1、常见文言虚词归类复习常见文言虚词归类复习口诀： “十八虚词记心间：之乎者也其与焉，因为而且所以则，乃于何若包罗全。”之：一、用作代词，又分几种情况： (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他(他们)、它(它们)。作宾语或兼语，不作主语。例如：例：欲报之于陛下也悉以咨之先帝称之曰能肉食者谋之公与之乘名之者谁天下顺之固以怪之矣 环而攻之而不胜天下顺之具答之。 亲戚畔之。 彼竭我盈，故克之。 又数刀毙之。 君将哀而生之乎？（译为“我”）作师说以贻之。(师说，代人，作宾语。)郕使之然也。(劝学，代物，作兼语。)阙秦以利晋，惟君图之。(烛之武退秦师，代指阙秦以利晋这个事件)四方之士来者，必庙
2、礼之。(勾践灭吴，代词，他们)与坐谈，问之客曰。(邹忌讽齐王纳谏，代词，这件事)人非生而知之者。(师说，代事理，作宾语。) (二)、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。例如：渔为甚异之。南阳刘子骥，高尚士也，闻之。曾不能损魁父之丘。二、用作助词，也分几种情况：(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为的，有的可不译。如：宫中之事以伤先帝之明山间之四时也山水之乐宴酣之乐而不知 人之乐三里之城固国不以山溪之险览物之情予尝求古仁人之心小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）若能以吴、越之众与中国抗衡。(赤壁之战) 道之所存，师之所存也。(师说
3、) (二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为得。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记) (三)结构助词，A宾语前置的标志，无实义。其格式为：宾语+之+谓语。例如：何陋之有？宋何罪之有？ 夫晋，何厌之有？(烛之武退秦师)B定语后置的标志，无实义。格式为：中心语+之+定语。例如：马之千里者居庙堂之高则忧其民。(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：如，镜之新开冷光之乍出于予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说） 臣以王吏之攻宋也，为与
4、此同类。（公输）师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(师说)悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(捕蛇者说)孤之有孔明，犹鱼之有水也。(隆中对) 臣闻求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)(五)音节助词。用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足音节和舒缓语气作用，无实义。如：公将鼓之怅恨久之 顷之，烟炎张天。(赤壁之战) 久之，目似瞑，意暇甚。（狼） (六)动词。如：辍耕之垄上 送杜少府之任蜀州 又间令吴广之次所旁其一、用作代词，又分几种情况：(一)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的(包括复数)。例如：择其善者而从之，其不善者而改之。（十则）人有百手，手有百指，
5、不能指其一端。（口技） 屠大窘，恐前后受其敌。（狼）臣从其计，大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传) 其乡人曰 望其旗靡思国之安者，必积其德义。(谏太宗十思疏，他的。)女子十七不嫁，其父母有罪。(勾践灭吴，她的。)(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为他、它不能加的。如：以彰其咎百姓多闻其贤苦其心志刻唐贤今人诗赋于其上秦王恐其破壁。(廉颇蔺相如列传，其破壁作宾语。)其闻道也固先乎吾。(师说，其闻道作主语。)此皆言其可目者也。(芙蕖，其可目作宾语。) (三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我(自己)。
6、如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记) (四)指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”，也可表示“其中的”，后面多为数词。如：其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记） 复前行，欲穷其林。（桃花源记）其一犬坐于前。则或咎其欲出者。(游褒禅山记)今操得荆州，奄有其地。(赤壁之战)入二三里，得其尤绝者家焉。(愚溪诗序)盖其流甚下，不可以溉灌。(愚溪诗序)(五)指示代词，表示其中的，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。(石钟山记) 二、用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜测、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语
7、气词相配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。如： 其如土石何？（愚公移山）（放在“如何”句式前，加强反问语气） 其真无马邪？其真不知马也。（马说）（前一个“其”可译作“难道”，表反问语气；后一个“其”可译为“恐怕”，表推测语气） 安陵君其许寡人！（唐睢不辱使命）汝其勿悲！（与妻书）（表祈愿希望语气）其皆出于此乎？(师说，表测度。) 其孰能讥之乎？(游褒禅山记，表反诘。)汝其勿悲!(与妻书，表婉商。)尔其无忘乃父之志!(伶官传序，表期望。) 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(祭十二郎文，难道。)三、用作连词。作连词用时，通常放在句首
8、，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？(送东阳马生序，表假设。)吾其还也。(烛之武退秦师) 而一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：温故而知新（论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）溪深而鱼肥蟹六跪而二螯。(劝学)地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(滕王阁序)(二)表示递进关系。可译为并且或而且或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记） 学而时习之，不亦说乎？君子博学而日参省乎己。(劝学)今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。(触龙说赵
9、太后)(三)表示承接关系。可译为就、接着，或不译。如：扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家） 日出而林霏开余方心动欲还，而大声发于水上。(石钟山记)简能而任之，择善而从之。(谏太宗十思疏)(四)表示转折关系。可译为但是、 “可是” “却”。.可远观而不可亵玩焉。 .出淤泥而不染，濯清涟而不妖（爱莲说） .人不知而不愠，不亦君子乎？ .学而不思则罔，思而不学则殆。青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)因人力而敝之，不仁。(烛之武退秦师)(五)表示假设关系。可译为如果、假如。如：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。视其缶，而吾蛇尚存，（则弛然而卧） 诸君而有意，瞻予马首可也。
