1、导导 论论马克思主义文艺理论马克思主义文艺理论，简称为马克思主义文论。，简称为马克思主义文论。马克思主义文论是实践唯物主义的哲学和美学在文马克思主义文论是实践唯物主义的哲学和美学在文学艺术领域的具体表现形态。马克思主义文论即是学艺术领域的具体表现形态。马克思主义文论即是在马克思主义哲学的大前提下运用马克思主义美学在马克思主义哲学的大前提下运用马克思主义美学的基本原理来分析和考察文学艺术现象的理论结晶。的基本原理来分析和考察文学艺术现象的理论结晶。一、为什么要学习马克思主义文艺理论一、为什么要学习马克思主义文艺理论。1.从马克思主义理论自身的存在价值而言。从马克思主义理论自身的存在价值而言。（1
2、）马克思主义对人类社会产生的巨大影响。评价:20世纪最具影响力的人物 19世纪 20世纪 西方社会 东方社会产生：实践领域-19世纪的社会历史条件和自然科学基础;19世纪的文艺特征;马克思、恩格斯的文化素养理论领域-哲学理论资源：文化理论资源：发源于古希腊的整个欧洲文化;18、19世纪欧洲和德国文化 （2）涉及的领域：政治）涉及的领域：政治 经济经济 哲学哲学 历史历史 艺术理论与实践艺术理论与实践 （3）文艺学作为最基础的人文学科，它必然）文艺学作为最基础的人文学科，它必然要受到各种重要的思潮的影响，马克思主义对要受到各种重要的思潮的影响，马克思主义对文学理论的影响是必然的。文学理论的影响是
3、必然的。2 2从文艺理论的学习而言：从文艺理论的学习而言：就中国当代文学理论的建构而言，马克思主义文学理论是就中国当代文学理论的建构而言，马克思主义文学理论是观察问题的立足点，整合各种文学理论的核心。观察问题的立足点，整合各种文学理论的核心。中国当代文艺理论体系的构成：（1）中国古典文艺理论：诗论、小说理论、散文理论 （2）西方古典文艺理论：亚里士多德、柏拉图、托尔斯泰、康德、黑格尔等人的文艺理论 （3）20世纪文艺理论：西方的，中国的 （4）马克思主义文学理论：经典作家的论述，在俄国与苏联的发展、在中国的发展、西方马克思主义 3从文科学生的理论素养而言哲学素养的提高经典马克思主义文学理论基本
4、上是一种从哲学的角度思考文学问题的理论，站在学术化的角度来认识马克思主义文论。哲学对加强理论修养的重要作用哲学学习的误区马克思哲学思想的渊源德国哲学的巨大魅力德国古典哲学和美学的影响；德国古典美学是产德国古典哲学和美学的影响；德国古典美学是产生于生于18世纪末（世纪末（1790年年批判力批判批判力批判出版为开出版为开始）至始）至19世纪世纪30年代（年代（1838年黑格尔的年黑格尔的美学讲美学讲演录演录出版为尾声），从康德开始，经过费希特、出版为尾声），从康德开始，经过费希特、谢林、席勒、歌德，到黑格尔集大成，而以费尔谢林、席勒、歌德，到黑格尔集大成，而以费尔巴哈为终结的德国美学流派。它是德国
5、古典哲学巴哈为终结的德国美学流派。它是德国古典哲学的一个有机部分。的一个有机部分。二、马克思主义文艺思想的理论特征及其贡献：二、马克思主义文艺思想的理论特征及其贡献：特征一、反映论的文学观特征一、反映论的文学观 在一些主要问题上，都是把文学放在一个更大的框架中，在一些主要问题上，都是把文学放在一个更大的框架中，从宏观上把握。从宏观上把握。文学是什么：作家思想观念的体现、历史、现实、文化、意识形态、政治的体现 经济基础对文学（作家的思想与创作方法）的决定作用 社会政治、历史、文化对文学的重要影响 经典马克思主义文学理论观与十九世纪文学研究方法的密切关系，特征二：工具论的文学观强调文学的现实功利性
6、：文学对现实的政治、经济、文强调文学的现实功利性：文学对现实的政治、经济、文化等的重要影响。化等的重要影响。阶级性问题，主观能动性的问题功利性的文学观与马克思主义特定视角的关系。功利性文学观的局限性。不同时期对文学的地位的不同认识。特征三：人本主义的文学观特征三：人本主义的文学观强调审美对人的全面发展的重要意义。人的本质与美的本质、审美活动的终极意义、异化及其克服三个特征之间的关系：相互限定，形成一个完整的整体：防止片面理解马克思主义,文学理论某个特征导致的后果是很严重的。反映论的文学观如果不加限制，会走向缺乏价值关怀的自然主义；工具论文学观的恶性膨胀，则曾经使马克思主义文学理论的现实主义品格
