1、新人教版高中语文必修5议论文写作导导学案课题议论文写作导学方案-合理选择立意角度、准确立意预设目标一、 学习合理选择立意角度二、 学习准确立意生成目标学习过程生成与建构一、 自主探究自由生成（一） 自主探究自选角度1、阅读下面两段文字， 揣摩如何自选角度 1）动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学知识， 哲学教授讲了好多理论之后接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如同建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的 所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你难道打井也从底层做起吗？”哲 学
2、教授哑口无言，动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。2） 两 只陌生的蜗牛在某个路口相遇了，它们彼此碰了碰触角，互致问候，然后继续向前爬去。但不幸的是它俩拥有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定 有什么事，一定是那路上有许多宝贝我没发现。这样想着，两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。在同一个路口，两只蜗牛又相遇了，它们又彼此友好地碰了碰触 角，各自继续往前爬去。忙碌
3、了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了起点。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。（二） 合作探究重点生成1、 组内交流，总结异同2、 班内展示，总结规律3、 材料助读，重点生成1） 站在整体的角度来看，教授的理论与青蛙的实践产生了分歧和矛盾，因而产生了争论，理论不堪一击。事实胜于雄辩，实际战胜理论。因此从这个角度立意 可以提炼出“要全面的看问题”，“理论要同实践相结合”，“事实胜于雄辩”等观点。从双方态度的角度来看，可提炼“要尊重事实”“看到别人的长处，尊重他 人的意见”等观点。从哲学教授的角度思考，
4、可以有如下立意：“理论不能脱离实践而存在”、“要看到别人的长处”、“看待事物不能绝对化”等。从青蛙的角度 立意，有如下观点：“事物存在特殊性”、“敢于挑战权威”、“勇于质疑”；从其他动物角度立意有“尊重真理”等观点。2） 人们往往在忙碌中就会不自觉地迷失了自我以及前进的方向。命运掌握在自己手中，千万不要让盲目的忙碌改变了我们的命运。相信自己的选择，让自 己始终生活在充满自信的状态，不要轻易否定自己，不要轻易怀疑自己。每个人的心中都应该有一轮太阳，那是明确的目标，是我们前进方向。有了明确的目标， 人生的航船才会找到方向，漫无目的的漂荡终归会迷路。失败和成功的最大区别就是，做同一件事情，有的人始终
5、向着自己的目标从不怀疑的一路走了下去，而有 的人，却总是会因为人生路口上的一些风景迷失了真的自己。3） 精彩开头示例： 让自己的思想飞翔井底之蛙没有一味听信哲学教授的观点，也没有在意教授蔑视的目光，它勇敢地表达出而来自己的思想，敢于让自己的思想自由飞翔。小狗不要因为大狗在面前就不敢汪汪，井底之蛙不要因为哲学教授的权威就放弃思考。那么，我们如果有自己的思想，就为其插上一对翅膀，让它自由飞翔。4）“凡是”中有“但是”哲学教授说：“凡是建筑，都必须从底层建起。”青蛙却说：“但是打井不是应该从顶层开始吗？”简单的一问一答，从中我们不难发现，对待身边的事物，是不能一概而论的，当你讲到“凡是”的时候，最好
6、想一想“但是”。如此才可以不搞绝对化、一刀切。航海家哥伦布发现新大陆，在人类历史上无疑属于闪光的一笔。但在当时有很多人对他冷嘲热讽。作为反驳的方式，哥伦布提出有人能否把鸡蛋竖直立在桌子上，很多人不假思索就加以否认。但哥伦布把鸡蛋的一段敲出一个小洞，轻而易举完成了这一看似不可能的事。他的这一举动告诉我们：别急着下绝对化的结论结论，那其中可能存在特例。破了一个小洞的鸡蛋就是特例，而特例就战胜了绝对化。亚里士多德曾经不容置疑地说：“凡是重的物体一定比轻的物体下落得快。”这个结论看似理所当然，但伽利略在比萨斜塔的实验证明它是一个谬误。看来我们这位可爱的高傲的哲学教授再重复亚里士多德的思维误区。现实生活
7、中，我们每个人的头脑中都存在着许多这种看似不容置疑式的误区，思维中、认识上绝对化阻碍了我们正确认识事物，所谓真理转眼成谬误的的例子比比皆是。所以说，当我们想说“凡是”的时候，要先敲敲脑袋，思考一下是否存在“但是”的可能性。否则“以子之矛，攻子之盾”的笑话会重现。皇帝赤裸裸地行走在大街上，几乎所有的人都大声说：“皇帝的新装真美呀！”唯有一个稚嫩的声音道破天机：“他并没有穿衣服啊！”正是这句纯真的话才是人们恍然大悟：“凡是所有不诚实的人都看不见这美丽的衣服”这句谎言只是骗子的手段。拉大旗作虎皮式的扯出一句“凡是如何如何”是树立不起自己的权威的，它不过是理论与实际相脱离的呻吟。对待事物绝对化的认知方
