1、认识中华文化二 认识中华文化（二） 第一章 寻 找 意 义 无论是在梦里，还是在颓废的现实，目前，只要我的脑海呈现“意义”一词，都会刹住我的念头，试图从心的起点重新开始，而实则是奇特的原地踏步。很有点放下屠刀，或者悬崖前的踌躇，这样的感受。我不因为压力或者动力而产生一个新的希望，也不因为高傲或者自尊而产生一个新的欲望，只是被动的，静静的活着。 但是，一旦我看到别人的苦难，别人向我发出的求救信号，乃至，因为别人一个对我不满的眼神、举动，因为别人指责我，说他受到了我的伤害，我就知道了自己生命的基石，自己接下来的方向与行动。此时，就是意义与非意义的产生及其交战吧！如果说，痛苦，耻辱，绝望，疲惫，无聊
2、，都是活生生的现实，那么，我感悟它是压力或者动力，由我来判定他的生，死与存在可能性，就是我绝对的权力，更是我神圣而悲壮的使命：我命由我不由天！我铁定在乎我的现实，或者，我更需要无视乃至超越它！ 佛法云：缘起色声香味等五阴、六根、六识，即因此有颠倒梦想；又云：起心动念，无不是业，无不是罪。对于作者，一旦觉得有意义，或者是毫无意义，那么，由此展看的思考过程，就促使自己要摆脱或者说走出困境！换一句话，缘起无常是必然的，在彼此之间纠缠乃至于意义上的自欺欺人也有情势使然的，那正是自己生命的任务与使命！ 是的，我要！或者是我要如何地在乎它！？或者就是我要如何地无视乃至超越它！这是我生命的任务与使命！ 我们
3、曾经所断定的“有意义”，就是自己要去思考解决方案；而所谓的无意义，就是停止思考，与停止生成某些语意。可见，作为我们所断定的“意义”，也同时包含有接下来的思考与行动的选择，“我愿意继续如此”、“我要如此内心生成某种方案，或者意义图景”，以及“我愿意停留于如此境地”等等。凡是意义出现的地方，也就是时间上在连续过去到未来的“自我的生成性、选择性与有效性”！ 希望我的博友们能够感受到长空落日的呐喊！生活的意义不是别人给与或者评价的，而是我自己选择的！我们指出某件事有意义，就是意味著我们要如此思考，要如此存在与活着！ 凡是有意义的事情，就是抉择者将不断地重复、再现的事情。而对于有着极大话语权的抉择者，就
4、是“我有自由要”！ 其实，在佛法里面，往往谈论得最多的，就是皈依，念佛法僧三宝，就是慈悲喜舍中证悟空性。而那不是一件语言方面的事情，毕竟语言有自欺欺人之所在，言不由衷之所在。不少佛经固然没有谈到“学佛与心里想什么，只是个人的一个选择”，却在无数的大经之中说过“心生，种种法生”，所以修学佛法离不开“信愿行”三者的齐备。也就是说，一种语境，要自己彻悟到是自己的心境，最终，在于解脱自己和众生的苦难与烦恼！这就与世俗权力之争无关。更不是有我无他。 而“ 我有自由要”是一绝对性的西方语言习惯，和潜藏的权力之渴望！换一种说法，虽然作者此时无法详细证明，对于语言意义的诘难，既是西方世界观、哲学传统的作祟，更
5、是要在话语权之中确证自己的实在性和存在性。而在佛法看来，纯属“我执”与“贪婪”！ 而在中国传统文化之中，谈论的最多的，就是道义、仁义，就是是否符合某个“理”。意义不是后天给与的，而是有标准的；意义也不是个人独创的，连圣人都是“述而不作”。此时，还要说有“意义”存在的话，就是发现某件事“如此做”正好符合“道”、“理”、或者“仁义”！ 也确实，不懂道理，没有能够“知书达理”的人，最多其成功只是暴发户而已。成王败寇，一定会速生也速灭。所以中国传统特别注重“望子成龙望女成凤”的“光宗耀祖、衣锦还乡”，这是天道久远、积善余庆的表现！而与是否信仰宗教、永生无关！ 什么叫做有意义啊？！或者自强不息、取而代之
