1、登泰山记姚鼐五岳北岳恒山北岳恒山（位于山西省大位于山西省大同市同市浑浑源源县县）西岳西岳华华山山（位于位于陕陕西省西省南岳衡山南岳衡山（位于湖南省位于湖南省衡阳市南岳区衡阳市南岳区）东东岳泰山岳泰山（位于山位于山东东省泰安省泰安市市）中岳嵩山中岳嵩山（位于河南省位于河南省渭南市渭南市华华阴市阴市）郑郑州市登封市州市登封市）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子）泰山岩岩(山高貌)，鲁邦所詹(zhn)。（诗经鲁颂)太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯谏逐客书）人固有一-死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）天门一长啸，万里清风来。（李白游泰山）会当凌绝顶，一览众山小。（杜
2、甫望岳）课前导入泰山崩于前而色不泰山崩于前而色不变变；人心；人心齐齐，泰山移；有眼不，泰山移；有眼不识识 泰山；泰山；稳稳如泰山；安如泰山；如泰山；安如泰山；蚂蚁蚂蚁搬泰山；搬泰山；一叶障目，一叶障目，不不见见泰山；泰山泰山；泰山压顶压顶不弯腰；不弯腰；泰泰山山北北斗斗(古古代代认认为为泰泰山山在在五五岳岳中中最最高高，北北斗斗星星在在众众星星中中最最明明，因因此此常常用用以以比比喻喻因因德德高高望望重重或或有有卓卓越越成成就就而而为为众人所崇仰的人。又称众人所崇仰的人。又称泰斗泰斗。)泰山泰水泰山泰水(旧旧时时称妻父称妻父为为泰山，称妻母泰山，称妻母为为泰水。又因泰水。又因泰山古称泰山古称东
3、东岳，故妻父又称岳，故妻父又称岳父岳父，妻母，妻母则则称称岳母岳母。)1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。能疏通全文。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。体会本文简明生动的语言风格。4.领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国壮美山河，陶冶情操。学习目标题目解说登泰山记泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。泰山被古人视为直通帝座的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的
4、神山，有泰山安，四海皆安的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体
5、裁。杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。记本文属于本文属于山水游山水游记记。“泰山泰山”点明点明浏览浏览的地点，的地点，“登登”表明表明侧侧重于重于叙述、描写游泰山的叙述、描写游泰山的经过经过和所和所见见所感。所感。了解作者姚鼐（17311815）清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。乾隆三十九年（1774），四库全书初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于
6、此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、乞身、移病、谢谢病病（托病引退或（托病引退或谢绝宾谢绝宾客客）致仕：交致仕：交还还官官职职，即退休。，即退休。古人退休年古人退休年龄龄一般是一般是70岁岁。写作背写作背景景读准字音理解文章第一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古 长城也。最高日观峰，在长城南十五里。阳：山南水北阴：山北水南当：在，介词西：名词作状语，向西东：名词作状语，向东分：分界译文:泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南
7、面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。文化常识积累口诀：山南水北为阳，山北水南为阴。尝试说出这些地名的由来：衡阳 湘阴 淮阴汉阴衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）思考：这是从什么视角写泰山？“皆”字写出泰山什么特点？泰山之阳，汶(wn)水西流；其阴，济(j)水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。明确：俯瞰的视角。特点雄浑，不是云沾雾罩的空灵。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出
8、了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。第一段总结总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线古长城，是“线”；最后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰日观峰的位置，是“点”。概括介绍地理形势南北分流汶和济南北分界最高之处日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）古长城点线面总写泰山的地理形势及日观峰的位置。理解文章第二段泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。以：在乘：冒着历：经过限：界限至于：到达是：这麓：山脚蹬：台阶，石阶有：通“又”余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北
9、谷，越长城之限，至于 古：到，到达今：另提一事译文:我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。以：相当于“而”，承接连词复：再循：沿着，顺着道少半：路不到一半巅：顶峰译文:泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
10、我开始沿着中谷往里走。路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门峰。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。崖限当道者：像门槛一样横在路上的山崖限：像门槛一样，名词作状语云：句末助词，无实义几：几乎及：等到既：已经负：背，覆盖烛：照，名词作动词而：顺承连词居：停留然：的样子译文:现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门山”。一路上大雾弥漫、
