1、做人做事做官讲座心得体会做人做事做官讲座心得体会篇一：20XX做人做事做官心得体会20XX做人做事做官心得体会做人做事与做官人生在世三件事：“立德、立功、立言”。古往今来，芸芸众生，能立言者毕竟只是少数人，而立德立功却关乎每一个人，于是乎，这三件事庶几可以换成做人做事与做官。 做人是基础，也是前提，有道是先做人，后做官；做事是手段，也是核心，敝以为，上帝造人是为了做事，而不是为了做官；做官是目标，也是关键，这是就人自身而言，因为人一旦做了官，就成为人上之人。凡人必得考虑如何做好事，但做官不必考虑如何做好人。为官之道不是我等平民百姓三言两语讲得清的，恐怕为官者也是一言难尽；为官之要在于用人，却是
2、不争的事实，有大领导说过：“领导者的责任，归纳起来，主要是出主意、用干部两件事”。此可谓一语道破玄机。孙中山先生言：“要立志做大事，不要立志做大官”。这对做官的或想做官的人都不失为至理名言。当今之世，有的人做官确是为了多做事，做大事，毋庸讳言，还有的人做官却是为了少做事或不做事。众所周知，做官的人摆得平事，但未必做得好事，因为一旦做了官便不用自己动手做事，手下自有人做事。这叫做负责的不做事，做事的不负责，恐怕也是人人都想做官的原因之一。做官不用做事，但得管事，官越大，管的事越多。管事也有讲究，比如好事大事重要事都是大官管，难事杂事啰嗦事都是小官管。管事还有个度，比如“新官不理旧事”。有人说，做
3、官就是把复杂的事情做简单，把简单的事情做复杂。我想，当官是世界上最容易的事，但如何当上官却是世界上最难的事。一心做事的人未必做得好官，充其量只能做个先进或劳模之类，那是无上光荣的也是有名无实的。究其原因，只会埋头做事的人多半是众人眼里的好人、老实人，或称老好人，这种人一般心慈手软，且不说做官一定要心黑手狠或心狠手辣，但总得有些心计，有些手段，有些魄力与威严，不然就服不得众，管不了人。人都想把事做好做大，事做好了，就是好事，好事于己于人都好。事做大了，就成了事业，而事业既是属于官的也是属于民的，是一个人一生的追求。人都想把自己做大做强，人做大了，就成了大人，大人就是官，是在社会上有相当地位、相当
4、影响力的人。人做强了，就是强人，现今的强人，多半不是官，而是在市场经济大潮中闯荡并获得成功的人。大人与强人，都已由人上升成了人物。人中比较有用的一部分叫做人才，人才会做事，特别会做某一件事，但不一定会做官，也不一定会做人，而是做人偏科，如果这话不是有失偏颇的话。人做到极好就是圣人，人物是人，更可能是官，而圣人则不是官，甚至已经不是普通意义上的人，他们往往被人当作神。人做到极差就是人渣，人渣表面上看起来是人，实质上只是一种动物，俗称畜生。人与事一结合，就叫人事，人事便又与官挨上了边。人事一经上升到党的层面，那就是组织。组织人事部门是管官的机构，当了官的和想当官的对此都不敢小视。从事组织人事工作的
5、人是管官的官，能在这个衙门里行走的人，即便不是官也将立马升官，是官的胚胎或萌芽，俗称苗子。做官与做人结合，那便是官人。官人原本就是做官的人，到了宋代才演变为妻子对丈夫的称呼。即便如此，听起来也应是富家娘子或曰名门闺秀对有点功名有点地位的丈夫才称官人，出身贫寒大字不识一箩的村妇断乎不会如此称呼自家的男人。细细琢磨起来也有些道理，对于男人，在家要行夫妻之道，自然是人，在家庭乃至社会地位上又有男尊女卑之实，自然是官。人想做事要舞台，否则英雄无用武之地；人想做官要人抬，俗话说人抬人乃无价之宝；现今提拔干部就有民意测验一关；人做了官要后台，这一点应该说是心知肚明又心照不宣，有道是朝中有人好做官。做人要有
