1、马克思主义文论马克思主义文论讲授人：王外生讲授人：王外生v（女偊）曰：（女偊）曰：“吾犹告而吾犹告而守之，三日而后能外天下；守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独。彻而后能见独。”马马克克思思恩恩格格斯斯v马克思主义文论发展史简介马克思主义文论发展史简介v艺术的性质艺术的性质v艺术的发展艺术的发展v艺术是人精神掌握世界的方式艺术是人精神掌握世界的方式v艺术生产理论艺术生产理论v艺术的形式与内容艺术的形式
2、与内容v艺术风格艺术风格v艺术批评艺术批评v艺术的作用与价值艺术的作用与价值v西方马克思主义文论西方马克思主义文论绪绪 论论v一、马克思主义及其构成一、马克思主义及其构成v马克思主义是由马克思和恩格斯于十九世纪中叶创立的马克思主义是由马克思和恩格斯于十九世纪中叶创立的无产阶级思想体系，科学地阐明了自然界、人类社会和无产阶级思想体系，科学地阐明了自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学、学说或理论，揭露了资本思维发展的一般规律的科学、学说或理论，揭露了资本主义的剥削本质，指出资本主义必然灭亡，社会主义必主义的剥削本质，指出资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。它是无产阶级和劳动人民进行革命的科学
3、依据，然胜利。它是无产阶级和劳动人民进行革命的科学依据，是无产阶级政党指导思想的理论基础。是无产阶级政党指导思想的理论基础。v马克思主义哲学马克思主义哲学v政治经济学政治经济学v科学社会主义科学社会主义v二、马克思主义文论及其构成二、马克思主义文论及其构成v马克思主义文论是马克思、恩格斯马克思主义文论是马克思、恩格斯及其后继者创立并提出的关于文学、及其后继者创立并提出的关于文学、艺术的观点、思想和学说，它丰富、艺术的观点、思想和学说，它丰富、深刻、独特，自成体系，严密而科深刻、独特，自成体系，严密而科学，是迄今为止，人类历史上最为学，是迄今为止，人类历史上最为科学、生命力最为强大的文学理论科学
4、、生命力最为强大的文学理论思想。思想。v经典形态马克思主义文论经典形态马克思主义文论v东方马克思主义文论（东马）东方马克思主义文论（东马）v西方马克思主义文论（西马）西方马克思主义文论（西马）v三、马克思主义与马克思主义文论的关系三、马克思主义与马克思主义文论的关系v马克思主义是马克思主义文论的哲学和思马克思主义是马克思主义文论的哲学和思想基础；马克思主义包含马克思主义文论；想基础；马克思主义包含马克思主义文论；马克思主义文论是马克思主义的重要组成马克思主义文论是马克思主义的重要组成部分；马克思主义文论是流动在马克思主部分；马克思主义文论是流动在马克思主义的血肉之躯中的血液。总的来说是一种义的
5、血肉之躯中的血液。总的来说是一种包含与被包含的关系。包含与被包含的关系。v四、四、“史史”与与“论论”结合、结合、“述述”与与“评评”结合结合v史论结合，以史代论，以史为线，以论为史论结合，以史代论，以史为线，以论为点，史是基础，论是重点。史与论的研究点，史是基础，论是重点。史与论的研究相互促进、相辅相成。先有史，后有论，相互促进、相辅相成。先有史，后有论，史是论的内在链条，论是史的合理结果。史是论的内在链条，论是史的合理结果。v述评结合，以述代评，述是评的基础，评述评结合，以述代评，述是评的基础，评是述的结果和深化，有述才有是述的结果和深化，有述才有“历史性历史性”，有评才有，有评才有“理论
