之连昌宫词，补缀成曲，刻板流传。曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正 攧、入破、虚催、衮、实催、衮、歇拍、杀衮，音律节奏，与白氏歌注大异。则知唐曲，今世决不复见，亦可恨也。又唐史称客有以按乐图示王维者，无题识。维徐曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序故也。类音家所行大品，安得有拍。乐图必作舞女，而霓裳散序六叠，以无拍故不舞。又画师于乐器上，或吹或
23、弹，止能画一个字，诸曲皆有此一字，岂独霓裳。唐孔纬拜官教坊，优伶求利市，纬呼使前，索其笛，指窍问曰：“何者是浣溪沙孔笼子。”诸伶大笑。此与画图上定曲名何异。普府一作普州，钱校晋府。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷三） 荔枝香，唐史礼乐志云：“帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名。会南方进荔枝，因名曰荔枝香。”脞说云：“太真妃好食荔枝，每岁忠州置急递上进，五日至都。天宝四年夏，荔枝滋甚，比开笼时，香满一室，供奉李龟年撰此曲进之，宣赐甚厚。”杨妃外传云：“明皇在骊山，命小部音声于长生殿奏新曲，音声，一作张乐。未有名，会南海进荔枝，因名荔枝香。”三说虽小异，要是明皇时曲。然史及杨妃外传皆谓
24、帝在骊山，故杜牧之华清绝句云：“长安回望绣成堆。山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”遯斋闲 览非之，曰：“明皇每岁十月幸骊山，至春乃还，未尝用六月，词意虽美，美，一作好。而失事实。”予观小杜华清长篇，又有“尘埃羯鼓索，片段荔枝筐”之语。其 后欧阳永叔词亦云：“一从魂散马嵬间。只有红尘无驿使，满眼骊山。”唐史既出永叔，宜此词亦尔也。今歇指大石两调，歇指，一作歇拍。皆有近拍，不知何者为本曲。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷四） 水凋歌，理道要记所载唐乐曲南吕商，时号水调。予数见唐人说水调，各有不同。予因疑水调非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按隋唐嘉话，炀帝凿汴河，自制水调歌，即是水调中制歌
25、也。一本云，非水调中制歌也。世以今曲水调歌为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林 钟商也。脞说云：“水调、河传，炀帝将幸江都时所制，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰，不返矣。水调、河传，但有去声。”此说与安公子事相类，盖水调中河传也。明皇杂录云：“禄山犯顺，一作阙。议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐，有进水调歌者曰：山川满目泪沾衣。富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。上问谁为此曲，曰李峤。上曰真才子。不终饮而罢。”此水调中一句七字曲也。白乐天听水调诗云：“五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人。”脞说亦云：“水调第五遍 ，五言调，声最愁苦。
26、”此水调中一句五字曲，又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：“时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。”此水调中新腔也。南唐近事云：“元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱南朝天子好风流一句，如是数四，上悟，覆 桮赐金帛。”此又一句七字。然既曰命奏水调词，则是令杨花飞水调中撰词也。外史檮杌云：“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调银汉曲。”自制上一有偶字。此水调中制银汉曲也。今世所唱中吕调水调歌，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵， 后仄韵。其一乃今怨王孙曲，属无 射宫。以此知炀帝所制河传，不传已久。然
