1、必修下知识点总结笔记2齐桓晋文之事必修下知识点总结笔记（2）：齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子知识链接1走近作者生平孟子，名轲，字子舆（约公元前372年公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。作品孟子的言论著作收录于孟子一书。其中鱼我所欲也得道多助，失道寡助寡人之于国也生于忧患，死于安乐和富贵不能淫等篇编入中学语文教科书中。2背景解读孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当
2、时，各大国之间“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，府不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”“王道”。孟子为文气势充沛， 感情洋溢， 逻辑严密；尤长于譬喻， 用形象化的事物与语言， 说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、 柳宗元、 苏轼等影响很大。3相关知识孟子孟子一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君
3、心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。孟子是四书中篇幅最长，部头最重的一本，有三万五千多字，直到清末都是科举必考内容。孟子这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：诗书礼易春秋）孟子是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）梁惠王上、下，（二）公孙丑上、下，（三）滕文公上、下，（四）离娄上、下，（五）万章上、下，（六）告子上、下，（七）尽心上、下。孟子行文气势磅礴，感情充沛
4、，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。必背知识1通假字（1）无以，则王乎：以，通“已”，停止（2）然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问（3）王说：说，通“悦”，高兴（4）为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）（5）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样（6）然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”（7）盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归（8）行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路（9）其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告（10）是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害（11）颁白者不
5、负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人2古今异义（1）吾何爱一牛：爱，吝啬（2）老吾老，以及人之老：以及，用来推及到（3）至于兄弟：至于，推广到（4）不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女（5）莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带（6）然后从而刑之：从而，接着就3词类活用（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使听到（2）危士臣：危：使动，使受到危害（3）朝秦楚：朝，使动，使来朝见（4）明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力（5）为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物（6）轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服（7）然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形
6、容词作名词大的国家（8）寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家（9）弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家（10）是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离（11）老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人（12）幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童（13）刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样（14）然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚（15）是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害4特殊句式【判断句】（1）是乃仁术也（2）
7、夫子之谓也（3）是诚不能也（4）是折枝之类也（5）是罔民也【被动句】百姓之不见保：见，表示被动【省略句】（1）臣闻之（于）胡龁曰（2）将以（之）衅钟（3）将以（之）求吾所大欲也（4）及（其）陷于罪（5）必使（之）仰足以事父母【宾语前置句】（1）臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词（2）莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词（3）未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用（4）何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”（5）牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往（6）何以异：疑问句中代词宾语前置
8、，即“以何异”（7）夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用（8）然则一羽之不举：即“不举一羽”，之，起提宾作用（9）舆薪之不见：即“不见舆薪”，之，起提宾作用【状语后置句】（1）王坐于堂上：即“王于堂上坐”（2）构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”（4）我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”（5）树之以桑：即“以桑树之”【主谓倒置句】（1）宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”（2）若是其甚与：即“其甚若是与”重难探究1简要分析齐桓晋文之事中孟子因势利导、循循善诱的说理方法。答：本文记载了孟子与齐宣王的对话。以推行王道为中心，全文依次
9、论述了实行王道和仁政的依椐是“仁术”；从“不为”和“不能”的区别，说明实行仁政的途径是推己及人；不实行仁政而行霸道的危险性；详尽阐明仁政的内容，提出富民与教民的具体方案。在整个对话中，孟子根据对方心理因势利导，始终掌握主动权，采用多种论辩技巧，十分具有说服力。孟子善辩还表现在善用譬喻和长于推理方面。用“ 力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪” 比喻“王之不王”是不为而非不能；用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”与“不为”的区别；用“缘木求鱼”比喻以武力手段称霸的荒谬。推理则是由小及大，由此及彼，如以羊易牛推出实行仁政的根据，从邹人与楚人战推出齐宣王实行霸道必败
10、，从由牛及人的恻隐之心提出推恩是实行仁政的途径，也颇有说服力。2孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么 ？答：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在
11、古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。3结合齐桓晋文之事，分析孟子的论辩艺术？答：（1）循循善诱，因势利导。孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。而孟子宣扬的是王道仁政学说。在这种情况下，要对这些崇尚霸道的君王讲王道，实在不是一件很容易的事。孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。这一点在庄暴见孟子中体现得尤为突出。孟子一见到齐王就问：“王尝语庄子以好乐，有诸？”齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王的音乐，而是世
12、俗之乐。可见谈话的开始有些“话不投机”。齐王变了脸色，当然是“惭其好之不正”（朱熹孟子集注），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。大家知道，儒家是主张先王之乐而反对世俗之乐的。齐王无异于把自己与孟子的立场对立起来了。可见说话的气氛很紧张。然而孟子却提出了“王之好乐甚，则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐”的观点。可以说是出其不意，观点新颖。“好乐”与国家的治理紧密相关，“今之乐”等同于“古之乐”，这让齐王产生了浓厚的兴趣。当然最重要的是迎合了齐王的心理，从而改善了谈话的气氛。所以齐王忍不住问：“可得闻与？”然而孟子接下来并没有谈“今之乐”与“古之乐”的异同在哪里。而是巧妙地转换话题，再以谈“快乐
13、”，诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。既然齐王同意了独乐不若与人同乐，与少数人同乐不若与多数人同乐，自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域仁政。孟子就是这样牵着对方的鼻子，巧妙地转换话题，循循善诱，因势利导。（2）层层深入，逻辑严密。这一特点我们以齐桓晋文之事为例来谈。孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰，层层深入地展开论述：第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。抓住齐宣王“以羊易牛”的事加以阐发。并且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是
14、“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”。第四步：孟子先以“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。并且指出：“以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。”彻底打破齐宣王的幻想。然后以邹楚之战为喻说明“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理，以使齐宣王彻底放弃霸道。再以“天下归心”的美好前景来说明行王道必胜于天下。第五步：阐明施行王道的具体措施。“制民之产”、“谨庠序之教”，只要做到了这两点，老百姓就会归附，犹水之归于大海。以上五步分析，层层深入，环环相扣，水到渠成，阐明了自己的观点“保民而王，莫之能
15、御”。（3）取譬设喻，形象生动。孟子论辩善于运用比喻。孟子全书共261章，其中有93章用了159个比喻。如齐桓晋文之事中用“力足以举百钧，而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”、“挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为”和“不能”的区别。用“缘木求鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。在孟子见梁襄王中同样以生动的比喻来说明不嗜杀人，行仁政所能够产生的巨大效果。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。对此，汉代的赵歧孟子题词说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”可谓说到点子上了。（4）运用对比来揭示矛盾，阐发观点。例如：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子公孙丑下）此外，孟子在论辩过程中还经常运用排比、反复等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力，都体