6、，或者重新做人，朝闻道夕死可乎！中国传统文化不在争论于意义，而是我自己当下的如何选择！并且符合某一早已发现的道理，或者信念！ 此时，与其说我们还要去寻找与证实某种“人生的”、“社会的”、“法律”的意义，还不如说我自己要具有某种选择，我有能力和准备去实现某个人生的目标与梦想。而什么才是符合我自己的人生目标与梦想呢？这是个人“如人饮水冷暖自知”的。 此刻看见此博文的人并不是一片空白，而自己的根，就是自己走向未来的全部源泉与问题！要明白自己的问题与任务，就只要学习，成长！所以我才为我党发展出的“发展权”一词感动，和骄傲！世界的是否有意义是不重要的，世界的真实与善恶性不是我可以判定与指责的，重要的正是
7、自己的成长，实现自己的使命、任务和潜在的可能性！ 我们不会的还很多，我们要解决的困难、内忧外患还在此起彼伏，这就既需要自己艰苦奋斗、奋发图强，更需要自己谦虚谨慎，防微杜渐！我自己的生成的意义选择，与自己愿意看到的、关心的世界缘起息息相关！ 别人的是非，只是启示我自己是否需要深陷其中，而自己不是法官、警察或者裁判！很有必要审视自己是否需要隔岸观火！自己做点什么，才是符合道义，才是有心底皈依的底线，才是有意义的！ 第二章 草根的文化梦想 中国有句古话：不在其位，不谋其政。儒家鼻祖孔子更是说“思不出其位”。 但是，又有士子理想的“位卑未敢忘国忧”，以及激进的“王侯将相宁有种乎？” 其实，中国的许多思
8、想都有这样的互相矛盾的表述。即便政治的含义，也是这样，既是治理国内百姓的正确的导向，又是以华夏为正统的夷夏统一的外王方法，概述为皇，王，霸道之术。当两手抓与两面派做法变得困难，我们就说王朝面临了内忧外患。 虽然，自秦朝李斯开始的政治传统，本质上演变为了内法外儒，内刑外德的治理架构，但“以吏为师”，我们认为才是中国政治现实的基调。至此，文化或者宗教力量都无法撼动中国的基本政治体制与思想。 一个“师”字及其之后的太子的师傅，“帝师”，“国师”，呈现了中国文化的独特现象-继任或者说连续的王朝的治国思想，不是无中生有产生的，不是奸佞而非正义的。史传里一定是正统的，有历史依据的，有师承的。 而且很可能是
9、依据于旧列官僚，绝对是“前朝贵胄”。 看来不能全归功于或者说指责李斯，因为我国几千年中对历史传统的重视是没有被轻易打断的。即便有各种焚书坑儒与文化太监，即便改朝换代中胜者篡改过历史，胡乱的歌功颂德，都根本无法撼动那个传统！这种通过教育与师承来巩固其政与位，又同时潜伏着得寸进尺的，正是中国泱泱大国自信所在，威胁之势所在。 正是这种可以颠倒的，可以互相矛盾的技巧与战略，显示了帝王或者说当权者的深奥莫测-当然，这种互相矛盾的简化表述，其实就是阴阳，语言学上的随机颠倒是非吧！？不会用的草根就只好成为墙头草。 其实，那权力斗争有什么意思啊！？就犹如农民骂子女：读书有什么用？书呆子，那又不能够当饭吃！因为
