1、高考语文复习第三讲理解词语在文中的含义教案2019-2020年高考语文复习第三讲理解词语在文中的含义教案一、考纲要求理解文中重要词语的含义二、考题回放考点考 题角度理解文中重要词语的含义2005全国卷一：理解“吞咽”的含义比喻义2001全国卷21:“开门”“关门”的含义比喻义1999全国卷：文中的比喻分别比喻什么比喻义2005辽宁卷：理解“切梦刀”的含义（请根据文意加以阐释）比喻义概括义2005上海卷7题：“体无完肤”的含义比喻义2005浙江卷：“似乎”的含义概括义2005江西卷：“匆忙走路的人”的含义概括义2001春季：“黄土”的象征意义象征义概括义2004北京春季：“雁阵”的含义象征义20
2、03北京春季：“蓝”、“灰”、“白”的含义概括义2003北京高考：“领受”、“感悟”能否互换概括义2003上海高考12题：“一”的含义概括义2004湖南卷19题：为什么用“扮”“装”？概括义2000上海高考卷13题：“核心和含义”指的是什么？概括义2004上海春季：加点词语的表达作用表达作用1998全国卷：反复使用“便”、“领取”的好处表达效果三、知识结构 1.哪些是文中的重要词语 “重要词语”是指对文本的表情达意起到重要作用的，或体现作者观点的，或反映深层含义的，或在结构上起到独特作用的词语。2.词语在文中的含义包括哪些方面，如何进行理解 考试一般不考词语的词典义，而是考语境意。词典义是词语
3、在词典中找得到其解释的词条，是人们在使用词语时约定俗成的含义。 语境意往往是词典中没有的意项，它是词语在特定语言环境中形成的临时意义，只在特定的语言环境中存在，脱离了语境，其临时的词义就不复存在了。 在散文阅读试题中，词语的语境意一般指以下情况： （1）概括义 概括义指某个词语对上下文的某一段文字内容所概括的意义。理解词语的概括义，一般要准确地理解原文某部分所说明或阐述的基本内容、范围和意义。 （2）比喻义 比喻义是指借用一个词的基本意义来比喻另一个事物所产生的新的意义。理解与确认词语的比喻义，关键要从分析喻体与本体的相似性入手，寻找比喻的本体。 （3）引申义 引申义是指由词的本义进行推引，从
4、而生出的其他意义。理解词语的引申义，重要之处在于从上下文的语境中，把握文脉，进行分析和理解。 （4）隐含义 隐含义是指词语中暗含着的意义。理解词语的隐含义，应该抓住文本的重点语句认真揣摩，把文本深埋的语义挖掘出来。 （5）附加义 附加义是词义中非反映事物本质特点的部分，但也是理解词语的重要根据。附加意义主要表现在词语的感情色彩（褒义、贬义、中性）、态度色彩（严肃、敬重、鄙视等）、语体色彩（书面语、口语等）。（6）象征意三、知识点、能力点提示1.站在文本全局，联系上下文语境，从作者的思想倾向、词语的感情色彩、语体特、风格特点等方面揣摩才能准确解释词语的含义。（推断多义词在文中的特殊含义）“文中”
5、有两种含义：一是指对文本全局的“整体把握”；一是指具体词语的上下文，即通常说的“语境”。在理解任何一个词语时，这两种含义在阅读分析过程中都必须同时起作用。2.明确指代词的含义。 文本中的代词运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替代实词、短语、句子、语段，又能替代动植物及天上地下的任何事物，还能替代复杂的概念。分析句子结构，有助于找出指代内容。一般代词指代内容，应把握如下：了解代词的用法。如“这”“这个”“这些”是近指；“那”“那个”“那引起”是远指；“某”“某类”是不定指等等。具体的语境中，理解代词指代的具体内容，然后进行分析、概括。将所找出的指代内容代入原文，看是否合适。（代入法）3、对
6、词语比喻含义的理解与确认要从分析喻体与本体的相似性入手，寻找本体是正确解题的关键。4.对词语的引申义、特殊义、隐含义、概括义的理解，要注意从整体阅读理解的角度出发，将词语放在特定的语言环境中去分析，在明确词语所在语句的句意、所在段落含义、所在语段前后关系的基础上理解词语。5.对词语的理解还需要一些语法知识，如构词法、词语或短语的结构特点等。6.认识词语在文中的表达作用。 词语在文中的特殊含义，缘由它的表达作用。有时试题要让考生体会词语在文中的作用，具体一些，就是作者为什么用这个词，这个词好在哪里？不用行不行？从而了解词语在全文中的作用。 7、阅读和解题的一般程序： 认真研读题干的要求根据题干的
7、重点在原文中找到有效阅读区间根据题目要求整合已有语言素材（主观题就组织语言成句成文，客观题就结合题干对比、分析，然后确认答案） 主观性试题，在阐释含义时，往往有严格的字数限制。事实上，答案往往隐藏在原文中，因此只要读懂了全文，对原文相关文字有透彻的了解，在规定字数内完全可以答得完整、全面。四、例析与练习例析例1：一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变， 而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物
8、的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。 问：“相机破例”一词在文中的意思是( )A.把握时机，委曲求全 B.顺应形势，改变常规C.等待机会，破除习惯 D.因势利导，不拘一格 解析：“相机”指察看具体情况。根据上下文：“事物的演化又使它不得不以变应变， 于是产生了一个相反相成的现象”，“实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变”推断，“相机”不是主动地把握时机，而是被动地顺应形势，“破例”为动宾结构，在文中所指不只是破除习惯，因而解释为“改变常规”更为合适。由此可见，对词语的分析，有时还可以结合它的结构、感情色彩、用法等方面来进行。因此答案为B。 例2：如果道德约束仅出于“