10、(冯婉贞)(六)表示修饰关系，即连接状语。可译为“地”“着”，或不译。河曲智叟笑而止之曰 面山而居。 杂然而前陈者，太守宴也吾恂恂而起（捕蛇者说） 吾尝终日而思矣(劝学)吾恂恂而起(捕蛇者说) 二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。例如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(记王忠肃公翱事) 三、复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(口技)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说) 四、助词，表示时间的副词词尾。 如：既而儿醒，大啼俄而百千儿哭则一、用作连词，可表示多种关系。(一)表示承接关系。一般
11、用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就、便，或译为原来是、已经是。例如：项王曰：壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。(鸿门宴)故木受绳则直，金就砺则利。(劝学)徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(大铁椎传) (二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使、如果；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于那么、就。例如：万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉！入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)蝉则千转不穷。 然则北通巫峡，南极潇湘。向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)
12、夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。(愚溪诗序)(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为就，或不译。例如：此则岳阳楼之大观也。位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)入则孝，出则弟。(论语学而) (四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是、却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然、倒是。例如：余则缊袍敝衣处其间于其身也，则耻师焉，惑矣。(师说)其室则迩，其人甚远。(诗经东门之) 二、用作副词。用在判断句中，起
13、强调和确认作用，可译作是、就是。例如：此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)非死则徙尔。(捕蛇者说) 但过午则日光射人。(虎丘记)进则思赏，退则思刑。(勾践灭吴)以一、用作介词。主要有以下几种情况：(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等。例如：例，醒能述以文者（用）以天下之所顺（凭、凭借）悉以咨之（拿）气可以养而致（凭、凭借）太尉以才略冠天下（凭）咨臣以当世之事（拿）虽不能察，必以情（根据）以故法为其国与此同。(察今)愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传)乃入见。问：何以战？(曹刿论战)余船以次俱进。(赤壁之战)是时以大中丞抚吴者为
14、魏之私人(五人墓碑记) 斧斤以时入山林。(寡人之于国也)洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰(柳毅传)戒奢以俭。(谏太宗十思疏)(二)起提宾作用，可译为把。例如：秦必以分人（把） 亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传) (三)表示动作、行为产生的原因，可译为因、由于。例如：不以物喜（因为） 先帝不以臣卑鄙（因为）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(廉颇蔺相如列传)时操军兼以饥疫，死者大半。(赤壁之战) (四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在、从。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记)今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(汉书西南夷传) .以弱为强今以蒋氏观
15、之，犹信 （从）(五)表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和、跟；有时可译为率领、带领。例如：天下有变，王割汉中以楚和。(战国策周策)(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(信陵君窃符救赵) 二、用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而、又、而且、并且等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众(游褒禅山记) 越国以鄙远。(烛之武退秦师)(二)表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。例如：卷石底以出 计日以还余与四人拥火以入(游褒禅山记) (三)表示目的关系
16、，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译而、来、用来、以致等。例如：例、属予作文以记之杀之以应陈涉以光先帝遗德以昭陛下平明之理以彰其咎以告先帝之灵故为之文以志以激怒其众以知天地之广大将以攻宋作师说以贻之。(师说)敛赀财以送其行。(五人墓碑记)不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(出师表)愿令得补黑衣之数，以卫王宫。(触龙说赵太后)臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(陈情表连词，表目的)(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：不以物喜，不以己悲诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(信陵君窃符救赵)臣以供养无主，辞不赴命。(陈情表连词，因为)晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋
17、，且贰于楚也。(烛之武退秦师)独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。(虎丘记连词，因为)古人以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记) （五）表结果时，可译作“以致”； 如：.以伤先帝之明 以塞忠谏之路也 (六)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：朝而往，暮而归。 面山而居 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来辞) 三、复音虚词以是、是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余(送东阳马生序)余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(石钟山记)是以十九年而刀刃若新发于硎。(庖丁解牛) 四、作动词。可译作“认为”。1皆以美于徐公。 2或以为死 3臣以王之攻宋也，为
18、与此同类。4.我以日始出时去人近。 5.虽乘奔御风不以疾也 6.愚以为营中之事五、特殊用法通假字，通“已”,已经。如：固以怪之矣。于于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在、在方面、在中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于等。例如： 得复见将军于此。(鸿门宴，在)荆国有余于地而不足于民(公输，在方面)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表，在中)请奉命求救于孙将军。(赤壁之战，向)权起更衣，肃追于宇下。(赤壁之战，到)谓狱中语乃亲得之于史公元。(左忠毅公逸事，从、自)故燕