10、百姓尤其小家碧玉已经无权可争，无利可图了！这就正好启示我们：思想的自相矛盾应该换个角度与方向去思考才可能有出路！ 其实，不是政治与草根百姓生活无关，不是文化与个人命运无关，而是大多数人对自己的人生观，对自己的精神世界缺乏建构与自我认识而已！其所谓思不出位，乃是脚踏实地，但又有千里之行始于足下的箴言，要我们走向更远啊！ 当国破家亡之时，树挪死，人挪活的！如果说以光宗耀祖，以开疆拓土为成长方向，那么，这就是一种规划文化，这就是要熬上几十年，甚至几代人才能够完成的梦想！承诺！如果从发家致富，从建功立业来看这时间过程，那么，有计划与得失抉择，有忍辱负重与战胜忧患，有保家卫国，就是一种文化！ 这就不会是
11、急功近利的权益之计，或者逞一时之能的阴谋。倒很类似于当代中国的无数个“五年计划”。在谋生困难，蚁族蜗居的时期，哀叹与怨恨都不是方法，只是情绪表达。 想想新中国初期，想想每一个创业者，尤其影帝成龙，不正是含辛茹苦，而一步步获得成功的！而每个朝代对奸佞的小人得志，都是极端否定的！ 而为什么我们媒体要煽动年轻人的贪婪，怨恨啊！不该有自己的文化积淀与艰苦奋斗吗？创造出“官二代”，“富二代”一词的人本身不懂历史！ 既然是草根，要在丛林里长大，就不应该想到用膨大剂来催化，加速自己的成长过程！我们大多数人都出生草根！ 我们恰恰注意到网络世界的声音中，充满以表达情绪为乐，以投机取巧争成名的浮躁之心！也许不懂得
12、暴发户富不过三代的道理吧？！ 积功累德一词，绝对是中国文化里面光辉灿烂的词眼-所谓厚积薄发，一鸣惊人！这就是我们文化里面深藏的战略文化思想啊！ 社会，国家怎么发展，我们可以不去想，更不该琢磨取而代之，但是自己的眼下，却是要自己去迈步向前的！这就是当下的草根生活！ 如果可能，文化智慧可以借为己用，如果不可能，首先该是苟全性命，其次才可能是养家糊口，进而安居乐业。 只有有勇气与智慧，敢牺牲个人幸福，此时的国家大事，才可能是个人思考与生活的全部！不学无术的草根，就只有自取其辱！ 第三章 饱经内忧外患的中国 看到纷乱的网络评论与新闻，看到那么多博主的自闭，大家没有意识到从个人到国家，乃至人类，都有内忧
13、外患，更重要的是没有感受到中华文化的伟大，就觉得有话要说。以图澄清自己，也以此感谢提出战略概念的博友！ 上文提到了中华文化可以概括为阴阳图，并还可以以佛教的卍（读：万）为补充。直到康乾盛世以前，我们国界的四域都是止于当时农耕文化所无法达到的边界。而不少专家论述过季风气候下举全国之力应对天灾人祸，造就了我们的文化和政治体制的-忠君，爱国，集权，解围，威慑。这是一种不等层次性的二元。 所以，我们就没有天竺文化的创造，护持，毁灭三个大神，三个季节的轮回与循环，就没有其面对苦难的全民强烈的宗教解脱或异族仇恨。 我们也同样与海盗祖宗的基督教文化不一样。 后者侥幸地去战胜另外的海盗，或者在海难前的恐惧，形
14、成了不一样的矛盾心理：贪欲与救赎-征服恶魔与真诚忏悔！这是一种平等同时的二元。 基督教文化的线条无限性延伸的侵略扩张本性，我们东方人认识深刻吗？而在原始宗教或者传统文化被基督文化侵略扭曲的国度，其多重纠结的矛盾，相信没有几个人能够看得清其民族未来的方向，更不用说不可能产生战略思考者了！ 网上疯炒的末日恐慌与证据，本身就是2012的商业炒作与赚钱，尤其要赚方舟门票，它同炒作功夫熊猫2是一样的境界，是与罪，和敌国赚钱有关，而不是真正的“内忧外患”之思考！ 这才是他文化侵略，商业广告该被我们封杀之所在！ 本来，每一种文化都有其完善的或者极端的矛盾化解形态。正如世界历史中很少有人分别以融合化，全球化，