6、人格，做事要明事理，做官要有官德这是做人做事与做官的底线。做人要老实，做事要扎实，做官要务实这只是一句大实话，却也可能是做人做事与做官的上限。会做人的一定会做事，会做事的未必会做人。会做官的一定会做人，会做人的未必会做官。人都要做事，人都想做官，但是，我想，人都得先做好了人。如果超脱一点，当然还可以有心做事，无心做官，用心做人，那就又是另外一种境界了。（xx：圆圆）篇二：艾丰：谈如何“做人、做事、做官”的心得体会艾丰：谈如何”做人、做事、做官“的心得体会学习习近平系列重要讲话精神20XX-10-20 07:22 宣讲家 艾丰 艾丰经济发展研究院院长、经济日报原总xx字号： 各位同志，各位朋友，
7、今天有幸跟大家交流一下自己的学习体会。人一生就做三件事，第一件事，是做人，就是自己做的怎么样，做自己，做人。第二件事，是做事，有很多工作要做、很多事业要做、很多事情要做，是做事。第三件事，有一部分人，不可能所有的人，要当个头，他要做官。实际上我们一生就是做人、做事、做官这三件事。这三件事怎么才算做好了，怎么才能把他做好，可以写几百本、几千本、几万本书，但是这么多年根据我切身的理解，也可以把他说的很简单，把他归结为三句话，做人、做事、做官。归结起来可以归结为三句话，第一句话，做人以诚为本，没有诚恳、没有诚信，北京话叫，这个人满嘴跑舌头，说明一点准都没有，做人肯定最起码的条件他不具备，所以本是诚，
8、做人以诚为本。这个是绝对不可以违背的，他是本，没有本其他都没有了。做事，怎么归纳呢？以实为本。做事怎么才能做好呢？从实际出发，最后还要落到实处，从出发点到归宿点都离不开一个实，空论半天事情做不成，空想也做不成。不落到实处也不算做成，所以从头到尾是以实为本的东西，所以我们做事一定要记住以实为本。第三件事就是做官了，做官什么为本？以民为本，民是你的服务对象，民是你的依靠对象，民也是你的检验主体，你是为了他的，要依靠他的，最后做得好、做得坏他说了算，他不满意你没做好。所以看一个官做的怎么样，就要看民对他的评价怎么样，如果民对他的评价不怎么样，那他的官就不怎么样，没有其他的更根本的标准了。我们党有我们
9、党的标准，有我们党的干部的标准，但是我们党的干部标准是根据民的标准来制定的，离开民的标准没有另外一个党的标准。老百姓都说这个干部不好，我们共产党会说这个干部好吗？这是不可能的，最基础的东西是民。所以我们活一辈子几十年、上百年，做的三件事，需要记住很多东西，但是这三个字是最不能忘的，做人以诚为本，做人以实为本，做官以民为本。如果我们真正把这三件事记住了，而且不是一般的记住了，是把他当本来记的、来践行的，我觉得你应该就是一个好人，你可能做很多好事，当官也会是一个好官，离开这三个本，可能很难做好人，也很难做好事，更难做好官，这三为本是我对这“三”做的一个总的概括，但是这么讲有点太抽象，因为它还是一个
10、笼统的最大的、最基础的一个归纳。下面我对做人、做事、做官我分别讲一些看法、一些想法、一些体会。第一部分，讲一讲做人方面的体会。做人的第一个问题，什么是好人？做人让你做好人吗，不是让你做坏人吗，什么是好人？这个问题首先要搞清楚，好人的标准我不是讲共产党员的标准，共产党员是好人，但是他是先进分子，不能所有的人都按党员去要求，只按先进分子去要求党员。我现在做人，是讲对社会上所有的人都应该这么要求，你是不是人？你是人，好了，我就应该这样要求你。我做人的标准是普遍性的一个标准。那什么是好人？我不知道你们是什么答案，我的答案很简单，有良心的人才是好人，这是老百姓认可的标准，老百姓骂一个人是怎么骂的人，说这
11、小子没良心，不是人，对不对，他没良心，老百姓就说不是人，不符合做人的标准，所以我认为这是一个社会上普遍能够接受的，大家能够执行的一个标准，好人就是有良心的人。不知道大家能不能接受。如果能接受，什么叫良心？良心其实解释起来很简单，一点都不复杂，我给他解释良心的内涵就是八个字“饮水思源、知恩图报”，这就是良心。说我喝这个水我要想一想它是从哪儿来的，我受到了别人的恩惠，我一定要努力去报答人家，“饮水思源、知恩图报”。做到有良心容易不容易呢？容易，也不容易，饮水思源、知恩图报，我图报不一定能够报得了，可能图报没报得了也算你有良心，你想做点好事你想返回去，但是某种原因没返回去，但是你有这个心就是有良心了
