1、一分钟脐密功与大梵脐密丹法一分钟脐密功与大梵脐密丹法 一分钟脐密功与大梵脐密丹法 一分钟脐密功功法内容边念口诀，边作想象，念口诀，可以默念，也可以小声念。口诀是：唵！南无脐！和神气，复无极！念口诀的同时，想象精神进人脐中，“轻松舒适”的成为无极状态，并且向周身弥漫，达到无差别、无界限、无障碍境界。我的做法：第一次呼气时默念“唵”，再一次呼气时默念“南无脐，和神气，复无极”，吸气不管，呼气是意念气从脐中进入下丹田，如此往复操作即可。功法实践1必备条件：练功者必须诚心诚意坚持不懈，同时也需顺乎自然、循序渐进。2姿势要求：坐、立、卧、行均可，但必须以体位舒适为原则，若能兼做到形容端庄：坐如钟、立如松
2、、卧如弓、行如风则更好。若置于某种动功或静功之前，做为“预备功”，用以排除杂念时，则可随该动功或静功的姿势。3五官要求： 眼：坐、立、卧时，须轻闭，待有一定功夫后，便可改成上眼睑下垂，只留一条光缝的“垂帘式”。不过这样初练时，常会因功夫不足而出现眼睑眨动，可不去管它，一心注意练功，到一定的时候，便自然得到解决。行时，微敛眼神即可。 耳：只要不留心外界的声响即可。 鼻：自然呼吸，无需留意。 舌：默念口诀时，可轻抵上胯。 口：默念口诀时，或转入静功时，唇齿自然闭合。津液多时，可分三小口咽下，并用意念送往脐中。小声念口诀时，舌、口、唇、齿皆顺乎自然。4功量运用：念口诀六遍，为一次单练，约需一分钟（多
3、一点，少一点，都没有关系），连续若干次单练为一次复练，复练几分钟都可以。以保健为目的者，一日能进行十几次单练或复练最好。如无条件，数次亦可。以治病为目的者，可用复练进行诱导入静，接练静功，静功中杂念复起，仍可用“复练”再诱导入静。静功姿势，坐、立、卧不限，时间可由十数分钟练起，以后可循序渐进的增至一个多小时。每日最好坚持练功二至三次。收功时，因意念未离守窍（脐中）故只需搓搓手、搓搓脸，稍俟缓解即可。至于做为某些功的“预备功”时，则可按该功的收功要求进行收功。5注意事项： 练功要牢记“不着急，不追求，不用力，不穿凿，不执著，不散乱，不昏沉，不恐惧”的原则。 饥饿时、食饱时、欲大小便时、雷阵雨时、
4、情绪剧烈变化时，都不要马上练功。 练功入静后，如果突然遇到声响，常会出现震惊，这时，即可睁开眼睛，并进行自我暗示：一点声响，实乃小事，无需介意。而后，需起身去处理的，即可起身去处理，不需起身去处理的，可不去管它，或收功，或继续练功都可以。 某些人由于体质的特异性，有时会出现一些幻觉，这是由于特定的生理活动所致，对其应泰然处之，不去管它，继续练功，或收功均可。只要对它采取不介意的态度，它就不会对人或功产生损害。待有一定功夫后，这种现象白然就可不再发生。 少数人在练功中，有时会出现“静极生动”的现象。不论出现内动或者外动，可都不去管它，以守脐中的不变，去应付它的万变。然而，如果外动太剧烈，则可做一
5、些“停下来吧！停下来吧！”的自我暗示，它便可以慢馒地停下来。这里最应注意的是：不要强制它骤然停止活动。 不要仅凭某种感觉去判定效果，对感觉要做全面的、客观的分析，要防止模式化心像的千扰，尤其是当身体出现反向调节和变向调节的时候，更需这样。口诀注释1唵：梵音为Om，读如“安”，但需在其韵母后，再加“门”的声母“m”以收尾。2南无：梵音为Namas，读如“那漠”。练功效应1练功数日，即可出现腹内微温，气机发动，肠鸣矢气等现象。这是正常的生理变化，是正确练功的应有效应。若觉得腹部出现过热，则是由于意念过重所致，以后再练功时，应当放轻意念，通过一定时间，自可解决。2继续练下去，尚有许多有益的生理变化或