15、多极化来描述国际关系及其演变，我们不得不略提一样，内忧外患本质上无处不在，而变革或者是正视矛盾，或者是转嫁矛盾，往往被专家们略提。商鞅变法是要有意识统一六国的，王安石变法是要触犯官僚们利益的，新中国的土改等等，是要重新集中全国之力的，他们的眼光都盯向了几十甚至百年之后！ 以此来看1640年的英国资产阶级革命，其国家战略就是要国家为资产阶级的崛起服务！而1933年的美国罗斯福新政，其国家战略就是统治者要将国家力量集中，并为垄断集团服务的。那些津津乐道于为平民服务的罗斯福演讲，好笑的竟然有人相信！但无论怎样，以上中外五个史实并没有使一个国家立即走向扩张与战争的道路，成功地化解了内忧外患，还是有历史
16、的标志性意义的。 总结他们的经验，我们可以提出如下建议： 一，变革中的急躁情绪与未来方向，要站在百姓有利可图的角度被认同。使个人相信自己有机会，所以中国的科举制和以吏为师真的是千年成功！ 二，无论是拒绝变革，还是嘲弄它，只会引向更大的冲突，而对于去适应变革，或者为我所用，就根本不可能。换一种说法，与其去评论是非或者旁观，不如去行动，君子豹变！奢望社会变革，别人良心发现，而不去承担自己的责任，就是一种逃避与自欺欺人的说法和做法！ 三，当一大批人有意识地参与到历史之中，给大家指明方向，并且积极行动，我们就说这是一个觉醒的民族，一个有国家战略的民族！无论其他社会阶层，或者国外怎么看，发出这样的声音，
17、本身就是防患于未然，并彻底解决内忧外患的精神力量！百多年前中国先烈也许就是这样想的，值得我们学习吧！ 四，从传统文化说，国家战略就是本国面对内忧外患时的应对智慧与方略。中国的内忧外患其实是公认的，此文也借用这些说法的。那就是： 1，季风循环造成的天灾，及其后应对无力的人祸，在近几年中央党和政府是比较成功地应对了的； 2，财富分配中的矛盾产生，要举全国之力去解决，所谓和谐发展，意识到了，但是行动还根本不够； 3，用财富，个人与国家力量去做什么？举国上下似乎不愿意去讨论这个重大战略问题，其歌舞升平与骄奢无度让敌友怀疑，让社会底层寒心-建国之初那么穷都可以捐出去而自己忍饥挨饿！ 4，社会演变中的权利
18、与自由狂热，让不少阶层看不到机会与个人利益，这说明我们的传统文化和社会主义文化的认同出现差距； 5，全球化中中国如何走向世界，老百姓，商人一片茫然； 6，中国被世界怀疑与敌对，因为挑战了别人的利益，所以困难是足够强大的； 7，中国文化能带给世界什么？我们在取信于世界的角度，想的人少。 孟轲老先生说，生于忧患，死于安乐；无内忧外患者，国恒亡。愿意此文与大家分享，也以此相关文章，纪念“八一”起义和建军节！ 第四章 媒体文化战争的启示与方向 我不清楚大多数人如何看待近十年的战争。 近几月利比亚几十万难民出逃，国内每天不足二十人的军人毙命竟被媒体炒为战争，而日本大地震后并没有出现难民潮，我们竟然无动于
19、衷！ 回顾十年前的萨达姆倒台，竟没有引发全民的抵抗，这一切一直让我耿耿于怀，感受到毛主席光辉的强烈照耀！ 如果我们不能将毛主席人民战争思想在二十一世纪发扬光大，我们就没有治国平天下的能耐，更可以嘲笑我们中国人没有国家战略！只有立志战胜内忧外患，乃至于屹立于世界民族之林，才可以说有国家战略与生命力的！ 难民问题产生于官民疏远，试图远离神仙打仗。更重要的是只会活着，苟延残喘！这就是帝国媒体离间计的效果，以便定点清除政府首脑，军事系统。但我并不认为战胜者得到了什么！这一方面说明大国的纯定点清除的武器系统渺小，另一方面说明这样依然是传统战争，两败俱伤而已！ 美国大片宣传的个人英雄主义和纵欲享受，绝对是