9、种瓜得瓜”的功利心，其力量也必定是短暂的。在社会这个大车轮上 ，你推助一把之后，也许根本感受不到那极微的前进，是否因为感受不到前进就再不援手呢? 人的成熟有三个层次：童年的畏惧心、青年的好胜心和成年后的知耻之心。道德的成熟同样留下这样的年轮。高踞在理性巅峰的，正是知耻。所以，当我们对惩戒、对轮回报应已毫无恐惧的时候，是一种坚定的荣辱标准，支持着我们去维护和恪守道德。 十七八年前，生逢乱世的诗人曾无奈地感喟：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”当社会从混沌到有序，当鸡鸣狗盗的小伎俩在秩序化的社会生活中找不到可乘之隙，当那张过期的通行证处处碰壁的时候，就再不会有这样的喟叹。 真希望有一
10、天，没有人对这样的感慨生发共鸣，也没有人有兴趣传播，让它真正成为混沌世界的一条墓志铭，永不流传。 “种瓜得瓜”一词在文中的具体含义是： 划线语句中的“它”指代： “墓志铭”一词在句中的实际意思是： A.混沌世界中走俏的伎俩 B.混沌世界中的卑鄙时尚 C.混沌世界永远终止的标志 D.混沌世界中唯一值得称道的 分析：“种瓜得瓜”显然是比喻，要结合作者的观点，这一段的语境来确定它比喻什么，答案是：遵守多少道德约束便会得到多少报偿。 “它”本身是代词，指代内容当在文中检索，对此，上文已有称述，即“这样的喟叹”、“ 这样的感慨”，题目问的是具体指代，故而答案是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭
11、”。 “墓志铭”本指墓志上的文字，但在文章特定的句子里，它已隐含着另一层意思：但愿那位诗人的话将有幸成为混沌世界永别的标志。因此，当以C项为答案。 总之，做这方面的题，一定要注意总体上把握语境。切不可脱离语境。揣摩其感情色彩，来判定词语的含义。还要考虑是否用了比喻、借代等修辞手法，以准确把握词语含义。这些都可以帮助我们正确理解词义。 例3（1997年全国高考） 在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的古文辞类纂来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议一直到辞赋哀祭之类，它的内容真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部古文辞类纂的所以风行二百余
12、年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更了一步，想依文章本体的内容,分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了，还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。问题：第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同？（3分）答：和_ 。 和_- 。 和_ 。答案：和不同；和不同；和不同。解
13、析：1 指文章体裁的各种类型；2 指事物内部包含的实质和意义；3 指文章语言的表达方式。（注意相同词语的不同指向）例4：一日的春光（2005，全国卷一） 去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。问题：“我要尽力地吞咽今年北平的春天”，这里的“吞咽”的含义是什么？ 答案：尽情地享受例5（2005江西卷）给匆忙走路的人严文井我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为在他即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼。这种人的惟一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。 这样的人多
14、少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中也许真的那一刻可以令他满足，可是不知道他袋子内所有的时候已经花尽了。我的心不免替他难过。 一条溪水从孕有它的湖泊往下注时，它就迸发着，喃喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转，经过无数的曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐地带着白沫流入大海里，它的被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力
15、，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结。到达了终点，已经没有了它。它完结了。 我们岂可忽略我们途程上的每一瞬！ 如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。 一颗星，闪着蓝色光辉的星，似首不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。
16、它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点，却为什么没有多少人于星体有所领悟呢？ 那个“最后”在具体的形状上如同一个点，达到它的途程如同一条线，我们是说一点长还是一条线长呢？ 忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。 伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，超越以前一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。 不是吗？最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善，生命的各个小节综合起来方表现得出生命，同各个音有规律地连贯起来才成为曲子，各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样。专门等待一个最后的