7、丧失殆尽。一味强调马克思主义的文人主义内涵，又容易忽视马克思主义理论的唯物论性质及对科学性的追求。主要贡献：1.充分肯定了十九世纪的批判现实主义文学创作的巨大成就，在此基础上提出了一系列现实主义文学的理论命题，如典型问题、现实主义创作原则对作家世界观的超越问题、文学的倾向性问题等等。2.提供了用历史主义观察文学问题的观点。3.为文学研究提供了辨证唯物论的思想方法。4.提供了文学研究中的意识形态批判视角5.对人的异化问题的关注，张扬了文学的人道主义精神，为马克思主义文学理论的进一步发展埋下了伏笔。三、发展经典马克思主义文艺理论的三、发展经典马克思主义文艺理论的必要性：必要性：1.马克思主义的具体
8、理论是特定时代、特定历史条件下的产物。2.对内部研究的忽视。（作为个体的人的研究与文本研究）3.对现实主义流派之外的文学创作的忽视与误解。4.20世纪苏俄与中国文学理论家对经典作家思想的片面理解甚至歪曲。5.20世纪人类社会的发展、思想的发展、文学的发展都对马克思主义文学理论研究提出了新的课题。四、四、课程目的课程目的教学目标及意义：通过该课程的学习，教学目标及意义：通过该课程的学习，让学生基本掌握马克思主义文艺思想让学生基本掌握马克思主义文艺思想的基本理论，学会应用马克思主义的的基本理论，学会应用马克思主义的基本理论、观点、方法来评价纷繁复基本理论、观点、方法来评价纷繁复杂的文艺现象，并为今
9、后从事理论研杂的文艺现象，并为今后从事理论研究打下一定基础。究打下一定基础。五、马克思主义文论概况：马马克思主义文论没有专门的文艺理论著作，克思主义文论没有专门的文艺理论著作，在文学批评实践之中产生，是马克思和恩格在文学批评实践之中产生，是马克思和恩格斯在论述他们的哲学和美学观点的同时阐述斯在论述他们的哲学和美学观点的同时阐述了他们的文艺理论观点的。虽然马克思主义了他们的文艺理论观点的。虽然马克思主义文论在马克思、恩格斯创立之初就有了一个文论在马克思、恩格斯创立之初就有了一个比较完整、系统的体系，但是没有一部专著，比较完整、系统的体系，但是没有一部专著，需要整理和构建需要整理和构建 马克思马克
10、思1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿是马克思主义哲学和美学是马克思主义哲学和美学的诞生地，在手稿中马克思把艺术作为生产的一种特殊形态，的诞生地，在手稿中马克思把艺术作为生产的一种特殊形态，马克思主义文论马克思主义文论 诞生和成熟期就在诞生和成熟期就在1844年前后。年前后。马克思主义哲学成熟的标志是马恩合著的马克思主义哲学成熟的标志是马恩合著的德意志意识形态德意志意识形态，创立了历史唯物主义的观点，同时也明确了艺术又是一，创立了历史唯物主义的观点，同时也明确了艺术又是一种社会意识形态。种社会意识形态。在在政治经济学批判政治经济学批判导言导言中，马克思又把艺术界定为中，马克思又把艺术界定为
11、为一种实践为一种实践-精神掌握世界的方式。精神掌握世界的方式。神圣家族神圣家族是马克思和恩格斯首次合作是马克思和恩格斯首次合作撰写的论战性著作，是对欧仁撰写的论战性著作，是对欧仁 苏苏巴黎的巴黎的秘密秘密的批判，是对青年黑格尔派哲学思的批判，是对青年黑格尔派哲学思想的清算。马克思开始用辨证唯物主义和想的清算。马克思开始用辨证唯物主义和历史唯物主义考察哲学思潮和文艺思潮。历史唯物主义考察哲学思潮和文艺思潮。六六马克思主义文论的体系。马克思主义文论的体系。1、马克思主义文论的文艺观：艺术生产、马克思主义文论的文艺观：艺术生产论、艺术意识形态论、艺术掌握论、艺术论、艺术意识形态论、艺术掌握论、艺术发