20、自欺欺人！在我国革命史里，个人英雄既严于律己，更充满理想主义，而且绝对无法利诱，哪里有纵欲享受！？从传统文化的以其人之道还制其人之身来说，我们已经立于不败之地 因为当时党中央说服了民众保家卫国，短暂的战争只为换来长久的和平！而多少帝国是以战争来获取财富的啊！所以就天理不容！非正义！ 我已说过，文化，理想，和平，是中国军人将来必备的武器系统之一。那么，谁适合卫国?其实任何有良知的人，都懂得人民战争的“人自为战，家自为守，人尽其才，物尽其用，处处可战，全民抗战！”用在今天，此二十四字应该是强国路上崭新的独立自主之路！ 一，小至一个县城的党校，师培中心，政协，人大等，作为文化人集中之地，具备参谋与智
21、囊的能力，每一层组织都有独立自主应对诸如天灾人祸等内忧外患的预案，行动与效果，否则就地免职！有此能力，哪怕海豹突击队从天而降，我们也有准备和行动使其入地而灭！ 二，财富是用来“防微杜渐，济贫救弱”的，凡是藏富于民，又骄奢无度的地方，真的是身上的病变组织。不可不防！我们要做到此八字！ 三，媒体的本质是精神联系，无论是电讯还是口讯传播，他都在于安居乐业，积善行德，不虞之备，和创业延续的宣传，弘扬和感动。所以在每个人都可能成为媒体人的时代，应该具备此精神，否则就是自欺欺人，自害害人。 四，我们传统文化不主张自树敌人，但并不是说别人的一切都可以学。全球化与信息化之中，各国的内忧外患本质上无处不在，且更
22、加深。有识之士的冷静而广泛传播，在于知彼知己，而非煽动恐惧，焦虑与仇恨，炒作绯闻，丑陋与邪恶，不然就是在自欺欺人，自害害人。 五，我们在媒体世界要能识别别人的枪，网络推手，他没有利于人的行动，事迹与被报恩，他的语言就是夏日午时的知了，农贸市场的苍蝇。 六，自力更生，艰苦创业是中华文化的精髓。不在于进入敌占区，而在于生存和以小博大的精神，准备和努力！就为了正义必胜的信念-我不是为了仇恨与侵害别人！我们不求神，不乞求别人的施舍！更重要的，前面已说过，中国梦想者，中国军人迟早将走向世界，如果仅仅是为了财富与享乐，吃不了苦，冒不了险，就只是泥足巨人，就无法令一切被援助者相信！更不用说能对抗帝国。前面留
23、下伏笔，中国人背负的文化，要么救人救己，要么招致无量的敌人，不可不知！在此只说一个原因：别人理解不了内圣外王与莫测阴阳！理解不了我们不嗜血，不吃生肉！所以在国外，要么以人民为根，能够自救救人，要么邯郸学步学富豪，自灭灭人！ 总结以上所说，我们自己在学习与成长吗？我们有能力帮助别人吗？我们在天灾人祸前能够冷静，并且立即付出吗？我们能共同确信，苦难是成长的阶梯吗？我们能不恨别人或者社会吗？我们彼此感动的知音与同道越来越多吗？以上肯定答案越多，越能独立自主，我们就越能居安思危，媒体就传扬着中华精神！ 第五章 论中国文化的软实力（二） 当吉祥三宝不是以卖笑，而是以艺术感染力进入广告圈的时候，他很快遭到