17、好的时刻的人就好像是寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触，但铁轨略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作来？ 故此我要强辩陨星的存在不是短促的，我说它那摇曳的成一条银色光带消去的生命比任何都要久长，它的每一秒没有虚掷，它的整个时辰都在燃烧，它的最后就是没有烬余，它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么比那一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢！ 过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。（选自山寺暮，1937年6月初版，有删改）18根据文意，解释“匆忙走路的人”的含义。（4分）答案： 指那些不注重过程之美、只追求结果的人。（或：指
18、“忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点”的人。）意思答对即可。例6（2005浙江卷）越来越接近精神的天空李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。
19、一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：逝者如斯夫，不舍昼夜；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：无限空间的永恒沉默使我恐惧；李白登高壮观天地间，大江茫茫去不还，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉
20、了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位，在单位里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价
21、值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空注这是作者南山系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。20孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是似乎远离人群的人，你如何理解文中似乎一词的含义？（4分）答案：“似乎”一词的含义：他们行为上远离人
22、群，思想上超越大众；他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（思想的星光亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。例7（2001年春季）黄 土 邹志安我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。全中国老一辈的大多数农民都是这样。他死于肺心病。这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即有病躺倒，还要拖磨。我父亲民国十八年遭年馑时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚指甲，并且扎下了病根。以后一直半声咳嗽，而从不看病吃药。直到死前几个月，在我强迫下才去医院作了平生第一次心电图。医生打比方说
23、：“机器运转一生，主机已经磨损，太缺少修复和保养了！”为了挽救，吃“心脉宁”一类比较贵的药。他问：“一瓶多少钱？”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：“不要买药了，我不要紧。”当我不在时，就偷偷停止服药。他一定计算过：一瓶药的价值要买近二十斤盐，要让儿媳们劳动好多天。他平生也就只知道劳动。繁重的劳动使他累弯了腰。不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装着。在重病期间他出现了谵语，净念叨“把猪喂了没有”、“把锄头安好”。“麦黄了就快收”之类。临死时他默默流泪，留恋这个世界他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。父亲从来无是无非，关心而弄不
24、明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。富有者被给与，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：从前因为贫困而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切缺憾。巧者劳矣智者忧，无能者无所求但他还有所求祈求世事不乱，有安稳的日子。他现在去了！黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。那时我跪在泥水里为他送行。我曾经想到过：他活了七十七岁，已很不易；而我们周围能活七八十岁的老人又实在太少。不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差。那么，尽快发展生产，改善人民生活，则
