1、氏宗族倡议书0氏宗族倡议书篇一：关于培建张氏祠堂的倡议书关于培建张氏祠堂的倡议书尊敬的各位宗亲：为弘扬中华姓氏文化，秉承先祖精神，让张氏后裔勿忘吾祖。特倡议培建三溪口张氏祠堂！宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所，而且是宗族组织开展活动的地方，更是宣传姓氏文化的重要场所。兴旺的家族，四时祭享，香火不断；衰败的宗族，则宗庙残颓，香火断绝。古代宗祠被视为高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。我三溪口张姓(包括17村赵氏)，历史悠久，源远流长。欣逢盛世，人民丰衣足食，安居乐业，我们富而思源，思祖敬宗。鉴于众多姓氏都在其祖地相继修建或培建了规模宏
2、大的宗祠，我三溪口张氏古往今来对国家对社会有着卓越贡献，有着厚重传统美德、家族昌盛，又岂能落后于他姓？为此我们倡议集我张氏一族之力，重新培建张氏祠堂(年久失修、破烂不堪)，对历史上各个时期作出突出贡献的张氏先祖建祠纪念，可谓既顺应了时代潮流，又符合广大宗族人的心愿。鉴于培建宗祠的重要意义和深远影响，祠堂培建工程投资巨大，希望全体族亲众志成城，同心同德，建言献策，慷慨解囊，踊跃捐资，广种福田，上酬祖恩，下荫子孙！敬请全体宗亲互相转告，续薪助火，添砖加瓦。修建宗祠，裔孙责无旁贷，义不容辞！为彰善举，凡捐款者，镌勒于宗祠芳名榜上，流芳百世,德昭后代！致礼！倡议人：张氏后人：张福源张自松张自美20XX
3、年7月8日篇二：筹建宿松李氏宗亲联谊会倡议书筹建宿松李氏宗亲联谊会倡议书（审议稿）各位尊敬的长辈，各位宗亲：“同土同根藤带藤，同乡同宗心连心”。姓氏，对于一个中国人来说意义非凡。你我初次见面，常常尊问一声：“你贵姓？”你我会毫不犹豫地回答：“免贵姓李。”这一问一答，不仅是人与人交往的基本礼仪，更是对个人及李氏宗族血脉渊源的认同与尊重。你我都是李氏后裔，我们都为姓李而自豪。追根溯源，李氏源流是一部鲜活的历史，沿着李氏的源流寻根问祖，我们可以祈福于祖先，更可以了解李氏宗族的历史和血脉渊源。据考证，李氏的血缘先祖李利贞是李姓的得姓始祖。皋陶后代理征，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，性情豪爽，执
4、法如山，刚劲不啊，循规论章，因忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。其妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁李子树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，理李同音不同字，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成为中华第一大姓，当今海内外李姓多达1亿多人，在中华大姓中位列第1。古往今来，松兹大地人杰地灵也是李氏宗族的繁衍发展之地，先祖落地繁衍，生生不息。众多古代先贤已是名垂青史，当今宿松各界李氏精英也是人才辈出，群星璀璨。数千年的历史积淀，宿松李氏留下了浓墨重彩的痕迹，为中华民族的腾飞、国家的富强作出了不可磨灭的贡献。古语有云
5、：国家有史方知朝代演变之盛衰，家族有谱才能传承先祖圣德之遗风。中华李氏历来有修撰家谱的传统，海内外各地都相继建立了各种宗亲会，修谱联谊，考据李氏源流，弘扬先辈祖德。宿松李氏宗族分支繁多，我们老一辈宗长们早于二十年前就理清支脉源流，弄清了祖辈根系，成功地编修了宿松李氏宗谱。为进一步加强宿松李氏宗亲的团结，我辈发出倡议，号召宿松李氏有志之士，共同筹建宿松李氏宗亲联谊会。成立联谊会，我们抱定这样的宗旨：弘扬先祖美德，服务各地宗亲，加强李氏团结，维护血脉亲情，促进社会和谐。成立联谊会，我们坚守这样的原则：自愿，守法，互爱。所有李氏宗亲自愿入会，自愿承担相应义务，不索取任何报酬；严格遵守国家的法律、法规
6、，并在国家法律、法规允许的范围内开展活动，必要时按要求到政府部门登记注册；弘扬祖德，互敬互爱，互帮互助，增进李氏宗亲的血脉亲情。成立联谊会，我们秉承这样的使命：续修族谱，修缮宗祠或会馆，联谊协调，扶危济贫，共谋发展。凝聚宿松李氏宗亲的智慧和力量，定期续修李氏族谱，弘扬李氏祖德，促进宗亲和睦，推动社会文明进步；汇集各方人力物力，修缮宗祠或会馆，探寻宿松李氏历史与文化，保护宿松各地李氏文化遗产；统筹各地资源，办好宿松宗亲网站，加强与海内外各地李氏宗亲会的联系，加强信息交流，寻根问祖，增进血脉亲情；成立基金会，帮扶宗亲成员中特困家庭，在条件许可的情况下，积极发展社会慈善事业，并为李氏宗亲牵线搭桥，激
7、励扶持李家儿女发奋成才，共谋发展，奉献社会，光宗耀祖。各位宗亲，加强联系、协调各方，修缮宗祠或会馆，是成立联谊会的首要任务。为了避免数典忘祖，遗恨李氏子孙，大家行动起来吧。不论距离是近是远，观点相同相左，为了李氏宗族的共同目标，希望各位宗亲们踊跃加入宿松李氏宗亲联谊会，积极建言献策，互相联络沟通，共同磋商交流。竭诚希望宿松各股李氏宗亲，带着血浓于水的血脉亲情，全力支持和积极参与联谊会的工作，自愿参与，勇担义务，各尽所能地为宿松李氏宗族事业贡献力量。我们坚信，只要有大家的参与和不懈努力，宿松李氏宗亲联谊会定能顺利建成，宿松李氏的明天一定更加美好，我们共有的中华民族大家庭一定更加枝繁叶茂，我们的祖
8、国一定更加繁荣富强！顺祝各位宗亲：阖家幸福，事业兴旺，身体健康，万事吉祥！宿松李氏宗亲联谊会筹备组二一四年三月二十二日篇三：关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书修编新型家谱传承宗族文明建议出电子版家谱历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上
9、就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱（皇室家谱称玉牒或金牒）。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的世本，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50年来，首先是台湾掀起了
10、修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。一、什么是新型家谱？不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。二、新型家谱的体例传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异
11、。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论、恩荣录（敕诰、光荣榜）、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟茔、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、纂修与捐资人名等，有的还包括家族聚集地图。新型家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。（一）谱名谱名即家谱的名称，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目
12、繁多。谱名一般写在家谱的封面，内容也各不相同。一般称作“X氏（家）族谱”、“X氏家谱”、“X氏家乘”、“X氏宗谱”，也有的称“X氏统谱”、“X氏通谱”、“X氏统宗谱”或“X氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号。也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱（20XX年修）。（二）谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次
13、修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。（三）谱例谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。（四）谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法
14、等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。（五）恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。（六）像赞像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。像赞，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如马氏统中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题
15、写；后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。（七）姓氏源流中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。（八）族规家法族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
16、家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今仍有积极意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