24、了封杀；当熊猫阿宝卷走财宝，以中国元素笑傲而来的时候，不少人指责是文化侵略；当温总理向温州723罹难家属深深道歉的时候，人们感到了其他官员的铁石心肠。这三个文化现象开启了中国文化争吵的“潘多拉盒子”！ 什么是文化软实力？为什么有的星星捧红了却穿着太阳旗？为什么有的却只能在潜规则里牺牲色体？为什么我们接受有利可赚的M大片广告，却对中国探索性影片师尊傲然？为什么我们在传统，宗教与社会主义三类文化间纠缠不清，却大力肯定有种普世价值观？为什么不能洪亮的声音一起喊：“自由，平等，基督博爱不是普世价值观呢？！”为什么我们告诉高中生以下的孩子糊涂的世界文化？ 我们谈到过，文化是处理内忧外患的经验，智慧与机制
25、，与民族历史传统和独特心理密切相关，而实力，却是一个功利的经济，政治尤其军事概念，是文化的某方面体现。在中国，安居乐业与建功立业，隐逸与扬名，道德与仁义，攻与守，正与邪，乱世与太平，神圣清廉与卑鄙享乐等等都是分层的阴阳统一的。它随着内忧外患，天灾人祸的时位之移而变化。所以，广告虚假膨大素，仅仅是特殊的空城计使用而已，不会进入战略的考量。而目前大家以为的文化软实力，是有着超强的广告植入，成本投入，视觉震撼，和利益收入的，但不一定有普世效法！ 何以如此断定？其一，模仿的宝莱坞是远远逊于好莱坞的；其二，无论是国际现实还是国际博弈，M 国个人主义英雄可以说既没有活在人心底，也没有真正的建功立业！太平的
26、地方和他造成的战区，没有英雄的传说！其三，当代各国的文化宣传所达到的国家战略仅仅是建构国民的精神世界而已，M也仅仅达到了培养世界人才与世界警察的如此目的！其四，其片中的各色人等，在文化含义的尺度上并没有达到融合，而他自己恰恰声称是全球融合，全球精英所在，并且面对着比欧洲严重得多的民族歧视！国际资本只要在文化层面没有融合，其暂时的企业文化与效益管理就会在真正的全球战区中软弱无力！所以历史上才有强国的麦卡锡主义与排外主义！而一个真正的文化强国是开放的！他欢迎国际友人，允许其犯错，乃至犯罪！ 那么什么是文化软实力呢？我认为这是MM提出的伪概念。从来只有政治与军事征服势力，而文化不过是工具而已！以粉饰
27、或者真正重建太平！至少对中国而言，国际文化交流从来不是为了征服！即便历史上的周边藩属国也是用以拿回去治理本国！如果别人选择此文化，根本不能说此文化完成了征服，接受者其实也毋庸自卑，因为选择是不可剥夺的精神创造权利！是先人的，谁都可以用，而不论来自国内外，或者地球之外！即便所谓的文化专利或者创造专利，只在利益上有优先权，而不能狂妄地说别人盗版！很简单，文化模型变成技术模式，电脑程序，或者“新的”产品，在精神创造的可能性，平等性与无限性上，它不是唯一的！ -依此类推，不论读者如何看待世界文化与国家战略，如果别人说“中国威胁论”，说小国的核武器技术都是中国给泄漏的，面对其险恶用心无动于衷，至少在文化
28、层面上是傲慢的，不懂得精神创造的可能性，平等性，无限性，自以为老子第一，或者MM第一！更不用说能理解阴阳世界观与十字架世界观了！可以断定，认为许多小国，弱国没有尖端人才，不该有国家战略的人士，绝对会说中国的辩证世界观是偷欧洲的，是诡辩的！而此点就像说中国革命的胜利是假的，不值一驳！ 在此“八一”建军节的日子，我们更愿意说文化有影响力。尤其体现在危亡关头的理想主义。无论是毛朱周那一代，还是李白的浪漫，辛弃疾的豪放还是顾炎武，徐霞客的苦行中国，虽然它们的影响力可能赶不上孔子，老子，李斯，董仲舒等等国师级人物，但是，毋庸置疑的，他们试图匡扶时事，而且不是简单以国家政策，是凭自己和同道共同的努力！ 这
