1、祝福导学案及答案祝福第一课时1.古诗赏读（）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 鲁迅自嘲 赏读：对千夫所指的民贼怒目而视，对孤弱的幼儿甘愿俯身做牛马。表现了鲁迅对敌斗争、对弱者关爱的精神。（）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 鲁迅自题小像 赏读：把我的拳拳爱国心向天上寒星表达，虽然不被察觉，但我仍要把一腔热血献给祖国。2.成语积累（）爱莫能助：爱，爱惜；莫，不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。（）哀鸿遍野：比喻到处都是流离失所的灾民。3.名句积累（）喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看，悲剧则是把人生有价值的东西毁灭给人看。 鲁迅 （）时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。时间就是生命，无端地
2、浪费别人的时 间，其实是无异于谋财害命的。鲁迅【学习目标】1整体感知课文，理清文章脉络2理解本文倒叙手法的作用3准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。【知识储备】1走近鲁迅鲁迅（18811936），原名 ，字 ，中国现代伟大的 、 、 ，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊、彷徨。呐喊收入19181922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的故乡、社戏、孔乙己以及今后将要学到的药、阿Q正传等都选自呐喊。彷徨收入19241925年所写的祝福、在酒楼上、伤逝、离婚等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷
3、，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。 2写作背景祝福写于1924年。是鲁迅第二个小说集彷徨中的第 篇。也是我们在中学阶段所学选自彷徨中的唯一一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅
4、探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说祝福，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。3关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。【预习环节】（一）基础知识1字音、字形 （A级）（1）钝（ ）响 （2）寒暄（ ） （3）朱拓（ ） （4）间（ ）或（5）悚（ ）然 （6）踌蹰（ ）（ ）（7）谬（ ）种 （8）俨（ ）然 （9）形骸（ ） （10）呜咽（ ） （11）驯（ ）熟 （12）桌帏（ ）（13）讪讪（ ） （14）
5、歆享（ ） （15）咀嚼（ ）（ ） （16）渣滓（ ） （17）蹙（ ）缩 （18）门槛（ ） （19）窈（ ）陷 （20）惴惴（ ） （21）不更（ ）事 （22）尘芥（ ）堆 （23）烟霭（ ） （24）孽根（ ） 2词语解释：（A级）（1）忌讳： （2）蹒跚： （3）诡密： （4）鄙薄： （5）百无聊赖： （6）沸反盈天： （二）阅读与思考：1把握情节的发展脉络一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构，完成下面填空。（级）情节 内容 起讫段落 时间序幕 祝福景象与鲁四老爷 结局 祥林嫂寂然死去 开端 祥林嫂初到鲁镇 发展
6、 祥林嫂被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 尾声 祝福景象与我的感受 2由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了 的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取这种手法有什么作用？（级） 3分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，填写下列表格。（B级）时间年龄服饰面貌眼睛初来鲁镇二十六七岁脸色青黄，但两颊还是红的再来鲁镇顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的（2）比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？（B级） （3）研讨祥林嫂这一人物形象，把你们小组的讨论结果写在下面。（
7、C级） 【学习小结】这节课我们对鲁迅先生的原名、籍贯及小说集作了复习，也了解了祝福的写作背景，复习了小说的三要素。重点是了解了课文主要内容，即祥林嫂的悲惨命运祥林早死，婆婆逼嫁，第二个丈夫病死，唯一的儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂饱尝失去亲人的痛苦，还倍受歧视，最后沦为乞丐，在家家团圆、祝福的大年夜悲惨地死去。课文的结构特点是，运用倒叙手法，先交代结局，然后是开端、发展、高潮。【当堂检测】1课文在叙述方式上采用了 方式，这种方式的好处是（B级） 2文中的鲁镇是封建礼教笼罩下的整个黑暗社会的缩影，是形成祥林嫂性格的 。（B级）3鲁四老爷的书房陈设，反映出他是个 、 、 的封建卫道士。重点段落阅读。冬季
8、日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很 （寂静、沉寂）。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得 （寂静、沉寂）。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要 （奇怪、怪讶）她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的 （舒畅、舒适）起来。而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（1）在文中