12、展论；（发展论；（2课时）课时）2、马克思主义文论的现实主义文论、悲、马克思主义文论的现实主义文论、悲剧论、文学创作论和批评观等等（剧论、文学创作论和批评观等等（3课时）课时）3、马克思主义文论与时俱进的发展：形、马克思主义文论与时俱进的发展：形成了两条基本线索。东方：俄苏的列宁主成了两条基本线索。东方：俄苏的列宁主义文论、马克思主义中国化（中国的毛泽义文论、马克思主义中国化（中国的毛泽东思想、邓小平理论的文论）；（东思想、邓小平理论的文论）；（3课时课时)4、西方马克思主义文论：早期的卢卡奇，葛、西方马克思主义文论：早期的卢卡奇，葛兰西，法兰克福学派兰西，法兰克福学派.现代的英国新马克思主义
13、现代的英国新马克思主义学派（威廉斯，伊格尔顿），美国的新马克思学派（威廉斯，伊格尔顿），美国的新马克思主义学派（杰姆逊），文化批评（共主义学派（杰姆逊），文化批评（共7课时）课时）1844年经济学哲学手稿全文首次公开发表是在1932年。手稿的发表，引起了西方人研究马克思主义转向，不断从政治学和经济学转向哲学，促使了所谓西方马克思主义的诞生。西方马克思主义，实际上并不是一个马克思主义流派，而是一个宽泛的地域性概念。西方马克思主义西方马克思主义新马克思主义：新马克思主义：马恩关于典型和现实主义的论述，直接影响卢卡奇马恩关于典型和现实主义的论述，直接影响卢卡奇的现实主义文论。的现实主义文论。马恩关于
14、意识形态的论述，影响到伊格尔顿、詹姆马恩关于意识形态的论述，影响到伊格尔顿、詹姆逊、阿尔都塞等人。逊、阿尔都塞等人。马恩关于生产方式的论述，影响到当代西方文论关马恩关于生产方式的论述，影响到当代西方文论关于文化生产、大众传媒的看法于文化生产、大众传媒的看法 西方马克思主义：存在主义的，结构主义的等等第二章马克思主义文论的艺术本质论第二章马克思主义文论的艺术本质论第一节第一节 艺术生产论艺术生产论艺术（文学）是什么艺术（文学）是什么 摹仿说：（德漠克利特：在许多重要的事情上）摹仿说：（德漠克利特：在许多重要的事情上）（亚里士多德：摹仿出于我们的天性（亚里士多德：摹仿出于我们的天性作出了诗歌）作出
15、了诗歌）表现说：文学艺术是创作主体的情感体现表现说：文学艺术是创作主体的情感体现 华兹华斯（诗诗强烈情感的自然流露）华兹华斯（诗诗强烈情感的自然流露）马克思：艺术是一种特殊的精神生产艺术，艺术生马克思：艺术是一种特殊的精神生产艺术，艺术生产最终受物质生产的支配，但是艺术根本上具有意产最终受物质生产的支配，但是艺术根本上具有意识形态性质识形态性质。而马克思主义文学理论的重要任务之而马克思主义文学理论的重要任务之一，就是说明这两者之间的关系。一，就是说明这两者之间的关系。“艺术生产艺术生产”概念的提出概念的提出“生产生产”的几种含义的几种含义1、生产是指能带来一定成果的生命活动2、生产专指人类的生
16、产，而不包括动物和植物的生产。其内涵可以界定为由人自主能力地进行的能形成一定成果的生命活动。3、生产是指人们运用一定的工具创造出各种生产资料和生活资料的生命活动。1844年经济哲学手稿年经济哲学手稿：艺术是一种特：艺术是一种特殊生产方式殊生产方式神圣家族神圣家族：精神生产：精神生产在在政治经济学批判政治经济学批判导言导言：物资生：物资生产与精神生产的不平衡关系产与精神生产的不平衡关系艺术是一种活动，是一种生产，是一种实艺术是一种活动，是一种生产，是一种实践一个系统，一个过程践一个系统，一个过程1 118441844年经济哲学手稿年经济哲学手稿为马克思主义美学和文论奠定了实践唯物主义为马克思主义
17、美学和文论奠定了实践唯物主义的哲学基础。的哲学基础。1）以实践论为基础，把美、审美）以实践论为基础，把美、审美和艺术置身于自然的人化和人的本质力量对象和艺术置身于自然的人化和人的本质力量对象化的关系中来考察，提出化的关系中来考察，提出“劳动创造了美劳动创造了美”，人也是按照美的规律形成的人也是按照美的规律形成的人的本质：实践是人类存在的方式人的本质：实践是人类存在的方式自由自觉自由自觉的生命活动，突出实践的主体性和能动性；人的生命活动，突出实践的主体性和能动性；人是一切现实关系的总和，突出人类实践活动的是一切现实关系的总和，突出人类实践活动的现实性和社会历史性。现实性和社会历史性。实践就是人的