8、式只会让我们制造笑话，遭人讥讽。太多太多的“但是”在不断的击碎“凡是”的谎言，历史和科学无数次证实“凡是”的荒谬。莫为浮云遮望眼，在我们个人的奋斗路程上，不断的追问是否存在“但是”可以让我们不断走向成熟，敢于探索未知领域，创造超人成就。我们的国家民族避免再次出现“凡是”的误区会如大鹏展翅，勇敢地自由地翱翔于无垠的天际。（评分：内容16 语言17 发展等级16 总分16+17+16=49分）莫让功率成为零 有这样一个故事，两只陌生的蜗牛在某个路口相遇互相问候后便有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有什么宝贝，我没发现。于是两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。就这
9、样忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了原点。 谁能说蜗牛没有做功？谁又能说蜗牛不勤奋？可惜的是他们从思想上就走入了误区，怀疑、犹豫，让他们做了一辈子的无用功。 有人会感到奇怪，为什么蜗牛会反复地犯同样的错误？是什么让他们轻易地改变了前进的方向？我认为是私欲。如果他们不担心被人捡走自己“可能”遗漏的“宝贝”，就不会原路返回。私欲产生动摇，动摇改变初衷，在怀疑和犹豫中，可笑的蜗牛除了在同一个错误上反复的犯错，还能做什么呢？ 生活中蜗牛是颇有些“粉丝”和“拥趸者”的，蜗牛心理在这些人身上或轻或重地存在着。比如，有人总会把目光集中在身边人的身上而从不审视自己，学习、工作都如此。他们担心周边的人们超过自
10、己，比自己强，于是总是会窥视别人的一举一动，别人怎么做，自己也怎么做。但他们忽视了一个最基本的问题，即决定事情成败的因素在于自己努力与奋斗的程度，而不是对他人的防范。只顾着一味与别人“比”却忽略了自己的目标和本意，在自我消耗中上演着异化了的“竞争”，这样的结果只能像蜗牛一样，辛苦了一辈子，“努力”了一辈子，忙碌了一辈子，到头来却做了一辈子的无用功。 人的一生是为自己而活，为自己的理想而活，为生命潜能的最大释放而活。生命的过程应该让有用功达到最大值，不做一分一毫的无用功。而有用功与无用功的差别在于着力点、着力方向及作用力大小的不同。选准着力点，认准方向，竭尽全力不回头，才能到达理想的远方，让有用
11、功趋向无穷大。真诚的希望这些“粉丝”们调整心态，时刻排除心中可能产生的哪怕一点点儿的“蜗牛心理”，向着自己预定的目标，前进！ “蜗牛症”的防治 两只蜗牛在路口相遇，互致问候后便各自掉头朝自己来的方向爬去。理由很简单，即他们都认为对方发现了自己没发现的宝贝，所以他们才要折回去看一看究竟，确定自己是否真的遗漏了什么，最终的结果是一无所获地爬回了起点。 生活中，有些人也和那两只蜗牛一样，他们对自己没有信心，认为别人说的做的都是正确的，很容易受他人思想与行为的影响和左右，常常将自己的想法做法忽略否定，人云亦云，没有目标，没有方向，在“随从”中失去自我。轻者只是走一小段弯路，重者则像这些蜗牛一样，因过度
12、缺乏自信，整日生活在多疑与后悔之中；两手空空便成了这些人的必然归宿，“早知这样就不听你的了”便成了他们常挂嘴边的一句话。 我把这种病症叫做“蜗牛症”。现今高节奏的生活使人们的压力增大，生活压力、学习压力、工作压力使他们的精神处于高度紧张状态，此时“蜗牛病毒”就可能趁虚而入悄悄侵入大脑破坏人体的“免疫系统”，人们在忙碌中往往会不自觉的迷失自我以及前进的方向。多疑、不自信等等非理性思维让人们盲目地改变，生活便成了转圈儿的磨。 当然，得了“蜗牛症”并非无药可救。患“蜗牛症”的人大多缺乏自信心，走路、吃饭、学习、工作常常要看别人怎么做，颇有些傻子过年看街坊的味道。所以，治疗“蜗牛症”的最好办法是摆正自
13、己的心态，放松紧绷的神经，找回自信。要经常静下来想一想，自己一生的目标是什么，找准了目标，就要毫不动摇地坚持走下去。 面临高考的我们压力很大，要谨防“蜗牛症”。本该稳下心来认真总结、吸收，但有的同学就是稳定不下来。左看看，有望望，总是怀疑别人有什么秘密武器。张三做排列组合，他也跟着“排列”起来；李四背外语作文，他也跟着abcd一通；王五翻译文言文，他也要之乎者也凑凑热闹。总之，他很“关心别人”，就是没想过自己该往那条道儿上走，如此下去，结果就很可能成为第三只蜗牛啊。所以，真心的希望这些同学，根据自己的实际情况，确定自己的方向，毫不犹豫地走下去。摒弃心中的“杂念” 两只素不相识的蜗牛在一次相互问