9、的括号内选填一个恰当的词语填入横线上。（A级）（2）解释下列词语：（A级）百无聊赖： 尘芥堆： 形骸： （3）选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（ ）（B级）A无所依靠而不想活的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。B无所依靠而活不下去的人，死去了，也使讨厌见他的人不再见到他。C生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。D没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。.指出下列判断有误的一项（）（C级）A宋朝的朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子编在一起，称为“四书”。B“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，
10、后来也泛指祭祀用的肉类。C祝福以祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命前后中国社会的矛盾，深刻地揭露了封建势力和封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。D鲁迅的小说集有呐喊彷徨故事新编，祝福选自彷徨。作者开头说感到沉寂，结尾却说“渐渐的舒畅起来”，这应当怎么理解？（C级） 【拓展阅读】祥林嫂的悲歌鲁迅先生以饱含愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。一、悲惨弱者的呼号被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生
11、，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑
12、，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干、食物不论、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。二、自我意识的迷失反抗的无柰 作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封
13、建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘兰芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢地反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对
14、灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，正像文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映。连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正像文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而
15、失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。三、由人到非人的转化传统文化意识的积淀 托尔斯泰在安娜卡列妮娜的开篇语中写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年
16、的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。总地说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂
17、由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。思考题：女性的婚姻、家庭地位、社会地位等问题，每个历史阶段都存在，祥林嫂的悲剧今天在某种程度还存在吗？如果存在，原因是什么？如果不存在了，原因是什么？谈谈你的想法。（级）_ 第二课时【学习目标】1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.学习环境描写的作用【知识储备】1关于小说（级） 小说是通过完整的故事 ，和典型的 描写，塑造各种具有典型性格的 ，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。2了解刻画人物的主要方法 明确：语言描写、动作描写、肖像描
18、写、神态描写、心理描写和侧面描写。【预习环节】1.认识小说中的人物。（小组讨论）（级）（1）画出文中描写鲁四老爷的文字，并分析人物形象。 （2）画出文中描写柳妈的文字，并分析人物形象。 （3）画出出文中描写鲁四婶的文字，并分析人物形象。 2你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。（C级） 3体会本文精彩的环境描写。（1）环境描写一（级） （2）这段环境描写的作用（级） （）环境描写二（级） （）这段环境描写的作用（级） 【学习小结】这节课我们看到，祥林嫂，一个年轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，未老先衰，最终被这
19、个世界彻底遗弃。我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。课文突出了批判封建礼教的主题。【当堂检测】1与上下文衔接最恰当的一项是：（）（A级） 她仍然头上扎着白头绳， ，眼光也没有先前那样精神了。 顺着眼 乌裙 月白背心 脸色青黄 眼角上带些泪痕蓝夹袄 只是两颊上已经消失了血色 A. B. C. D.2下列句子没有语病的一项是（）（A级）A但是有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。B屡次想问，而始终中止了；我从四叔正襟危坐的脸色上，又忽而怀疑起来。C在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也
20、还都不错。D她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。3下列句子中划线加点成语使用恰当的一项是（）（B级）A百米决赛开始了，我们班的张强一马当先冲在了前面，顿时同学们沸反盈天，好不激动。B这几个人一坐到一块儿就谈吃谈穿，真是百无聊赖。C面对这突如其来的灾难，少不更事的小利呆坐在那里，大脑一片空白。D对待犯罪的人，我们应宽宏大量，尽量伸出援助之手，使他们从罪恶的深渊中挣脱出来。4“可恶！然而；。四叔说。”对这句话中的“可恶”的正确理解是（ ）（C级） A指卫老婆子不该自己荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。 B指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再