27、欧阳永叔所集词内河传，附越调，亦怨五孙曲。今世河传，乃仙吕调，皆令也。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷四） 盐角儿，嘉祐杂志云：“梅圣俞说，始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。”今双调盐角儿令是也。欧阳永叔尝制词。 （碧鸡漫志 宋王灼撰卷五） 冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。 （词概 清刘熙载撰） 欧阳修群芳过後西湖好始觉春空语拙，宋人每以春字替人与事，用极不妥。 （词洁辑评 清程洪撰，胡念贻辑） 欧阳修阑干十二独凭春拙处已是工处，与金谷年年一调又别。千里万里，二月三月，此数字甚不易下。柳永参差烟树灞陵桥屯田此调，居然胜场，不独晓风残月之工也。 （词洁辑评 清程洪撰，胡念贻辑） 欧
28、阳修凤髻金泥带公老成名德，而小词当行乃尔。苏轼山岗与歌眉歙十三楼遂成故实，词家驱使字面，事实有限，如昌蜀 则忌用也。 （词洁辑评 清程洪撰，胡念贻辑） 太学服膺斋上舍郑文，秀州人。其妻寄以忆秦娥云：“花深深。一钩罗袜行花阴。行花阴。闲将罗带，试结同心。日边消息空沉沉。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。”此词为同舍者传播，酒楼妓馆皆歌之，以为欧阳永叔词，非也。 （词品 明杨慎撰词品拾遗） 朱淑真元夕生查子云：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词则佳矣，岂良人家妇所宜邪。又其元夕诗云：“火树银花触目红。极天歌吹暖春风。新欢
29、入手愁忙里，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。”与其词意相合，则其行可知矣。案元夕词乃欧阳修作，见庐陵集卷一百三十一。 （词品 明杨慎撰卷二） 晏元献公清商怨云：“关河愁思望处满。渐素秋向晚。雁过南云，行人回泪眼。双鸾衾裯悔展。夜又永，枕孤人远。梦未成归，梅花闻塞管。”此词误入欧公集中。按诗话，或问晏同叔词“雁过南云”何所本，庚溪以江淹诗“心逐南云去，身随北雁来”答之。不知陆机思亲赋有“指南云以寄钦”之句。陆雪九愍云：“眷南云以兴悲。”南云字，当是用陆公语也。案此词乃欧阳修作，见欧阳公近体乐府，庚溪诗话亦谓欧公作。 （词品 明杨慎撰卷一） 陈云伯大
30、令：宋人小说，往往污蔑贤者。如四朝闻见录之于朱子，东轩笔录之于欧阳公，比比皆是。又谓去年元夜一词，本欧阳公作，后人误编入断肠集，遂疑朱淑真为 女，皆不可不辨。案去年元夜一词，当是永叔少年笔墨。渔洋辨之于前，云伯辨之于后，俱有挽扶风教之心。余谓古人托兴言情，无端寄慨，非必实有其事。此词即为朱淑真作，亦不见是 女，辨不辨皆可也。 （词坛丛话 清陈廷焯撰） 香雪词，出小山之右。风流婉雅，永叔、叔原之流亚也。 （词坛丛话 清陈廷焯撰） 冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。 （词学集成 清江顺诒辑，宗山参订卷五） 华亭宋尚木徵璧曰：“吾于宋词得七人焉：曰永叔，其词秀逸。曰子瞻，其词放诞。曰少游，其词
31、清华。曰子野，其词娟洁。曰方回，其词新鲜。曰小山，其词聪俊。曰易安，其词妍婉。他若黄鲁直之苍老，而或伤于颓。王介甫之削，而或伤于拗。晁无咎之规检，而或伤于朴。辛稼轩之豪爽，而或伤于霸。陆务观之萧散，而或伤于疏。此皆所谓我辈之词也。苟举当家之词，如柳屯田哀感顽艳，而少寄托。周清真蜿蜒流美，而乏陡健。康伯可排叙整齐，而乏深邃。其外，则谢无逸之能写景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壮采，张安国之能用意，万俟雅言之能协律，刘改之之能使气，曾纯甫之能舒怀，吴梦窗之能叠字，姜白石之能琢句，蒋竹山之能作态，史邦卿之能刷色，黄色庵之能选格，亦其选也。词至南宋而繁，亦至南宋而敝。作者纷如，难以概述。夫各因其资之所近
32、，苟去前人之病，而务用其长，必赖后人之力也夫。”诒案：举宋人词不下数十家，可谓崇论闳议矣。而不及碧山、竹屋、玉田、草窗，何也。其评语亦不甚允当。观“词至南宋而敝”一语，非笃论矣。 （词学集成 清江顺诒辑，宗山参订卷五） 徐师川门外重重叠叠山，庶不断来时路。欧阳永叔强将离恨倚江楼，江水不能流恨去。古人语不相袭，又能各见所长。沈东江 （词苑萃编 清冯金伯辑卷二旨趣） 欧阳永叔以不晓听风听水作霓裳为疑。按唐人西域记，龟兹国王与其臣庶之知乐者，於大山间听风水声均节成音，后翻入中国，如伊州、甘州、凉州等曲，皆自龟兹所致。虽未及霓裳，而其制曲亦用其法。此说近之。蔡条诗话 （词苑萃编 清冯金伯辑卷二十辨证一） 河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵后仄韵。其一乃怨王孙曲，属无射宫。以此知炀帝所制河传不传已久。然欧阳永叔所集词内河传附越调，亦怨王孙曲，今河传乃仙吕调，皆令也。碧鸡漫志按：据此则河传、怨王孙只有二体，词律所收，殊为庞杂。 （词苑萃编 清冯金伯辑卷二十辨证一） 唐明皇改婆罗门引为霓裳羽衣，属黄钟商，时号越调。白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。知其