18、本质力量对象化的过程。劳动创实践就是人的本质力量对象化的过程。劳动创造了人类世界和人自身，人的劳动即是人的本造了人类世界和人自身，人的劳动即是人的本质力量对象化的展开，美即是人的本质力量对质力量对象化的展开，美即是人的本质力量对象化的结果，是人的自由自觉本质的感性显现。象化的结果，是人的自由自觉本质的感性显现。人的本质和美的本质的关系审美就是以感性方式对人的本质所进行的价值确审美就是以感性方式对人的本质所进行的价值确证活动，美是社会实践的产物证活动，美是社会实践的产物.(1)审美对象是在社会实践过程中被人化的自然审美对象是在社会实践过程中被人化的自然,体现的是人的本质力量体现的是人的本质力量.
19、人是在改造自然的过程人是在改造自然的过程中认识与理解自然的中认识与理解自然的.(2)人的审美能力是在社会实践中产生的人的审美能力是在社会实践中产生的.人的社会性人的社会性:非自然性非自然性,非个体性非个体性.人的感觉的社会性与历史性人的感觉的社会性与历史性.(3)审美关系的确立依赖于人的社会实践活动审美关系的确立依赖于人的社会实践活动.“美的规律”第一，“美的规律”指的是对象的完美的、适宜的、全面的尺度。第二，“按照美的规律来建造”与“美的规律”不是等同的。前者是对人的实践特点的表述，后者则是指对象固有的特征。二者不能等同和相互代替。第三，人“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”，人还能进一步
20、按照对象的“内在尺度”衡量对象，表明了人的生产实践是一种自由自觉的能动的活动。第四，美与“美的规律”既相联系，又有区别。美是人的实践活动的创造品。美有“美的规律”，人“按照美的规律”可以创造美、美的产品。美是人的本质力量对象化形象地再现，是主客观的统一。而“美的规律”则是客观的规律，是对象世界的矛盾运动的表现。“美的规律”是不能创造的，只能发现它。不能用美的本体论代替美的规律。异化劳动但是在资本主义私有制下，人的劳动是异化劳动，因此，人的本质的全面实现是不可能的，人的审美本性的充分发展和全面实现也是不可能的。马克思反复强调，只有在消灭了私有制，克服了异化劳动，人性完全复归和共产主义实现以后，这
21、种审美的本性才能充分地发展和全面地实现。也就是说，只有到共产主义社会，人的本质才能完全实现，人性才能完全复归，人的审美本性才能充分发展和全面地实现。异化的四种定性（四种表现）：第一，工人同自己的劳动产品相异化（劳动产品异化）。第二，工人同自己的劳动相异化（劳动本身异化）。第三，人同自己的类本质相异化（类本质异化）。第四，人同他人相异化（人异化）结论人的审美活动的本质就是，人在他自人的审美活动的本质就是，人在他自己所创造的对象世界中直观到自己的己所创造的对象世界中直观到自己的全面、自由的感受。全面、自由的感受。艺术是一种特殊生产方式，美感是一艺术是一种特殊生产方式，美感是一种在实践中形成的表现人
22、本质力量的、种在实践中形成的表现人本质力量的、超越实际功利的全面、丰富、自由的超越实际功利的全面、丰富、自由的感觉感觉艺术生产论的意义艺术生产论的提出，它使文学艺术从神圣的形而上的王国回到了劳动创造美的现实世界。它从根本上克服了以往艺术理论脱离艺术实践的大毛病，克服了主要从静止的观点，主要从创作成果（作品）去看问题的缺点，而是更把艺术当做一个感性生活过程来考察。而艺术生产论则可以说既包含了艺术生产的主体和客体，又包含了艺术生产的目的、手段、产品、产品的价值、产品的消费，更为重要的是艺术生产所表达的过程，即生动的艺术生产的全过程，普通联系和不断发展着的。艺术生产概念的确立，不但指明中间环节，而且