11、冰冻湿滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。问题：找出作者登泰山的经过，并绘制成线索图。先写从到，再写从到，路程有，石级有，路线是从到再到，最后看到了哪些景色？苍山负雪山山巅巅晚日照城郭半山居雾若带京京师师乘、乘、历历、穿、越、至、穿、越、至泰安泰安由由中岭中岭(天天门门)越越中谷中谷循循南麓南麓西谷西谷复复循循遂遂至至登山时间、地点：乾隆三十九年十二月京师泰安晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远近登山路线：由南麓入中谷
12、越中岭循西谷至山巅山巅景色：苍山负雪，明烛天南高峻、雄浑、壮阔余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。苍山负雪雄浑壮阔晚日城郭辽远广阔半山居雾高峻险壑作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？动静结合、拟人、比喻手法“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟
13、人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。理解文章第三段戊申晦，五鼓，与子颍坐（于）日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。五鼓：五更稍：逐渐 极天：天边晦：农历每月最后一天漫：弥漫摴蒱：指博戏用的掷具须臾：片刻，一会儿采：同“彩”，五颜六色译文:戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍在日观亭闲坐，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，渐
14、渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。古：逐渐今：稍微，略微译文：戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍在日观亭闲坐，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，渐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。文化常识纪年法1年号纪年：汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。如乾隆三十九年、贞观十三年。2干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法
15、，是我国古代最基本的纪年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其特点是：天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。60年一循环，周而复始。文化常识纪年法3年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。梅花岭记“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支
16、纪年。4王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将；鲁僖公三十三年春，秦师过周北门。5星岁纪年：战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。星指岁星（即“木星”），岁指太岁（古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴）文化常识纪月法1序数为记：即一月、二月。2地支纪月：古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如“荒村建子月，独树老夫家。”3季纪月：古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。如“孟冬月”。4名纪月：先秦时期每个月有特定的名称。如正月为陬（zu），二月为如，三月为寎（bng），四月为余，五
17、月为皋（go），六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。文化常识纪日法1序数纪日法：如“三月二十九日”。2干支纪日法：从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法。如“是月丁未”、“五月辛丑”。3月相纪日法：指用“朔、朏(fi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫朔，每月初三叫朏，十五叫望，十六叫既望，每月最后一天叫晦。如“壬戌之秋，七月既望”。4干支月相兼用法：干支置前，月相列后。如“戊申晦，五鼓”。文化常识纪时法现代时间干支计时法十二时段计时法更点计时法23:001:00子时夜半子时为三更1:00
18、3:00丑时鸡鸣丑正二刻为四更3:005:00寅时平旦寅正四刻为五更5:007:00卯时日出7:009:00辰时食时9:0011:00巳时隅y中11:0013:00午时日中13:0015:00未时日昳di15:0017:00申时哺时17:0019:00酉时日入19:0021:00戌时黄昏戌时一刻为一更21:0023:00亥时人定亥时三刻为二更日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（l）。正赤：大红色或：有人丹：朱砂或：有的绛皓驳色：或红或白，颜色错杂偻：脊背弯曲。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。译文:太阳升
19、上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。）的动人景景。主要运用了（）修辞手法。第三段集中描写了（泰山日出人象时，间按照（）顺序，在文中依待次日运出用了稍见（须臾日）上（回视）（）（）（）这些词语，写出了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日比出喻迅、速拟变化的美丽图“白若摴蒲”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点(山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色)“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上