14、候之后竟转回来时的方向。为什么会这样？因为他们心中有杂念，因为对方要走的是自己来时的路，便怀疑自己是不是落下了什么而掉头，从而使自己的一生都在相同的路上打转转，消磨在无用的奔波之中。 人俱有杂念。面对难测的前程，又有多少人能心无旁骛、勇往直前呢？宋代王安石在游褒禅山记中说自己没有坚持己见轻易随着别人出了洞因而没能欣赏到瑰伟之观。怀疑、动摇这些杂念是人前进路上的最大的障碍。王安石的伟大在于，他能及时反省检讨自己，才不致像蜗牛一样一生无为。要想理想化宏图，必须摒弃心中的“杂念”。 有了“杂念”，是否能自己排除，就要看人的“本事”了。苏秦苦读时困意是杂念，但他却能想出头悬梁的办法来驱困。这是他的本领
15、，这本事不是与生俱来而是通过后天的磨炼获得的。这就是常人所说的“艮劲”，人有了“艮劲”，会睥睨困难，战无不胜。 其实蜗牛最大的杂念是自己的心。若是他们能“聪明”一点，能对事情做点儿理性判断；或是再“愚”一点，对另一只蜗牛视而不见，也许能一直走到自己的目的地。然而他们的智力就在这不上不下之间。俗话说的“小聪明”其实是投机，“小聪明”与大智慧的区别是前者只想眼前的利益，而后者能从长远打算。苏秦拥有大智慧，他知道发奋苦读自己早晚会有收益，所以吃点苦儿不算什么。而蜗牛总觉得别人是对的是好的，自己不能吃亏，于是很“聪明”地改变前行的方向。人生也是这样，人生成功的关键是勇往直前、心无旁骛的态度。 做人要立
16、长志，梦想是目标，只有一直前进才能触及，这个观点大家都知道。但确实有些人就是做不到。比如我，学音乐时想着美术，学美术时又想着下棋，“杂念”导致我现在一事无成。要战胜“杂念”就要战胜自己，修炼自己的意志，坚定信念，“哥哥你大胆地往前走”，方能到达理想的彼岸。 4、 总结：1）角度的确认2）论点的提出与表述学习过程应用与定型三、 应用探究 读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有 一群水牛，其中有一支雄壮而温顺的公牛被尊为水牛王。有一天，水牛王带牛群外出觅石，遇见一只顽猴挑衅，还向水牛王抛掷石块。水牛王见状不仅不怒，还制止 其他牛的报复行动。树神看到后不解地问水牛王为什么这样懦弱。水牛
17、王说了一段偈语来回答“彼轻辱贱我，又当加施人；彼人当加报，尔乃得牲患。”过了一会 儿，有一伙婆罗门经过这里，那只猴子又故伎重演，打了这伙婆罗门。结果，被人抓住，痛打致死。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。【为人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以强凌弱。有时受欺者貌似软弱，实际上是胸怀宽广，不与计较。而狂妄之人总有被人清算的一天。这故事或许会给那 些正无故受谤、心火难平的人一些启示：清者自清，浊者自浊。不必为莫须有的责难和议论忿恨不已，或冲动地做出让自己后悔的憾事。因为事情总有真相大白的一 天，你所
18、遭受的毁谤和非议总会得到补偿。】课题议论文写作系列训练预设目标一、知识与技能 1通过阅读范文，了解议论文的选材与布局。2学会议论文的布局方式。二、 过程与方法 借鉴转化应用三、情感态度与价值观 正确的对待议论文，熟练的写作议论文生成目标由学生自主填写学习过程生成与建构一、探究问题（自主探究 合作探究）讨论归纳：议论文的布局二、例文阅读 贵在坚持有两个人结伴横过沙漠。至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨别方向，回来会合。过了8小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手
19、枪和五个弹壳草散落在死者周围。他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。（定向引述材料，提出本文中心。）不论做什么事情，可以说没有坚持就没有成功。因为无论大小事情，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半途而废，就必然到达不了成功的终点。大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了8年，解放战争打了3年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学6年，中学6年，有的上了大学还需4年，没有坚持就不能毕业。不说这些大事，就说简单的，如烧一壶开水，需要5分钟你烧了
20、3分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。（初论坚持的重要意义。先说事理，再举例子。选例有大有小，综合起来就能说明所有的事。）坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。一是因为越接近成功越艰难；二是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。水烧到了99度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。这位沙漠探险者，已经熬过8个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动魄的世界比赛，她们在02失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以32夺得胜利；也看到过以20领先，又先得14分把对手