25、是儿女们挽留老人多驻一时的最符孝道的方法了。哭也徒然，哀也无助。死者长已矣，生者当勉力。将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著。一个普通劳动者死了，我们撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。问题：这篇散文题为黄士，请结合阅读材料，简要分析“黄土”的象征意义。（4分）答： 。答案： 象征了“我”的父亲；象征了辛勤一生、默默无闻的中国老一辈的农民；象征了博大宽容的精神。解析：这三点之间是递进关系，第1、2两点从第一段即可得出，第3点在第五段和最后一段“黄土是博大宽容的”。例8（1999全国卷第22题）教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如
26、果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。问题：第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4）答：。解析：首先要找到句子在原文中的位置；通读上下文，了解语境中句子所表达的意思；然后“破译”比喻词的含义。答案：“刀法”比喻教育方法。（1分）“万像”比喻众多教育对象。（1分）“万像同毁”比喻众多教育对象被毁。（1分）“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。（1分）全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。考生只说出比喻，没有对比喻作出解释或解释不当的不得
27、分；表述方法不限，意思对即可。例9（2001年全国卷第21题）（十年P455）门 开门和关门是人生中含意最深的动作，在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！ 没有人知道，当他打开一扇门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答响着，天已傍晚，炉火正旺，也可能隐藏着今人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出之时已经来过，把漏水的龙头修好了。也许是女厨的忧郁症突然发作，向你要求得到保障。聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。 门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门，它们是喧闹的现代生活方式的象征。还有古怪的吱吱作响的小门，它们依然在变相的酒吧间外面晃动，只有从肩膀到膝盖那样高低
28、。更有活板门、滑门、双层门、后台门、监狱门、玻璃门然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门，而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。 开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时，他欢快地用肘推开厨房的门。当你面对上门推销的书商或者小贩时，你把门打开了，但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬有礼、小心翼翼的仆投向后退着，敞开了属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打开通往手术室的门，不说一句话，只是暗示你医生已为你作好了准备。一大清早，一扇门猛然打开，护士走了进来：“是个男孩！” 门是隐秘、回避的象征，是心灵躲
29、进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊。无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。 开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚，和解，久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。一扇门轻轻地关上常常是生活中
30、最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接往而来的揪心之痛，尤其是当所爱的人音容犹在，而人已远去之时。 开门和关门是生命之严峻流动的一部分。生命不会静止不动并听任我们孤寂无为。我们总是不断地怀着希望开门，又绝望地把门关上。 一扇门的关闭是无可挽回的，至于另一扇门是不存在的。门一关上，就永远关上了，通往消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的。问题：作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。(4分) 答：“开门”的含意是：_，“关门”的含意是：_解析：此题先从“关门”从答。原文对此有现成的语句：“每一扇门的关闭就意味着一个结束。”“开门”与“关门
31、”是相对的，“关门”意味着“结束”，“开门”就意味着“开始”。答案： “开门”预示着一个新的开始，一个新的发现。 “关门”意味着一个结束。例10（2003，北京春季）天蓝点儿有什么不好呢？天天天蓝，多么美好的生活呵，难道你还担心它这样蓝下去不是件好事？难道你真不知地球原本就是一个蓝色星球？我不否认天空的不同色彩会带给人不一样的情绪，特别是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十潮湿，潮湿把小伙们潮得一个个细皮嫩肉，看上去很“白”。严格地说，这就是自然的作用，它很容易左右一个人的审美视野，感觉习惯，心理情绪，思想态度，影响着人与自然的相处方式，制约着人的生活状态。 问题：文章倒数第5自然段中用了三个色彩词，请根据文意解释它们含义（4分） （1）“蓝”： （2）“灰”： （3）“白”： 答案：（1）纯净的空气和天空（或没有受到污染