6、性理论性”。v五、经典形态马克思主义文论的主要内容五、经典形态马克思主义文论的主要内容v艺术的本质、艺术的研究方法、艺术的产艺术的本质、艺术的研究方法、艺术的产生和发展、艺术掌握世界的方式、艺术生生和发展、艺术掌握世界的方式、艺术生产、艺术的形式和内容、艺术风格、艺术产、艺术的形式和内容、艺术风格、艺术典型、艺术真实、艺术与人性、现实主义典型、艺术真实、艺术与人性、现实主义观、戏剧观、艺术批评、艺术的价值等。观、戏剧观、艺术批评、艺术的价值等。v1、必须、必须“回到马克思回到马克思”、“重重读马克思读马克思”v六、怎样学习马克思主义文论六、怎样学习马克思主义文论v2、马克思主义文论与文学概论、
7、马克思主义文论与文学概论相互支持、相互确证。相互支持、相互确证。第一章第一章 马克思主义文论发展史简介马克思主义文论发展史简介v一、经典形态马克思主义文论的一、经典形态马克思主义文论的形成与发展形成与发展v二、二、“东马东马”的演变和发展的演变和发展v三、三、“西马西马”的演变和发展的演变和发展v一、经典形态马克思主义文一、经典形态马克思主义文论的形成与发展论的形成与发展v1、转变期（转变期（1844年以前）年以前）v转变期的标志是转变期的标志是1844年年经济学哲学手稿经济学哲学手稿v 摆脱黑格尔、费摆脱黑格尔、费尔巴哈的客观唯心主尔巴哈的客观唯心主义和人本主义哲学的义和人本主义哲学的影响，
8、从唯心主义转影响，从唯心主义转向唯物主义。向唯物主义。2、确立期（、确立期（18441857）v手稿手稿既是转变期的结束，既是转变期的结束，也是确立期的开始。也是确立期的开始。神圣家神圣家族族、关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态德意志意识形态相继相继诞生，确立了全新的唯物史观诞生，确立了全新的唯物史观和文艺观。和文艺观。3、成熟期（、成熟期（18571872）v政治经济学批判政治经济学批判导言导言是进是进入成熟期的标志。在入成熟期的标志。在政治经济学政治经济学批判批判、导言导言、序言序言、资本论资本论和和剩余价值论剩余价值论中马中马克思论述了艺术生产理论、文学的克思论述了艺术
9、生产理论、文学的真实性、现实主义文学观等文学思真实性、现实主义文学观等文学思想。想。4、总结期（18721895）v法兰西内战法兰西内战、反杜林论反杜林论、自然辩证法自然辩证法、家庭、私有制家庭、私有制和国家的起源和国家的起源。在同各种非马克。在同各种非马克思主义进行斗争的同时，进行认真思主义进行斗争的同时，进行认真的反思和总结。的反思和总结。二、二、“东马东马”的演变和发展的演变和发展v普列汉诺夫的马克思主义文学理论普列汉诺夫的马克思主义文学理论思想：艺术起源于劳动；实用先于思想：艺术起源于劳动；实用先于美；社会结构的美；社会结构的1、马克思主义文、马克思主义文论在俄国、前苏联的演变和发展论
10、在俄国、前苏联的演变和发展v“五项式五项式”理论；现实主义创作原理论；现实主义创作原则。则。v列宁的马克思主义文列宁的马克思主义文学理论思想：文艺的能学理论思想：文艺的能动反映论；历史的与辨动反映论；历史的与辨证的相统一的批评原则；证的相统一的批评原则；两种民族文化理论；艺两种民族文化理论；艺术属于人民。术属于人民。2、马克思主义文论在中国的传播和发展、马克思主义文论在中国的传播和发展v马克思主义文论在中国的传播和发展开始于李大钊。马克思主义文论在中国的传播和发展开始于李大钊。v早期的共产党人邓中夏等人对马克思主义文论的传播。早期的共产党人邓中夏等人对马克思主义文论的传播。v以鲁迅为代表的左翼
11、作家对马克思主义文论的传播。以鲁迅为代表的左翼作家对马克思主义文论的传播。v革命战争年代解放区马克思主义文论的传播。革命战争年代解放区马克思主义文论的传播。毛泽东发毛泽东发表了表了在延安文艺座谈会上的讲话在延安文艺座谈会上的讲话,提出了提出了“文艺为文艺为人民服务人民服务”的文艺思想。的文艺思想。v建国后，提出了建国后，提出了“二为二为”和和“双百双百”方针。方针。v新时期开展了对马克思主义文论的大讨论，迎来了马克新时期开展了对马克思主义文论的大讨论，迎来了马克思主义文艺思想研究的热潮。思主义文艺思想研究的热潮。三、三、“西马西马”的演变和发展的演变和发展v“西马西马”崛起于崛起于20世纪世纪