21、逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意则功败垂成，痛失荆州。坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后关头坚持，则是最成熟的表现。只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。（这一段把论证推进一层：从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持。）坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。没有毅力就无法坚持。中途生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。在时间和艰险的考验面前，第一批被击倒的就是那些意志薄弱者。这些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了坚持的双腿，意志
22、再强也得倒下。这位沙漠探险者，在放了最后一枪后，他觉得再也没有招来同伴的希望了，死神逼来，生机断绝，与其多受一阵煎熬再死去，不如自杀快捷而少痛苦，他是在泯灭了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志、力、物，他把“志”放在极重要的位置。这里的“志”是心理、意志的总和，希望就是其中的重要部分。竞技没有希望争先了，也就失去了坚持的力量，有的人会逃下阵来；高考，没有录取的希望了，有的同学就放弃努力人总是在希望中生存，为希望而奋斗。一旦绝望，坚持就失去了精神的支柱。谁要不屈不挠地坚持，就必须充满信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推进一层，论证坚持从
23、何而来。两个源：一是意志力，一是希望。）播种希望，收获坚持，播种坚持，收获胜利。（简短作结，概括有力。）学习过程应用与定型阅读下面文章，逐段写出评语。尊严与灵魂尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。尊严是人的灵魂。徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。尊
24、严是民族的灵魂。无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！尊严是万物的灵魂。尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是赤壁赋的豪迈，石灰吟的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢
25、，逆流而上的执着万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光尊严。回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。总体分析： 学习过程拓展与升华阅读材料，完成文章一湾清泉，那是鱼儿的舞台，一方草地，那是蝴蝶的舞台，无边的蓝天，那是雄鹰的舞台，入云的山峰，是登山者的舞台；三尺讲台，是教师的舞台，窗明几净的教室，是学生的舞台，广阔无垠的田野，是农民的舞台，信号闪闪、仪器发光，是研究者的舞台，运筹帷幄、决胜千里，是将军的舞台，筹划调运、宏观控制，是当权者的舞台；大秦帝国、天下一统，是秦
26、始皇的舞台；辨别史实、褒扬微刺，是司马迁的舞台，专横弄权、残害忠良，是秦侩的舞台，卖身投靠、背叛国家，是汪精卫的舞台是鱼儿，就要舞出快乐，是蝴蝶，就要舞出美丽，是雄鹰，就要舞出气派，是人杰就要舞出精彩；英雄舞得荡气回肠，小丑舞得俗不可耐；舞台上有正邪，舞台上有黑白，舞台上善恶，舞台上有荣耻，舞台上有古今，舞台上有流芳百世，舞台上也有遗臭万年，做好自己的事，向上，向前，向未来，做好自己的人，向善，向美，向精彩！分析指导舞台这么广大，内容这么丰富。我们该选什么样的材料来写，才能体现积极的价值和文章的魅力呢？对人生有积极的启发意义和教育价值的；有强烈的感情色彩，便于抒发自己真情实感的；对具有“舞台”有独特的见解和思考意义的；写好这篇文章的关键在于：选材和对于材料内涵的发掘和提升。