6、先或后出现。如食欲增强、睡眠改善等。当然也可能会出现某些不舒适的感觉或某种症状加重，这和人体生理的反向调节有关，不要误认为是偏差而产生恐惧。只要按照本功的要求去练习，其安全系数甚大。一分钟脐密功口决在守窍不变的原则下，可以变通为：“唵！南无脐！光无极，寿无极！”或“唵！南无脐！莲花上的宝珠！”至一定功候，还可简化为：“唵！南无脐！”或“唵！”不过，某种口诀一经练习，除对其简化外，以不再变更为宜。摘自 张弘强/杜文杰从气摄生图说一分钟脐密功法另一种练法本功是根据人的生活节奏和对道德、智慧、健康、长寿四者统一的零要而设计的。它筒便易学，不出偏差，效果迅速。它以特定的口诀使练功者迅速形成条件反射，可
7、在很短的时问内使人进入气功功能状态，从而在精神躯体效应的介导下，使人体生理的内环境趋于一种特定的稳态。通过主观意念上的自我控制，实现机体上的客观自我调节，这是本功的一个重要特色，可治疗许多胃肠疾病。本功集道学、医学和印度吠陀、佛学中的生命科学之精华，参照了日本藤田、冈田两派代功的长处，是达到气功功能态的一种捷径。临床上，对更年期综合症、脏躁等效果较好。其功法如下：1无极脐密：边念口诀，边作观想。念口诀可以小声念，也可以默念。口诀是：“唵，唵，唵！南无脐，南无脐，神入脐，复无极！”同时观想精神入脐中，成无极状态，继而向周身扩散。2太极脐密：边念口诀，边作观想。念口决可以小声念，也可以默念。口诀是
8、：“唵，唵，唵！南无脐，南无脐，神入脐，抒太极！”同时观想精神入脐中，成太极状态，继而向得身扩散。一次练功念口诀6遍，约l分钟。1日练功少则数次，多则数10次。用此功练习数日，可出现腹内微温、气机发动、肠鸣、矢气等现象，这是正确练功的结果。如觉腹部出现过热，则是由于过分追求，意念过重所致。应放轻意念，可自行消除。附录：大梵脐密丹法一分钟脐密功功法甚易，如果还觉得它难于入门，那就可以改用大梵脐密丹法：功效：能回阳、育阴、安神、补气、和血、升清，降浊、通窍、散郁、行滞、敛正、法邪。其药性平稳而效果显著。与一分钟脐密功的治病防病效果基本相同。处方：附子15克、杞果15克、远志10克、石菖蒲10克、北
9、五味10克、当归10克、白芍15克、川芎10克、丹参10克、桂枝10克、姜夏10克、云苓15克、川朴10克、炮山甲10克、僵蚕10克、王不留行10克、威灵仙10克、五倍子15克、朱砂10克、黄芪10克、甘草10克。歌诀：附子杞果远菖味，当归白芍芎丹桂，夏苓朴甲蚕行威，黄芪甘草朱五倍。制法：上药为极细末，炼蜜为丸（约重五至十克，较口服蜜丸稍软为宜），收磁瓶中备用。用法：临睡时以净布蘸温水，将肚脐擦试干净，然后用药一丸，压扁置脐上，上面再盖上油纸等能保持湿度的班盖层，并盖上纱布和加以固定即可。每日换药一次，三日为一次治疗，休息一天，接着进行第二次治疗，以后以此类推。六次治疗为一疗程。第一疗程后休息
10、七天，再进行第二疗程。共治两个疗程，需时五十五天，以全大衍之数。用药和休息期间，可经常利用点滴空暇时间，想想药力的透发，出现“轻松舒适”，如再对敷药轻轻揉按数下以助药力的透发则更好。反应：与一分钟脐密功效应墓本相同，则属于正常生理反应，无需管它。极少数人有时会出现脐部红润、发痒、疹点等，亦属局部正常反应，无需管它。只是在过于严重时，方可用延长休息时间减少用药时间的方法，来减少和降低其反应程度。宜忌，如能按照一分钟脐密功的学术观点、功理原则、注意事项、生活守则等要求去做，是为所宜，反之即为所忌。善后：五十五天后大衍之数全，脐的生理功能已经有所呈现，并和精神建立起了相应的关系。此时，即可因势利导，