12、20年代，兴盛于年代，兴盛于60、70年代，年代，80、90年代继续发展，成年代继续发展，成为为20世纪西方文艺思想的世纪西方文艺思想的重镇。重镇。v卢卡契的文艺思想。卢卡契的文艺思想。v法兰克福学派的文艺思想。法兰克福学派的文艺思想。v萨特的文艺思想。萨特的文艺思想。v“结构主义马克思主义结构主义马克思主义”的文艺思想。的文艺思想。v英国的马克思主义文艺思想。英国的马克思主义文艺思想。v杰姆逊的文艺思想。杰姆逊的文艺思想。v马克思主义与女权批评、新历史主义批评马克思主义与女权批评、新历史主义批评和后殖民主义批评。和后殖民主义批评。第二章第二章 艺术的性质艺术的性质v一、艺术的社会性质一、艺术
13、的社会性质v马克思在马克思在政治经济学批判政治经济学批判序序言言中创立了社会结构理论，通过中创立了社会结构理论，通过艺术在社会结构中的位置，揭示了艺术在社会结构中的位置，揭示了艺术的社会性质。艺术的社会性质。社社会会结结构构上上经经生产关系生产关系生产力生产力实体上层建筑：政治、法律制度实体上层建筑：政治、法律制度和设施和设施 观念上层建筑观念上层建筑（意识形态）（意识形态）哲学、宗教、文学、艺术哲学、宗教、文学、艺术政治、法律观念和意识政治、法律观念和意识v二、艺术的审美性质二、艺术的审美性质v第一、比较了人与动物的区别，指出人的本质是第一、比较了人与动物的区别，指出人的本质是自由自觉。自由
14、自觉。v自由自由就是认识客观自然的本质和规律，认识人自就是认识客观自然的本质和规律，认识人自我，从而改造自然，超越自然，从必然王国向自我，从而改造自然，超越自然，从必然王国向自由王国挺进。由王国挺进。v自觉自觉就是善，也就是人自己的目的、需要、愿望就是善，也就是人自己的目的、需要、愿望和理想，认识自然和改造自然就是为了实现人的和理想，认识自然和改造自然就是为了实现人的目的、需要、愿望和理想。目的、需要、愿望和理想。v第二、人是能够开展对象化活动的动物第二、人是能够开展对象化活动的动物v对象化对象化就是指人在劳动实践中把自己的体力和精就是指人在劳动实践中把自己的体力和精神方面的本质力量化入到一定
15、的事物或对象之中，神方面的本质力量化入到一定的事物或对象之中，使一定的事物成为对象化的事物或对象，使对象使一定的事物成为对象化的事物或对象，使对象成为人的本质力量的确证。成为人的本质力量的确证。v实现了对象化的对象就是人的作品，人们对它的实现了对象化的对象就是人的作品，人们对它的审视就是反观自身，从而人就会产生愉悦的体验审视就是反观自身，从而人就会产生愉悦的体验和享受，这样的对象就会显得美。艺术就是人的和享受，这样的对象就会显得美。艺术就是人的对象化活动的产物，必然是美的产物。对象化活动的产物，必然是美的产物。v第三、人也按照美的规律建造第三、人也按照美的规律建造v“内在的尺度内在的尺度”总的
16、来说指的就是人的自由自觉总的来说指的就是人的自由自觉的类本质，具体来说就是指人的主观愿望、目的、的类本质，具体来说就是指人的主观愿望、目的、观念、意识、趣味、爱好等，它是人类开展各种观念、意识、趣味、爱好等，它是人类开展各种活动的内在标准。活动的内在标准。v“美的规律美的规律”指的就是符合人自由自觉的创造本指的就是符合人自由自觉的创造本质的规律，按照这样的规律创造的产物必然能够质的规律，按照这样的规律创造的产物必然能够使人产生愉悦的体验和享受。这样的产物也必然使人产生愉悦的体验和享受。这样的产物也必然是美的产物。艺术就是人类按照美的规律创造的是美的产物。艺术就是人类按照美的规律创造的产物。产物