19、王欲结于君。(廉颇蔺相如列传，跟、同)于其身也，则耻师焉(师说，对、对于)昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣(记王忠肃公翱事，给) 此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏，在)客之美我者，欲有求于我也。(邹忌讽齐王纳谏，对)1、表示动作发生的处所、时间，译作“在”、“从”。如：公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）子墨子闻之，起于鲁。（公输）2、表示动作的对象，译作“向”、“对”、“对于”、“同”、“给”、“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（愚公移山）贫者语于富者。（为学）每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（出师表）故在将降大任于是人也。（二章）3、表原因，可译为“由于”、“因为”。如：
20、生于忧患，死于安乐。二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。例如：使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也） 苛政猛于虎也良曰：长于臣。(鸿门宴) 冰，水为之，而寒于水。(劝学)有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发(五人墓碑记) 三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见，受等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近(五人墓碑记)臣诚恐见欺于王而负赵(廉颇蔺相如列传)吾不能举全吴之地受制于人(赤壁之战)今是溪见辱于愚。(愚溪诗序)四、复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承
21、接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缶。(廉颇蔺相如列传)吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记) (二)放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这、从这等。吾祖死于是，吾父死于是。(捕蛇者说，在这职业上。)有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。(勾践灭吴，在这里。)为为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做。还可作判断词是用。这些都属于实词范围。例如：竭诚则吴越为一体。(谏太宗十思疏，动词，成为。)下文介绍作虚词用的几种用法。一、用作介词。除表被动外，一般读去声。(一)表示动作、
22、行为的对象。可译为向对等。例如：此中人语云：不足为外人道也。(桃花源记) (二)表示动作、行为的替代。可译为替、给等。例如：当横行天下，为汉家除残去秽(赤壁之战)公为我献之。(鸿门宴)父母之爱子，则为之计深远。(触龙说赵太后介词，替。)(三)表示动作、行为的时间。可译为当、等到等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。(晏子使楚) (四)表示动作、行为的目的。可译为为着、为了。例如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(史记货殖列传序) 毅深为之戚。(柳毅传介词，表目的。)(五)表示动作、行为的原因。可译为因为、由于。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(庖丁解牛)飞鸟为之徘徊，壮士
23、听而下泪矣。(虎丘记，因为。) (六)表示被动关系。读阳平声，可译为被。为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为所。例如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(五蠹)不者，若属皆且为所虏!(鸿门宴)今不速往，恐为操所先。(赤壁之战)而夫婿乐逸，为婢仆所惑。(柳毅传) 二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？例如：如今人方为刀俎何辞为？(鸿门宴) 因一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为、由于，趁着、凭借、经过、通过。例如：振声激扬，伺者因此觉知。(后汉书张衡传)因宾客至蔺相如门谢罪(廉颇
24、蔺相如列传)因寄所托，放浪形骸之外。兰亭集序副词，随着，依靠。因人成事。(毛遂自荐介词，依靠)请以剑舞，因击沛公于坐。(鸿门宴介词，趁机)因人之力而敝之，不仁。(烛之武退秦师动词，依靠。)二、用作连词。表示顺接上文，可译为于是、便。例如：因拔刀斫前奏案(赤壁之战)相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)因退而再拜。(柳毅传连词，于是。)所一、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(信陵君窃符救赵)故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序)余在患难中，间以诗记所遭。(指南录后序)所和动词结合，
25、后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。(指南录后序)前所谴责，因而获免。(柳毅传所字结构。)故列叙时人，录其所述。(兰亭集序)臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(信陵君窃符救赵) 二、在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。(指南录后序)嬴闻如姬父为人所杀。(信陵君窃符救赵) 三、复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(出师表)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列
26、传)表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，(信陵君窃符救赵)师者，所以传道受业解惑也。(师说)余与江进之谋所以复之。(虎丘记，凭借方法。)者助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。(指南录后序)用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(采草药)者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用者提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(五人墓碑记)古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(五蠹)者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(鸿门宴)者有时放在数词后边，可译为个、样之类。如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(赤壁之战) 且一、用作连词。表示递进关系、并列关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(赤壁之战)且将军大势可以拒操者，长江也(赤壁之战)河水清且涟漪。(伐檀)有时相当于尚且，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足