21、上门来做什么？ C指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。 D指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？祝 福 第一课时 【知识储备】1 周树人 豫才 文学家 思想家 革命家 2第 1 篇。 【预习环节】（一）基础知识1（1）钝dn （2）暄 xun （3）拓 t （4）间 jin （5）悚 sng （6）踌蹰 chu ch（7）谬 mi （8）俨 yn （9）骸hi （10）咽y （11）驯 xn （12）帏 wi （13）讪shn （14）歆xn （15）咀嚼 jju （16）滓z （17）蹙 c （18）槛 kn （19）窈 yo （20）惴 z
22、hu （21） 更 gng （22）芥 ji （23）霭i （24）孽 ni 2（1）忌讳：因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌。 （2）蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。 （3）诡秘：（行动、态度等）隐秘，不可捉摸。 （4）鄙薄：轻视，看不起。 （5）百无聊赖：思想感情没有依托，非常无聊。（6）沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。 （二）阅读与思考：1. 情 节内容起讫段落时间序幕祝福景象与鲁四老爷12旧历年底祭灶日（腊月二十三）的夜晚结局祥林嫂寂然死去333旧历年底祝福的前一天开端祥林嫂初到鲁镇3453一年的冬初到新年过后十几天（时祥林嫂二十六七岁）发展祥林嫂被卖改嫁
23、5465一个新春（祥林嫂被婆家抢走后没几天）高潮祥林嫂再到鲁镇66111得到祥林嫂好运的消息后又过了两个新年尾声祝福景象与我的感受112祥林嫂死后（恰巧是）祝福日2倒叙。作用：（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。 3（1）旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。（2）交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思
24、想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。 （3）远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （4）社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。 【当堂检测】1. 倒叙。好处：见本课阅读与思考2. 2. 典型社会环境3. 守旧 僵化 伪善 .（1）寂静 沉寂 怪讶 舒畅 （2） 思想感情没有依托，非常 无聊。垃圾堆。芥，小草。 人的形体。
25、(3）B . C（应为辛亥革命后。） 6开头说“感得沉寂”反映出作者是一个有良知、对祥林嫂的悲惨死去怀有同情的人，想到祥林嫂的命 运，感到压抑、沉重。结尾说“渐渐的舒畅起来”，则反映出作者作为小资产阶级知识分子，对底层 劳苦百姓的命运无力改变，无可奈何只能听之任之的态度。 【拓展阅读】 思考题：答案略。认为祥林嫂的悲剧今天仍存在或已不存在，都可以。要能自圆其说。第二课时【知识储备】1 情节 环境 人物形象【预习环节】 1.（1） 时间年龄服饰面貌眼睛初来鲁镇二十六七岁头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的只是顺着眼再来鲁镇三十来岁仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背
26、心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前四十上下头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物（2）初来鲁镇时的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，两颊还是红的，穿着也反映了她旺盛的生命力量和内心世界的明净。再来鲁镇时的祥林嫂，第二个丈夫病死，儿子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫伤，意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉力维持着习惯打扮。脸色和
27、眼光表明她已经失去了精神力量。临死之前的祥林嫂，因再嫁而且丧夫，受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神已经完全枯竭，也毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。 （3）祥林嫂是旧时代一位普通的劳动妇女。她对生活要求不高，仅仅满足于基本的生存需要，但仍被封建的思想文化与冷漠的社会拒绝。丈夫死去，婆婆逼嫁，她逃到鲁镇打工，但仍被婆家抢走，强行嫁人。第二个丈夫病死，三岁的儿子被狼吃掉，自己又被大伯逐出，只好再次到鲁四老爷家打工。她的不幸命运非但无人同情，反而因再嫁成为众人眼中的不洁之人，在鲁镇处处受歧视，背负着沉重的精神压力，后来被辞退，乞讨为生，最后在人们年终的祝福中悲惨地死去。祥林嫂是旧时代
28、勤劳、易于满足却不能掌握自己命运，生活悲惨，最终被社会彻底厌弃的悲剧人物形象。 2.（1）他是我的本家，比我长一辈是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”之后便大骂其新党，所骂的还是康有为。四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”四叔皱了皱眉，是在讨厌她是一个寡妇。“可恶！然而。”四叔说。四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔是一个封建卫道士，顽固坚持封建礼教，反对一切变革。因为祥林嫂是寡妇而嫌恶，对祥林嫂的婆家绑架祥林嫂非但不反对，反而表示理解。对祥林嫂失去第二个丈夫毫无同情，反而剥夺她参加祭祀的权利。对祥林嫂的祝福时悲惨死去竟然骂其是“谬种”。他满口仁义道德，却毫无人性，正是他从精神上，进而从物质生活上把祥林嫂逼上了绝路。他是杀害祥林嫂的主要凶手。 （2）柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那是撞坏的