17、。v第四、艺术是人精神掌握世界的第四、艺术是人精神掌握世界的一种独特方式一种独特方式v这是马克思在这是马克思在政治经济学批政治经济学批判判导言导言中提出来的著名理论。中提出来的著名理论。v艺术的方式与其他三种方式相比艺术的方式与其他三种方式相比有自己独特的规律和特点，这就是有自己独特的规律和特点，这就是艺术的审美性、形象性和情感性。艺术的审美性、形象性和情感性。第三章第三章 艺术的发展艺术的发展一、艺术的发生一、艺术的发生(艺术的起源艺术的起源)二、艺术的发展二、艺术的发展三、物质生产的发展与艺术三、物质生产的发展与艺术生产发发展的关系生产发发展的关系v一、艺术的发生（起源）一、艺术的发生（起
18、源）v（一）艺术发生的代表观点（一）艺术发生的代表观点v1、模仿说、模仿说v是最古老的艺术起源理论，认为是最古老的艺术起源理论，认为文学艺术起源于对自然的模仿。文学艺术起源于对自然的模仿。模仿是人的本能。人通过模仿可模仿是人的本能。人通过模仿可以获得快乐的享受。以获得快乐的享受。v模仿说的著名代表有古希腊的德模仿说的著名代表有古希腊的德谟克利特、柏拉图和亚里士多德。谟克利特、柏拉图和亚里士多德。德谟克利特说：德谟克利特说：“在许多重大的事在许多重大的事情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布，小学生。从蜘蛛我们学会了织布，从黄莺等歌唱的鸟我们学会
19、了唱歌。从黄莺等歌唱的鸟我们学会了唱歌。”v2、游戏说、游戏说v游戏说的代表是德国美学家席游戏说的代表是德国美学家席勒和英国学者斯宾塞，又称为席勒和英国学者斯宾塞，又称为席勒勒斯宾塞理论。游戏说认为艺斯宾塞理论。游戏说认为艺术起源于人类摆脱现实功利束缚术起源于人类摆脱现实功利束缚的游戏本能，是人类自身过剩精的游戏本能，是人类自身过剩精力的发泄力的发泄v3、巫术说、巫术说v巫术说最早是由英国人类学家泰巫术说最早是由英国人类学家泰勒在勒在原始文化原始文化一书中提出的。一书中提出的。v英国人类学家弗雷泽的英国人类学家弗雷泽的金枝金枝、法国的艺术史家列维法国的艺术史家列维布留尔的布留尔的原始思维原始思
20、维、法国的人类学家雷、法国的人类学家雷纳克的纳克的祭礼祭礼神话和宗教神话和宗教都持都持这种观点。这种观点。v巫术说认为艺术起源于人类的巫术活动。巫术说认为艺术起源于人类的巫术活动。v巫术活动是原始人从事劳动活动前或后所巫术活动是原始人从事劳动活动前或后所举行的各种仪式活动，完全是从实用功利举行的各种仪式活动，完全是从实用功利的目的出发。当时的人们认为，巫术活动的目的出发。当时的人们认为，巫术活动能够产生魔力，能够通过巫术活动去影响、能够产生魔力，能够通过巫术活动去影响、控制自然事物或自然力。控制自然事物或自然力。v原始人的仪式活动、巫术活动和艺术活动原始人的仪式活动、巫术活动和艺术活动是不分的
21、，是原始人的混合意识的产物，是不分的，是原始人的混合意识的产物，也是原始思维的产物。也是原始思维的产物。v（二）劳动起源说（二）劳动起源说v1、劳动为文学艺术的起源提供了、劳动为文学艺术的起源提供了必要的物质前提必要的物质前提v恩格斯在恩格斯在劳动在从猿到人的转变劳动在从猿到人的转变中的作用中的作用中指出：中指出：“劳动创造了劳动创造了人本身。人本身。”v人的手、大脑、语言、感觉器官都人的手、大脑、语言、感觉器官都是在劳动中形成的。是在劳动中形成的。v2、劳动创造了审美观念及美、劳动创造了审美观念及美v马克思在马克思在手稿手稿中指出：中指出：“劳动创劳动创造了美。造了美。”v在劳动中人能够实现