12、，不一定都回报，我说的是图报。应该说做到这一点比较容易，但是我们从生活里看一看，并不是所有的人在所有的事情上都可以做到有良心，有许多人在许多事情上没有做到有良心。在工作中，单位给很多东西让你在这里能好好工作，但是有一个事不省心，领导对我支持不够，或者我认为他支持不够，我就闹情绪，我就发牢骚，我就不满意，甚至甩大鞋，不干活啦，是不是有良心啊。周围的同志、周围的朋友帮助你很多，可能有一个人帮助你三件事、四件事，但是有一件事由于各种原因你求人家，人家没做到，你就翻脸不认账了，这人不行，不够意思，人家给你做三件好事、四件好事的时候你怎么不说，有一件好事你不满意，因为对你没做成你就翻脸了，算有良心吗。人
13、家为什么要一辈子给你做好事，人家为什么所有的需求都必须给你做好，哪儿写着呢，哪儿规定呢，没有这种规定，人家一辈子帮你一件事就永远记住不忘，因为没有规定他一定要帮你。我们周围看看，交友能交到这个程度的，就是说人家对你一辈子做一件好事一辈子不忘的，交到这个程度的有多少人呢？给你做三件事、四件事你不说什么，有一件事没做成，你就翻脸不认账了，有多少人，后边的人也不会很少，所以做到有良心并不容易。过去一个时代，在我们国家以阶级斗争为纲的时代，把这个好的概念、好的传统文化丢掉了，丢掉的理由认为讲良心没有阶级性，说人要有良心，哪个阶级的良心？没说，没说那就应该说无产阶级的良心，那资产阶级就不要讲了？共产党员
14、的良心，不是共产党员就不要讲了？但是这么一批大家就不敢讲良心了。我年轻的时候很长时间，大家不许讲这俩字，就爱批，没阶级观点。这种说法我起一个民自，叫庸俗的阶级论，马克思的阶级论是有一定道理的，是一定历史条件下的观念或者叫划分，在一定历史时期有一定道理的，但是把他庸俗化了。所谓庸俗化就是活用、滥用，如果用这个庸俗的阶级论的观点批这个观点来看，雷锋也不能做好事。雷锋怎么做好事？雷锋扶着一个老太太上汽车，我们就问问雷锋了，这个老太太什么人你搞清楚了吗，她是地主婆你扶她上汽车，你阶级立场跑哪儿去了。所以按照这种理论，雷锋要扶老太太上汽车，她得把老太太单位找到，然后把她档案搞清楚，是个什么成份，一看是我
15、们贫下中农、我们贫下阶级，态度扶她上汽车，不然是不行的。那请问什么在社会上的好事可以做，因为你要帮他的时候首先要查人家的档案，档案怎么查起？所以这个理论看来很革命，实际上一点都不革命，把我们人的好处道德都给他取消了，用阶级论的观点让大家无法做好事。所以我在90年代末期曾经写过一篇文章，在经济日报上写的“要讲良心”，写完以后反响很大，河南的新政晚报了，以后一个老教师给我来信，说你写这篇文章太好了，我们就是要讲良心，这是我们中国人非常好的文化传统、非常好的道德传统。他跟我说，虽然我退休教师没有多少钱，但是我自己花钱复印了几百份给我认识的人，几百份对退休的教师来说也是钱啊。他说我希望你向中央教育部建
16、个议，将来小学课本里面应该有一篇课文讲良心的，让我们的儿童从小就要有这种理念，做人一定要讲良心。后来我又给他回了一封信，我们这封信又登在了报纸上，讨论了三个多月，大家讨论的看法是一致的，认为讲良心是正确的、是对的。对社会有巨大的教育作用、感化作用，所以对良心问题我们一定要有一个很深刻的认识。反观我们现在为什么提这个东西？除了我们正面讲这个道理之外，在现在对我们现实针对性应该是很强的，我认为我们现在比如说假冒伪劣很多，不讲诚信的事情很多，什么原因？说他没有法治理念，可能都是原因，管理不严，是原因，但是从人的价值观来说，没有良心这样一个核心的价值观是根本原因。我认为我们现在跟这个相关的，有三个魔鬼，影响我们讲良心有三个魔鬼，第一个魔鬼，叫不知感恩。良心的内涵是感恩，不知感恩，就是