29、就是我要论述的国家文化建构，凭你我共同的努力，验证与行动，来创新我们的文化世界观，而不是去指责别人，乞求别人，依赖某个红头文件！比如，我提到过感动彼此，影响更多人的，神话版，搞笑版，唯美版，动画版，商品版文化形式，又比如，在网络世界个人建构的博客空间中，既体现了精神建构能力，还可以体现着，平等性，可能性，抗黑客性，绝对不少包括自己的博客，面对侵入，无能为力！这从另外的角度恰恰证明了，每个人从事着有前途的文化创造，且需要对自己和世界负责！否认后者的人，体会你的网页被抹黑和篡改吧！文化不是远离你我的事物，不是高不可攀的诗歌，钢琴，他是我们面对内忧外患，或者未来行动的选择与创造，心得与经验，是可以分
30、享，感动别人的，还是可以再创造，影响彼此一生的！中国的文化战略，不是哪一个人的事，而是每一个愿意活得有意义的人参与其中，完善自己的事。更是自力更生，艰苦创业的故事！新的英雄神话！愿以此文，你我同军人一样的强大！有战斗力！ 第六章 构建中国文化精神（三） 我认为中国自古就有国家战略，旨在应对天灾人祸与内忧外患。通常他都是软弱的，被动的。不是表现在事与愿违，不是表现在机关算尽，更不是死而后已的一场悲剧！即便百六十年前开始的那段深陷堕落，同样不是因为战略的缺失才越陷越深，爱（挨打）得不能自拔。仅仅是中国的文化软弱！ 前文谈到，分层的阴阳统一的和以吏为师，总会产生四季轮回的春天-要自强不息！也就是说，
31、本身的文吏治国，必然有其书生气，儒雅的儒家文化，杀人还讲个之乎者也，摆POS造型与面子，面对危机就必然文弱难敌阳刚的侵略者！作为治标不治本，就是国家敌人不会在受罚后学乖，更不会以德报德！得了好处反而欲壑难填！所以屡屡来犯！-当然，我们不灭而走到今天！ 换一种说法，中国永远有悲惨的天灾人祸，永远有敌人来犯，自然环境和自大的夷夏一统，秀才讲理和有机可趁！千古皆然！又去责怪哪一个帝王与官吏啊！？中国钢铁般的军人治国，都是只在建国初的二三十年，守国皆文吏！所以在中国乱世之时武将常说“文人误国”！以此借口军阀混战的！ 更进一步的，几千年文化积淀的一致性，流浪迁移者总是找得到生存和壮大的机会，重建“盛世”
32、之后，以礼守国，固步自封，比如当今的南方某些地区与民族传统文化就保存得很好！政权再变，我行我素，生生不息。 在我看来，“中国人”词义的内涵是随历史融合和改朝换代而不断扩大的。改朝换代根本不能够说是内讧或者内乱！天灾人祸的应对失败，乃至民族融合失败，必然产生新的顺应天命者。虽然不符合当今的民主选举概念，因为儒家文化的嫡长子正统在家天下中是不容选举的！而所有应用儒家文化而企图独立建国者，都被融进了软弱的儒家文化，看看两宋间融合的演变就可以知道。在今天，台独，韩独，新加坡不是因为其痛苦的傍大款，违背自强不息的儒文化精神，而自身分裂吗？！ 我总结中国是软弱的文化的第五点，体现在军事思想上。强而示之弱，能而示之不能，忠而示之奸。一方面懂得主动权与话语权的重要，将在外军令有所不受，此不可思议在我党的游击的人民战争中是光辉灿烂的；另一方面，颠倒是非与空城计，使一切选择都有了无可抗拒的理由！其最高境界就是“莫须有”。今天不幸为帝国所学会，中国是有可能复仇的