22、本质力量的对象在劳动中人能够实现本质力量的对象化。对象化的对象是人的本质力量的化。对象化的对象是人的本质力量的确证。确证。v人能够直观自身，产生满足、自信和人能够直观自身，产生满足、自信和愉悦的体验，从而形成审美意识、审愉悦的体验，从而形成审美意识、审美能力和审美观念。美能力和审美观念。二、艺术的发展二、艺术的发展 1、不自觉的艺术与自觉的艺术、不自觉的艺术与自觉的艺术 不自觉的艺术指的是由原始先民创造的原不自觉的艺术指的是由原始先民创造的原始艺术。原始时代的艺术在本质上是指原始艺术。原始时代的艺术在本质上是指原始先民从实用动机和目的出发所从事的活始先民从实用动机和目的出发所从事的活动及其产物
23、。动及其产物。v马克思在马克思在导言导言中指出：中指出：“任何神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，法话也就消失了。在印刷所广场旁边，法玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想以一种话，也就是已经通过人民的幻想以一种不自觉的艺术方式不自觉的艺术方式加工过的自然和社会加工过的自然和社会形式本身。形式本身。”v自觉的艺术指的是文明时自觉
24、的艺术指的是文明时代以来所创造的艺术，自觉的代以来所创造的艺术，自觉的艺术是艺术是“为艺术而艺术为艺术而艺术”所创所创造的艺术，是人们有意识地从造的艺术，是人们有意识地从审美的动机、需要、目的出发审美的动机、需要、目的出发而创造的艺术。她是从不自觉而创造的艺术。她是从不自觉的艺术发展而来的。的艺术发展而来的。2、艺术发展的形态、艺术发展的形态v原始艺术原始艺术v原始艺术是产生在原始时代的艺术，是原始艺术是产生在原始时代的艺术，是由原始先民的原始思维以及原始时代的由原始先民的原始思维以及原始时代的氏族社会的制约而产生的。氏族社会的制约而产生的。拉斯科洞野牛人在拉斯科洞里一个井状坑底部一块突出的岩
25、石上,画着举世闻名的人类最古老的“场景”:一只欧洲野牛,从臀部至腹部被一根长茅刺中,肠子从腹下淌了出来,野牛转首瞪着眼睛看着在它的前面躺着一个受伤的人,旁边是一根鸟形投掷器。可见刚刚经历一场人兽搏斗,两败俱伤。带有美丽壁画的拉斯科洞窟位于法国西南部佩里戈尔地区的蒙蒂尼亚克城，在该城区周围有很多的史前遗址。因为这些遗迹均位于石灰岩悬崖上，所以早在很久以前这些古代的供人类居住的石洞及带有绘画的洞窟便被遗弃了。南非南非德拉肯斯山公园德拉肯斯山公园 母羚羊与幼仔母羚羊与幼仔 墨西哥墨西哥圣弗朗西斯科山岩画圣弗朗西斯科山岩画来自甘比群岛的木雕盖布朗利原始艺术博物馆维林多夫的维纳斯，石灰石圆雕，高约10厘
26、米，宽5厘米，约产生于公元前30000年。雕像的体积虽然很小,但以肥胖、成熟而有力的形态,显示了宏伟的纪念碑式的气度。v诚如马克思所说：诚如马克思所说：“个人怎么表个人怎么表现自己的生活，他们自己就是怎现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的同他们的生产是一致的既和既和他们生产什么一致，又和他们怎他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样生产一致。因而，个人是什么 样的，这取决于他们进行生产的样的，这取决于他们进行生产的物质条件。物质条件。”古代艺术古代艺术古代艺术是指人类进入文明时古代艺术是指人类进入文明时代的原
27、始社会后期、奴隶社会、代的原始社会后期、奴隶社会、封建社会的艺术。它是随着人封建社会的艺术。它是随着人类审美意识的萌发、审美能力类审美意识的萌发、审美能力的提高而产生的自觉的艺术。的提高而产生的自觉的艺术。酋长妻子的挂饰酋长的象牙挂饰v马克思指出：在中世纪马克思指出：在中世纪“城市中各行会中的分工还城市中各行会中的分工还是很少的，而在行会内部，各劳动者之间根本没有是很少的，而在行会内部，各劳动者之间根本没有什么分工。每个劳动者都必须熟悉全部工序，凡是什么分工。每个劳动者都必须熟悉全部工序，凡是能用他的工具做的一切，他必须都会做；各城市之能用他的工具做的一切，他必须都会做；各城市之间的有限交往和
