1、导入新课导入新课 听听愚公移山愚公移山的歌曲，感受愚公的歌曲，感受愚公的精神力量和人格魅力。的精神力量和人格魅力。然后请欣赏愚公移山的相关图片。然后请欣赏愚公移山的相关图片。愚公移山愚公移山（歌曲）（歌曲）徐悲鸿的徐悲鸿的愚公移山愚公移山徐悲鸿的徐悲鸿的愚公移山愚公移山愚公移山愚公移山的雕塑的雕塑学习目标学习目标l知识与能力目标：知识与能力目标：掌握读准掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。等字。理解课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。l过程与方法目标：过程与方法目标：反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法的表达效果。衬托手
2、法的表达效果。l情感、态度与价值观目标：情感、态度与价值观目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。学习重难点学习重难点1、掌握文中难解词句，疏通全文。辨、掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。析古汉语中的一词多义现象。2、感受愚公移山的精神以及愚公形象、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。的现实意义。3、理解神话结尾的作用，体会、理解神话结尾的作用，体会“京城京城氏之子氏之子”“跳往助之跳往助之”这一细节的作用。这一细节的作用。作者简介作者简介列御寇
3、列御寇，名，名寇寇，又名，又名御寇御寇（又称（又称“圄寇圄寇”“国国寇寇”），），战国前期思想家战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又是继老子和庄子之后的又一位一位道家道家思想代表人物，思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家主张虚静、无为，被道家尊为前辈。尊为前辈。列子列子列子列子相传为相传为列御列御寇寇撰写。撰写。汉书汉书艺文志艺文志所录所录列子列子八篇，早八篇，早已散佚。今本已散佚。今本列子列子八八篇，可能是东晋人根据古篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期
4、的面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。寓言故事和神话传说。作品简介作品简介列子列子文学体裁文学体裁 寓言寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，其实我们语文课本中有许多成语故事，如：如：自相矛盾自相矛盾掩耳盗铃掩耳盗铃拔苗助长拔苗助长亡羊补牢亡羊补牢猴子捞月猴子捞月等，这些喜闻乐见等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。就是寓言。亡羊补牢亡
5、羊补牢寓言故事寓言故事始一始一“反反”焉焉“反反”通通“返返”，往返，往返甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠“惠惠”通通“慧慧”，聪明，聪明河曲智臾河曲智臾亡亡以应以应“亡亡”通通“无无”，没有，没有一厝一厝朔朔东东“厝厝”通通“措措”，放置，放置通假字通假字险：形容词活用为名词，险峻的大山。险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平、吾与汝毕力平险险2、箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面面山而居山而居面：名词用为动词，面向着。面：名词用为动词，面向着。词类活用词类活用阳阳古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义：今义：太
6、阳太阳阴阴古义：古义：山之北，水之南山之北，水之南今义：今义：阴天阴天古今异义古今异义指指古义：古义：直，一直直，一直 今义：今义：手指手指 曾曾古义：古义：乃，并乃，并 今义：今义：曾经曾经 诸诸古义：古义：之于之于今义：今义：各个、许多各个、许多 已已古义：古义：止止今义：今义：已经已经荷荷古义：古义：负荷负荷 今义：今义：荷花荷花 息息古义：古义：叹气叹气今义：今义：休息休息虽虽古义：古义：即使即使今义：今义：虽然虽然 之之代词，他。代词，他。例：例：跳往助之。跳往助之。助词：的。助词：的。例：例：隐土之北。隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性助词，用于主谓之间取消句子独立性。例：
7、例：甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。虚词用法虚词用法而而表承接：表承接：何苦而不平何苦而不平表修饰：表修饰：面山而居面山而居表转折：表转折：而山不加增而山不加增其其代词：代词：其妻献疑曰其妻献疑曰语气词加强反问语气：语气词加强反问语气：其如土石何其如土石何以以介词：介词：以残年余力以残年余力连词：连词：河曲智实亡以应河曲智实亡以应焉焉语气助词：语气助词：始一反焉始一反焉语气代词：语气代词：且焉置土石且焉置土石太行、王屋二山，方七百里，高万太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。仞，本在冀州之南，河阳之北。愚公移山愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面
8、山而居。聚室而谋聚室而谋杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻”译文译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到北
9、山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土
10、和石头？下来的土和石头？”众人说：众人说：“把它扔到渤海把它扔到渤海的边上，隐土的北边。的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上
11、的一棵草都动不了，又能把剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可河曲智叟无话可答。答。握着蛇的山神听说了这件握着蛇的山神听说了这件事，怕他没
12、完没了地挖下去，事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。也没有高山阻隔了。本文分为三个部分：本文分为三个部分：第一部分（第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等
13、情节做铺垫。移山、负山等情节做铺垫。第二部分（第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山山“叩石垦壤叩石垦壤”，这是情节的开端。，这是情节的开端。整体感知整体感知第三部分（第三部分（3）：写河曲智）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。这是情节的发展。第四部分（第四部分（4）：写）：写“操蛇操蛇之神之神”的恐惧心理和天帝被愚公
14、的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。时到来的。1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚
15、强毅力，也说明要克服困难就然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。课文讲解课文讲解2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。3、从课文看得出来，、从课文看得出来，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，用意何，作者这样给他们命名，用意何在？在？智叟与愚公
16、形成鲜明对比。智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智叟之“智智”在于认为愚公在于认为愚公“以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之目光短浅，实是愚。愚公之“愚愚”在于他决定毕在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。突出了愚公形象。4、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美反映了古代劳动人民的美好愿望。好愿望。5、什么是愚公精神？、什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的愚公
