读后感 读书笔记 人文经典作业评《理想国》的理性至上主义.docx

1、读后感 读书笔记 人文经典作业 评理想国的理性至上主义评理想国的理性至上主义理想国从“何谓正义”的讨论开始。尽管柏拉图在理想国中是由城邦的正义推导出个人的正义，但我认为柏拉图真实的想法正好相反：柏拉图认为理性能够认识到真实的“理念”，从而确立理性至上的观点，强调了一个人的内心应当由理性统治激情与欲望，最终城邦的善治也依赖于理智的“哲学王”统治守卫者及普通民众。因此整部理想国的立论基础就在于理性至上主义。然而，理性至上主义能否作为一个普适的真理却值得疑问。理性至上主义存在着极端功利、漠视道德法律、违背人性的危险。理想国中的苏格拉底在论及女子也应该赤膊裸体进行体育锻炼时便明确表达了对传统习俗和大众

2、舆论的不屑。这一观点与苏格拉底、柏拉图的精英主义和反民主一脉相承，正是基于这一立场，柏拉图借苏格拉底之口说出了许多惊世骇俗的言论：让守卫者阶级的孩童自小习惯观看战争场面以便培养未来的展示；以色情作为最勇敢者的奖赏，任何人都不能拒绝他的请求，如果他想亲那个人的嘴，无论是男还是女；守卫者阶级中没有浪漫的爱，一切性生活都是为了生育，只有一个例外，那就是在他们超过了生育年龄之后他们可以和任何喜欢的人做爱，一种休闲式的性，作为一辈子克己的奖赏正如孔子所云：“食色，性也。”尽管柏拉图主张理性主宰激情与欲望，他深知后面两者无法断绝，因此才会有“色情作为最勇敢者的奖赏”这样的观点。但是，这样子的所谓理性，有违

3、人伦物理，真的理性吗？如果将追求功利视为理性的表现（正如今日的经济学理性人的基本假设），上述高论似乎都能直接促进城邦利益：培养战士、鼓励勇敢。然而这种挑战道德底线的理性恰恰走到了自身的反面；理性至上主义极容易知其一而不知其二，用哈耶克的话来说，这是一种“理性的自负”，使统治者在信息不完全的状态下自以为一切尽在掌握之中而轻举妄动。固然道德、习俗、法律并非一成不变和绝对正确，但作为社会发展的产物，其存在必然有其一定合理性，至于真、善、美更是不容置疑的道德标准。理性至上主义可以看到一种好处，却因为过分自信而忽视其弊端，又或者看见弊端而看不见好处（比如传统道德）。试想柏拉图上述观点真被执行了，会有哪些消极后果：孩童习性变得凶戾，喜好争斗，乃至导致城邦内斗；性与爱的高尚性丧失了，成为纯粹工具，既然年老守卫者和最勇敢者不必在性方面进行克己自制，上梁不正下梁歪，又如何要求其他人做到？更何况乱性不正与“理性统治欲望”的柏拉图式个人正义观相悖吗？超越道德底线的理性只会导致社会基本秩序的紊乱，导致内心的放纵和城邦的混乱，恰与柏拉图的个人与社会两种正义相反。说句题外话：与理想国中的形象相比，苏格拉底的申辩篇克里托篇中的苏格拉底尽管同样口没遮拦，但是却选择了服从了雅典民众的审判与城邦法律。