28、少量联系、居民稀少和需求有限，间的有限交往和少量联系、居民稀少和需求有限，都妨碍了分工的进一步发展，因此，每一个想当师都妨碍了分工的进一步发展，因此，每一个想当师傅的人都必须全般掌握本行手艺。正因为如此，中傅的人都必须全般掌握本行手艺。正因为如此，中世纪的手工业者对于本行专业劳动和熟练技巧还是世纪的手工业者对于本行专业劳动和熟练技巧还是有兴趣的，这种兴趣可以达到某中程度的艺术感。有兴趣的，这种兴趣可以达到某中程度的艺术感。然而，也正是由于这个原因，中世纪的每一个手工然而，也正是由于这个原因，中世纪的每一个手工业者对于自己的工作都是兢兢业业，安于奴隶般的业者对于自己的工作都是兢兢业业，安于奴隶般
29、的关系，因而，他们对于工作的屈从程度远远超过对关系，因而，他们对于工作的屈从程度远远超过对本身工作漠不关心的现代工人本身工作漠不关心的现代工人”。v马克思主义创始人对古希马克思主义创始人对古希腊艺术就给予了高度的评腊艺术就给予了高度的评价。马克思称荷马史诗是价。马克思称荷马史诗是史诗的史诗的“古典形式古典形式”，在，在世界上是世界上是“划时代划时代”的，的，恩格斯称恩格斯称伊利亚特伊利亚特是是“一切时代最宏伟的英雄一切时代最宏伟的英雄史诗。史诗。”资本主义时代的艺术资本主义时代的艺术v资本主义时代的艺术指的是资本主义时代的艺术指的是19 世纪西方资本主义社会出世纪西方资本主义社会出现全面异化的
30、社会历史条件下现全面异化的社会历史条件下所产生的艺术。异化劳动全面所产生的艺术。异化劳动全面阻碍了艺术的健康发展。阻碍了艺术的健康发展。v资本最终改变了古代社会的一切：资本最终改变了古代社会的一切：“资产阶级使资产阶级使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值。资产阶级抹去了一把人的尊严变成了交换价值。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出它
31、把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。钱招雇的雇佣劳动者。”在资本主义社会中，在资本主义社会中，“一切职能都是为资本家服务，为资本家谋福利，一切职能都是为资本家服务，为资本家谋福利，连最高的精神生产，也只是由于被描绘为、被错连最高的精神生产，也只是由于被描绘为、被错误地解释为物质财富的直接生产者，才得到承认，误地解释为物质财富的直接生产者，才得到承认，在资产者眼中才成为可以原谅的。在资产者眼中才成为可以原谅的。”“一切所谓一切所谓最高尚的劳动最高尚的劳动脑力劳动、艺术劳动都变成了脑力劳动、艺术劳动都变成了交易的对象。交易的对象。”v马克思指出：马克思指出：“当分工一出现之
32、当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样生活资料，他就始终应该是这样的人。的人。”法国现实主义画家米勒v资本主义时代的艺术的另资本主义时代的艺术的另一个特点是，在肯定性艺一个特点是，在肯定性艺术遭到破坏的同时，否定术遭到破坏的同时，否定性艺术却得到了巨大的发性艺术却得到了巨大的发展。马克思对莎士比亚的展。马克思对莎士
33、比亚的称赞和恩格斯对巴尔扎克称赞和恩格斯对巴尔扎克的肯定都说明了这一点。的肯定都说明了这一点。v资本主义时代出现了资本主义时代出现了“世界文学世界文学”。马克。马克思在思在共产党宣言共产党宣言中指出：中指出：“资产阶级，资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性了。和消费都成为世界性了。过过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形