20、的雄伟气势。日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻日出时日出后色彩点染 绚丽壮美动静结合 拟人比喻阅读思考：写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？理解文章第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。岱祠：东岳大帝庙。碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。是：这。显庆：唐高宗的年号。漫失：模糊或缺失。漫，磨灭。僻不当道
21、者：偏僻，不在道路附近的。当，在。往：去（看）译文：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。第四段写了哪些人文景第四段写了哪些人文景观观？有什么作用？有什么作用？人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。理解文章第五段山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅（xi），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪
22、与人膝齐。苍：深青色、深绿色圜：同“圆”音迹：声音和踪迹平方：平整方正罅（xi）：石缝至：到译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。古：平整方正今：数学名词第五段：自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美理解文章第六段桐城姚鼐记。记：记述。译文：桐城姚鼐记述。交代记游人，游记的常用格式。雪时间/游踪小小细节细节正面
23、、侧面或映衬大印象大印象体会特点、概括雪景图情情感感结合“印象”体悟十二月至丁未赴泰安 及登山途中正：“乘风雪”侧：道中迷雾冰滑，磴几不可登乘雪赴山图兴奋、无畏丁未山 巅正：“苍山负雪”侧：“明烛天南”苍山负雪图喜悦、热爱戊申晦，五鼓日观亭正：“大风扬积雪击面”侧：“白若摴蒱数十立者”侧：“下有红光动摇承之”侧：“绛皓驳色”风雪击面图群峰负雪图丹日映雪图绛皓雪峰图洒脱、乐观热爱、赞美（戊申晦）日观数里内正：“冰雪”“雪与人膝齐”侧：“无瀑水，无鸟兽音迹”寒天厚雪图超然、豪迈登山登山临临雪，品情析雪，品情析理理深研悟“雪”，理解哲理。苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，这是眼中“自然之风雪
24、”，自然之美。乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，这是心中“人生之风雪”，人生之美。苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。经历风雪，不断攀登，以历绝美！“哲理之风雪”姚鼐“登山临雪”写出了“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”苏轼“夜游赤壁”写出了“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”比较鉴赏：神与物契，心灵神与物契，心灵远远游游。结合创作背景及“水月”与“风雪”中蕴含的“情理”，对比苏轼“夜游赤壁”与姚鼐“登山临雪”的“目的”有何异同？夜游赤壁登山临雪【赤壁之水月】“清风徐来，水波不兴.歌窈窕之章”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”【愉【喜【自然之风雪】“苍
25、山负雪，明烛天南.若带然。”“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”悦】“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”【历史之水月】悦】“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”“况吾与子渔樵于江渚之上”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”【悲伤】【洒【人生之风雪】“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”脱】【哲理之水月】“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.”“惟江上之清风，与山间之明月”【超然物外】【以【哲理之风雪】“自京师乘风雪至于泰安”。“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”历 绝 美“及】既上，苍山负雪。”
26、精神突围、豁达成熟目的心灵安放、华丽转身自然山水，安放心灵。主题归纳这篇游记生动地叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象，表达了作者对祖国山河的热爱。登泰山记总写泰山地理形势、日观高峰的位置记叙登泰山的经过时间、路径周围山川形势山顶所见险峻描写泰山日出日出前风、雪、云日出时形、色、光日出后峰壮观（详写）建筑石刻悠久（略写）介绍泰山名胜古迹介绍泰山冬季景色神奇壮美瑰丽雄浑以时间、游踪为序1、抓住特征巧妙烘托。本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。2、动静结合，气象万千。泰山冬季本是白雪覆盖青山的一片静景，但作者运用修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感。3、叙事简练，语言形象。全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣。写作特点：问题：游记中描写景物的方法有哪些？课文观点：移步换景。自山脚至山顶，随着立足点的变化，所描绘景物亦发生变化。发散角度1：定点观察。立足于一个观察点，描绘所见到的景物。如本课中作者登上泰山山顶后，眺望山下的泰安城、汶水和徂徕山一段描写即属“定点观察”。发散角度2：定景换点。锁定一个景物，变换立足点，从不同角度观察同一个景物。如苏轼题西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对“庐山”这一景物，作者从横看、侧看，远近高低各个角度观察。拓展延伸
