1、游褒禅山记教案1游褒禅山记教案0教学目标掌握重点字词。学习叙议结合，因事说理的写作手法。理清思路，背诵全文。借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。教学重点词的特殊用法。“于”、“以”、“其”的用法。教学难点从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。课时安排课时教学过程一、导入新中国有句俗语叫做“学而优则仕”。所以在中国古代，“官”和“文”是紧密联系在一起的。纯粹“作官”和纯粹“作文”的人不多见，大多是亦官亦文。有的人在两个方面都达到了当时的顶峰，比如王安石，官居相位，文名“唐宋八大家”。二、王安石其人王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川人。他“少好读书”
2、。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张“务为有补于世”。他的结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。本文选自临川先生文集。三、褒禅山褒禅山与慧空禅
3、院褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。华阳山与前洞从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧
4、几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，历阳典录载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华
5、山，更不能从中得出华山叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。历阳典录成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁
6、细听，可辨出是右侧的泉流声。马山与后洞华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。含山县志可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然谓之后洞”，而此距洞只有十几米远
7、。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。四、背景资料游褒禅山记是王安石三十四岁时
8、从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁，思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”，而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮
9、的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。五、课文串讲第、段：指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。重点掌握以下词、句：一词多义：“卒”：死。“卒葬之”。终于。“卒相与欢”。士兵。“夫以疲敝之卒”“文”：碑文，整篇。“其文漫灭。”文字。“独其为文”。、华美、有彩饰。“舍其文轩”。“道”：道路。“有碑仆道”。说、讲。“何可胜道也哉”。道理。“传道受业”正确的方法。“策之不以其道”。“极”：尽，尽情享受。“极夫游之乐”。至多，最多。“亦极七八万耳”。词性活用：“舍”：筑舍定居。名词活用为动词。“始舍于其
10、址”。“名”：命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅”。说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。“穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。“者也”表示判断的两种形式：表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如“今言华如华实之华者，盖音谬也”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。引导学生讨论问题：概括这两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。提示：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。游记一般要写出景物的方位
11、，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。第段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。第段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？
12、有哪些作用？提示：略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：对比有：前洞后洞平旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游所至深还有见到奇景的欣喜与出洞后的后悔相比。作用：为议论作铺垫。全班朗读课文两遍。引领学生背诵段。本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。师生共同讨论第二段层次划分：层记游洞经过；第二层追记后洞中所见并表示遗憾心情。前洞后洞进入怠俱追记洞中所见追记自身，伏“悔”字以“悔”结束记游六、布置作业：将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。预习、段，借助课文注解及工具书试口译。第二课时一、检查作业：“其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型：指示代
13、词，相当于“那”“那个”“那些”。人称代词，相当于“它”。人称代词，表领属关系，作“它的”讲。人称代词，活用为人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。语气词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。二、讲读课文第段：导入：第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚足明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。提问，回答第2自然段的层次。层：开头到“遂与之俱出”记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞中所见并表达遗憾的心情。指名朗读、口译第段：重点掌握如下词、句：一词多义：“观”：观察、看。“古人之观于天地”景象。“非常之观”。
14、建筑物的一种，读，“大王见臣列观”。“得”：能够。“不得极夫游之乐”。心得、收获。“往往有得”。融洽。“与公甚相得”。得到，获得。“某得八焉”。“夷”：平坦。“夷以近”。铲平、削平。“今操芟夷大难”。我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。“相”：帮助、辅佐，读。“无物以相之”。宰相、丞相，读。“操虽托名汉相”互相，读。“卒相与欢。“。古今异义：“非常”：本文义为“不寻常”、“非同一般”，是两个词。如：“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。虚词：“以”：作介词用：因、由于。“以故其后名之曰褒禅”。用来、拿。“无物以相之”。作连词用，相当于“而”：表并列。“险以远”。表承接。“由山
15、以上”。句子：“故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。“然力足以至焉，于人为可讥”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。引导学生讨论以下问题：教师范读并穿插评点。问：古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段，“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。对学生回答的不同答案稍加讨论，对不确切的应作分析，然后总结，作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”问：作者说“不能至”是针对什么说的？不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。这本来是件有“
16、悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？因为已经“尽吾志”了。“尽吾志”是什么意思？为实现自己的愿望作最大的努力。小结：“尽吾志”是这句话的要害。“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。“极夫游之乐”是针对什么说的？至洞之深处。为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”也表明了这样的意思。作者“悔”的真正原因是什么？随之止。小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“
17、物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。三、讲读第段：指名朗读、口译。重点掌握如下词、句：一词多义：“悲”：感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”。悲哀。“不以物喜，不以己悲”。哀怜。“余悲之，且曰：若毒之乎？”“胜”：尽。“何可胜道也哉”。能承担，禁得起，。“沛公不胜杯构”。优美的，。“予观夫巴陵胜状”。胜利，。“终不能加胜于赵”。词性活用：“谬”：弄错，形容词活用为动词。
18、“后世之谬其传”“传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传”引导学生讨论如下问题：教师范读，提问“古书之不存”跟上文哪句话相照应？其文漫灭。“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。四、讲析第段：这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文
19、里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？提示：能使行文简洁，避免横生枝节。五、问题讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？提示：两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；
20、“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。六、全班齐读课文。七、布置作业：解释下列句中的虚词：解释下列句子加点的“之”字：古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得以其求思之深而无不在也而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉至于幽暗昏惑无物以相之其孰能讥之乎此余之所得也解释下列句中的“其”字：以故其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识问其深，则其好游者不能穷也，盖其又深，则其至又加少矣余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎解释下列句中的“以”字：“以故其后名之曰褒禅”。“无物以相之”。“夫险以远”。“余与四人拥火以入”。