11、转练一分钟脐密功，以期达到日后不断培养道德、启迪智慧、防病健身、延缓衰老之功效。摘自 张弘强/杜文杰从气摄生图说附录：鲜为人知的“真气运行法”药功大梵脐密丹作者：赤水玄珠我的老师曾传了我一张方子，名叫“大梵脐密丹”，据说是从“真气运行法”中衍化出来的药功。但是我从未听说过李老有这种教法，在他的著作中也没有见过类似的内容，所以私下以为也许是我师附会之作。近来在朋友的从气摄生图说一书看到此方的记载，方知老师所言不虚。我得方虽然多年，也仅实验过一次。由于需要自行炼制，我嫌麻烦，放了几年。直到有一日心血来潮，化了几天工夫配齐了药物，炼制出数十粒蜜丸（这是我平生第一次炼制丸药，加之是手工团丸，形状十分难
12、看，并且大小不一）来。时值盛夏，使用多有不便，于是随便收贮在一纸盒内。翌年春节前后，按法每日使用，初时一日一粒，后来觉得有些浪费，而且换药也比较麻烦，就改为三天换药一次，那些药丸大概使用了将近100来天，与所传方中用法大异，故不敢肯定效力。后来天气转暖，皮肤又发生了过敏反应，剩下几粒太小的也就弃而未用。之所以坚持使用了这么长时间，主要还是这“大梵脐密丹”有一定的效果。因为该药的使用方法是用纱布包覆于肚脐，在我使用的时候由于保存不善，药丸已经硬化，需要有半天时间用自己的体温和汗水来软化它，所以在这半天时间里我时时刻刻都在“意守”神阕，以至于在此后相当长的一段时间里我无论坐卧行立都能守住肚脐，直到
13、现在还是如此。用药大约一个多月的时候，另一种功效显现出来了，对照“真气运行法”理论，是第三步“凝神静意守丹田”中的现象，尤其是在临睡时，稍一动意，即进入入静状态。而在静中身体的感觉也丰富无穷。现择其中比较有趣的略述一二：第一种是身体变大变小、变宽变窄、变细变扁的感觉，自己在这得变化中与宇宙天地融为一体，有时感到自己在茫茫宇宙中孤零零地悬着，身体周围的床、屋子等一切现实的东西都不存在了。据一些书中说，这种状态就叫做“混元”，不知是也不是？第二种是离体的经验，出现过一次后自觉不可沉迷，遂以意志扼止了它的出现。但是这种体验实在印象深刻：在静中忽然觉得另一个“我”从自己的身体中象蜕壳一样从头到脚地慢慢
14、“蜕”了出来，然后下了床，在床边仔细地观察了床上的我一会儿，就向门外走去。在“我”就要拉开门的那一瞬间，突然意识到不能让“我”走了，于是发出回来的命令，“我”倏地一下就回到了体内。第三种是脐呼吸。静中觉得肚脐和命门之间有一股非常强大的吸力，肚脐随着呼吸不住地起伏，忽然口鼻呼吸停止，自觉肚脐在进行呼吸运动。自觉两侧颈窝和心口深陷不能饱满，片刻后恢复自然。这种体验有些资料中称之为“胎息”，但是土行孙说没有结胎就不可能有胎息，所以暂切叫做脐呼吸吧。行了，还有一些不适合用文字描述，就讲这么多吧！“大梵脐密丹”的药效究竟在哪？为什么使用后有这种效果？我自己也说不出个所以然来，文后我会将此方附上与大家分享，药味不算奇特，一般中药房里都能配齐，希望对中医中药有研究的同好能对该方分析一下，如果可能的话，请将分析研究结果告诉我一声。我的一点猜测：我所体验的这些经验，实质上也可能是意守肚脐的结果？与“大梵脐密丹”本身并无关系？但是我也希望“大梵脐密丹”有它独特的效果，在纷繁复杂的、忙忙碌碌的现代社会，如果真有这样一种丹药能够使人不太费力地（当时我只用药而没进行别的训练）体会到一些特殊的东西，那么应该是一件可慰的事情。顺便也想提出另外一个思路，在肚脐上（或是在你需要意守的部位）固定一个坚硬的东西，也许会有意想不到的效果张玉磊不就有一种“卵石抵坐”的方法么？
