1、先秦诸子选读第四单元第四单元 有无相生 基础巩固.1下列加点词解释有误的一项是()A音声相和 相和：互相应和。B物或恶之 或：或许。C故有道者不处 处：处于、居于。D企者不立 企：踮着脚跟。解析：或：有的。答案：B2对下列句子中加点词意义和用法分析正确的一项是()A相同，不同 B不同，相同C不同，不同 D相同，相同解析：恶()，丑；恶(w)，厌恶；强，坚定，竭力；强，僵硬。答案：C3下列句中加点词古今义基本相同的一项是()A企者不立，跨者不行 B民之从事C其死也枯槁 D其死也坚强解析：A.不行，古义：走不远；今义：不可以。B.从事，古义：做事；今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。D.
2、坚强，古义：僵硬；今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。答案：C4下列句中加点词活用形式与其他不同的一项是()A是以圣人犹难之 B非能水也，而绝江河C为无为，事无事 D夫轻诺必寡信解析：A项为意动用法，其余三项为名词用作动词。答案：A5下列句式类型不同的一项是()A图难于其易 B知人者智，自知者明C为之于未有 D合抱之木，生于毫末解析：B项为宾语前置，其余为介词结构后置。答案：B6下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A. B. C. D. 解析：C组都是代词，“的人”；A组结构助词，的/用于主谓之间取消句子独立性的结构助词；B项介词，在/介词，从；D组表转折关系的连词，但，却/表
3、修饰关系的连词。答案：C 阅读鉴赏. (一)阅读下文，回答问题。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(老子第六十三章)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(老子第六十四章)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(老子第七十
4、六章)7下列加点的字解释有误的一项是()A图难于其易 图：反复考虑B其脆易泮 泮：通“判”，分离C九层之台，起于累土 累：通“蔂”，盛土的工具D人之生也柔弱，其死也坚强 坚强：强固有力解析：坚强：僵硬。答案：D8下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是()例句：其安易持A其微易散B其孰能讥之乎C余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D吾其还也解析：A项的“其”意义和用法与例句相同，都是代词，代事物。B项，加强反问语气的副词。C项，代词，指自己。D项，语气副词，表祈使语气，可译为“还是”。答案：A9下列句子的句式不同于其他三项的一项是()A大小多少，报怨以德B合抱之木，生于毫末C为之于未有D音声相和，
5、前后相随，恒也解析：A、B、C三项都是状语后置句。D项，判断句。答案：D10下列关于选文内容分析不正确的一项是()A老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”， 就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。B“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。C老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。D老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累
6、的重要意义。解析：无“夸张”手法。答案：D(二)阅读下面的文言文，完成1114题。晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申
7、乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子之礼，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”(选自晏子春秋)注：赠：当做“赎”。粪洒：扫除清洗。醮：古代嘉礼中的一种仪节。摈：通“傧
8、”，傧相。11下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A子何绝我之暴也 暴：暴躁。B士者诎乎不知己 诎：屈从。C请鬻于世 鬻：卖。D免人于厄 厄：困境。解析：暴：突然，迅疾。答案：A12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A. B. C. D. 解析：A项“之”，代词，他；用于主谓之间，取消句子的独立性。B项“而”，两者均为表顺承关系的连词；C项“乎”，相当于“于”，在；为句中语气词。D项“以”，为介词，译为“因”；为介词，译为“把”。答案：B13下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B越石
9、父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。C晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。D君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。解析：B项，说越石父“态度偏激，心胸狭窄”不准确，越石父的行为说明他为人耿直，直言不讳。答案：B14翻译下面的句子。(1)士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。译文：_。(2)省行者不引其过，察实者不讥其辞。译文：_。(3)晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。译文：_。答案：(1)贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会
10、心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。(2)反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞。(3)晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。参考译文：晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子、反穿着皮衣、背着(一捆)柴草在路边休息的人，(晏子)认为(这个人)是君子，(就)叫人去问他说：“您是干什么的呢？”(那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”(越石父)说：“我到中牟来做人家奴仆，(如果)见到(齐国的)使者，(我就)准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么
11、来做奴仆呢？”(越石父)回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗？”越石父说：“可以。”(晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让(越石父)坐在自己的车上一同回齐国。车到了(晏子的)住处时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求(同晏子)绝交，晏子派人回答他说；“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然(就要)同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情
12、舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”晏子(从屋里)走出来，请(越石父)来相见，说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞(不当)而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，
13、晏子让人洒扫(厅堂)，重新安排席位，(向越石父)敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“我听说，至高的恭敬是不要讲究表现方式的(心诚即可)，对别人行尊礼的人是不会遭到人家唾弃的。您对我以礼相待，我真不敢当啊！”于是，晏子把越石父当做上等客人。君子说：“世俗之人有功劳就自以为对别人有恩德，自以为对别人有恩德就骄傲。晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。这就是保全功劳的方法啊。” 表达交流.15仿照下列示例的句式与修辞，另选一物，写一组句子，要求与例句主旨相同。答：_ _答案：雨在告别，去向江河/舍弃了方塘的平静与惬意/才有奔腾千里的豪情和自由路在告别，去向四方/舍弃了都市的宽阔与平坦/才有穿行阡陌的昂扬和执著船在告别，去向海角/舍弃了海湾的安宁与清闲/才有搏击风浪的雄姿和喜悦