23、突出了文学艺术活动的“生产”的特性。马克思的艺术生产论，揭示了艺术的整个活动过程的生产加工（即创造）的特性。二、二、1 1、艺术生产和物质生产的异同、艺术生产和物质生产的异同不论是艺术生产还是物质生产都离不开精神因素的参与。不论是艺术生产还是物质生产都要和一定的物质、材料打交道，都要经历一个内心形象的物化阶段。无论艺术生产还是物质生产都有社会性 2 2、艺术生产和物质生产的异质性、艺术生产和物质生产的异质性就其根本性质来说，艺术生产并不属于物质生产的范围，而是属于马克思所说的“非物质生产”的范围。物质生产以体力劳动为主，艺术生产则以脑力劳动为主。物质生产以满足人们的物质需要为目的，其产品所具有
24、的价值就是物质价值。而艺术生产则以满足人们的审美需要和精神需要为目的，其产品所具有的价值主要是审美价值和精神价值。三、艺术生产力与艺术生产关系生产力和生产关系物资生产力和精神生产力艺术生产力：人们运用一定的精神资料和物质资料生产出物态化的艺术产品的能力。艺术生产关系：在一定物资生产关系制约下的艺术生产者、艺术消费者和艺术生产资料占有者之间的相互关系四、艺术生产与艺术消费四、艺术生产与艺术消费在生产中，人客体化；在消费中，物主体化生产与消费的“互动”从生产环节来说，生产生产着消费：生产为消费提供对象生产决定消费的方式生产创造出消费动力。“艺术的对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”钢琴演奏者生
25、产音乐，满足我们的音乐感，不是也在某种意义上生产音乐感吗？从消费环节来说，消费消费着生产：产品在消费中得到最后的完成 消费创造出新的生产的需要和目的“没有生产就没有消费，但是，没有消费也就没有生产。因为如果没有消费，生产就没有目的。”巴黎对通俗喜剧和小说的极大爱好促使从事这些创作劳动组织出现。第二节：艺术意识形态论。第二节：艺术意识形态论。德语的德语的Idelogio一词由马克思创制，最早一词由马克思创制，最早出现在出现在德意志意识形态德意志意识形态这部著作中。这部著作中。在马克思看来，从本质上说，意识形态在马克思看来，从本质上说，意识形态是统治阶级思想的体现。它赋予自己的是统治阶级思想的体现
26、。它赋予自己的思想以普遍化的形式，借此达成遮蔽或思想以普遍化的形式，借此达成遮蔽或歪曲现实关系的目的。歪曲现实关系的目的。马克思、恩格斯对意识形态的使用马克思、恩格斯对意识形态的使用马克思恩格斯对意识形态一词的使用情况大体上可以分为两类。一是指描述性的即不带任何价值评价的色彩一是否定性的即带有价值评价的色彩马克思和恩格斯在马克思和恩格斯在德意志意识形态德意志意识形态中初步创立了历史唯物主义的学说观点，中初步创立了历史唯物主义的学说观点，同时也将文学艺术定位与社会结构的意识同时也将文学艺术定位与社会结构的意识形态之中。形态之中。艺术在社会结构中的定位艺术在社会结构中的定位马克思第一次明确了文学艺
27、术在整个社会性结构中的位置。作为人类精神活动的文学，属于意识形态范畴。它是一种与宗教、道德、数学等并列的社会意识形态的形式。文学作为意识形态的一种形式最终决定了社会的经济基础。与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑、政治等中介环节与经济基础发生联系。德意志意识形态德意志意识形态：1、唯物主义历史观的前提是、唯物主义历史观的前提是“现实的人现实的人”是是在特定的物质生活条件下从事着创造历史活在特定的物质生活条件下从事着创造历史活动的人。文艺创作要从现实生活出发，从有动的人。文艺创作要从现实生活出发，从有生命有个性的人物出发；生命有个性的人物出发；2、社会存在对社会意识起决定作用、社会存在对社会意
28、识起决定作用 3.人的本质和性格对社会环境的依赖关系。人的本质和性格对社会环境的依赖关系。人们在改造客观世界的过程中改造自己的主人们在改造客观世界的过程中改造自己的主观世界，人物性格的形成依赖于社会环境，观世界，人物性格的形成依赖于社会环境，人是一定人是一定“社会关系的总和社会关系的总和”。特定的历史形态和社会存在是分析意识形态的最终依据马恩从具体的社会现实出发，逐渐分析、概括出理论体系。具体说，落实在对人的意识现象的分析上，不是从抽象的一般的“人”出发，而是从处于具体历史条件和社会关系中可以经验观察到的具体的人出发，马、恩认为这才是分析意识形态的起点。意识形态不可能脱离特定的现实而独立存在，
29、它只是特定的物质生活过程的升华。意识形态都是直接或间接地反映着社会历史的状况。马克思和恩格斯强调指出意识形态“没有历史，没有发展”，其确切含义是：意识形态的形成和发展变化，最终根源于特定的历史条件和社会关系主要是物质生产关系，并随着这种历史条件和社会关系的变化而变化。人的本质和性格是特定社会历史的产物马恩主张用社会历史来解释人的本质和性格。但是，马、恩也反对以一般的社会历史来解释人的本质和性格，而要求切入到具体的历史形态和社会状况中对人的本质和性格作出具体的解释具体说，特定社会历史对人的本质和性格的影响可以从两方面分析。一是，特定历史形态对人的性格和情感的塑造。二是，特定社会状况对人的影响。人
30、的性格分析的意义德意志意识形态对人的本质和性格形成原因的分析，这对文艺创作和文艺批评都具有重要的指导意义。这可从两方面说。一是从创作上说，要求作家在塑造人物性格时，要揭示出人物性格形成的社会历史原因，这样才能使人物的行为真正植根于具体的现实关系之中，在人物性格中包含有巨大的历史内容。二是从批评上说，要求透过人物的个人性格表象，揭示出造成这种性格的深层社会历史原因，从而更好地把握作品的普遍思想意蕴。意识形态和文学的关系意识形态和文学的关系一、意识形态规范、制约、引导文学的发展物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人的存在，相反，是人们的社会存在决定人们
31、的意识。（马克思）意识形态本身具有规训人类感性活动的功能，它使多样混乱的感性朝合乎社会规范的方向发展。社会意识形态对文学的制约是多层面的，其中最明显的强制性的制约来自意识形态国家机器的监控。其典型的方式为书刊检查制度。柏拉图：我们监督诗人们，强迫他们在城里只描写善的东西和美的东西的影像，否则就不准他们在我们的城邦里作诗。二、文学生产意识形态1、一个社会的意识形态具有建构的特征，文学以自己特有的方式参与了这项建构工程。如果像阿尔都塞所说，马克思在德意志意识形态里把意识形态视作一种梦想、幻想，一种不真实的神话式的梦。那么文学以及其他诸种艺术就是产生动力的梦幻工厂。伊格尔顿：伊格尔顿：“文学是意识形
32、态的再生产文学是意识形态的再生产 2 2、文学与意识形态批判、文学与意识形态批判在德意志意识形态中，马克思曾把意识形态视作“错误意识”，“因为几乎整个意识形态不是把人类史归结为一种歪曲的理解，就是归结为一种完全的抽象”。就是说意识形态不真实，它常常遮蔽或扭曲现实，把自己的思想普遍化，编造社会全体成员共同利益的谎言，达成维护其统治的目的。艺术与经济基础（p72）第三节、艺术掌握论马克思马克思政治经济学批判政治经济学批判导言和序言：导言和序言：一、社会物质生产与艺术生产发展的不平衡关系一、社会物质生产与艺术生产发展的不平衡关系二、人类思维把握世界的方式二、人类思维把握世界的方式三、人类健康的童年和
33、希腊艺术的永久魅力三、人类健康的童年和希腊艺术的永久魅力马克思从两个方面对古代神话的永久魅力作了分析：马克思从两个方面对古代神话的永久魅力作了分析：一是，以希腊艺术为代表的神话艺术是一是，以希腊艺术为代表的神话艺术是“正常儿童正常儿童”的产物，它真实地展现了人类早期的精神世界，的产物，它真实地展现了人类早期的精神世界，从而使现代读者能够从从而使现代读者能够从“一个更高的阶梯上一个更高的阶梯上”直观直观人类童年时代的真实。人类童年时代的真实。二是，神话转变为艺术审美对象需要有一个历史的二是，神话转变为艺术审美对象需要有一个历史的审美距离。审美距离。三艺术：艺术掌握论三艺术：艺术掌握论一、一、“艺术掌握艺术掌握”概念的提出：概念的提出：整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的
