1、以赛亚先知的五个看见以赛亚先知的五个看见以赛亚先知的五个看见经文：赛6：113“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。 将炭沾我的口说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢
2、？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！祂说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。我就说：主啊！这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境撇下的地土很多。境剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”以赛亚，是旧约时代一位极富盛名的先知，活动时期是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候”【赛1：1】，前后大约有40年的时间。这40年间，先
3、知始终坚持自己的信仰立场和侍奉方向，以忠实传讲上帝的默示为毕生的追求，不畏艰辛、不畏强权，以致最终被恶王玛拿西用锯锯死（参来11：37）。先知所撰写的以赛亚书，是整本圣经中篇幅最长的一卷，这部早在基督降生700多年前成书的著作，便对基督论、救赎论、末世论等基本教义，有非常清晰的叙述。以赛亚用自己的思想、言论、文字和品格，见证了先知应有的风骨，成为后世牧者的典。无论哪一个时代的牧者，都可以从他的身上看到牧者的形象，从而看到自己的差距。以上所读的经文，是以赛亚所经历的一个异象，这个发生在关键时刻的异象，影响了先知的一生，也激励了先知的一生。以赛亚在记述这个异象时，用巧妙的文字描绘了五个庄严的场景，
4、这是他在异象中的五个“看见”。这五个“看见”，是每个传道人都应时常铭记在心的。一、看见了力量的源泉叙述这个异象时，以赛亚首先写道：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”（1节）先知如此用笔，当然是要交待异象发生的背景，但更为重要的是，他从国王与上帝的对比中，得到了一些属灵的教训，这一教训对他日后的侍奉有着极其重要的影响。以赛亚所说的乌西雅，又名亚撒利雅，此人16岁登基，作犹大王52年。乌西雅虽然有他的缺点，但圣经还是以“行耶和华眼中看为正的事”来评价他的一生【代下26：4】。以赛亚作先知之初，正值乌西雅在位的末期，先知和这位国王有着不错的私交。以赛亚能够遇到这样一位贤明的国王，无疑是
5、幸运的，相对于以利亚所面对的暴君亚哈，他的侍奉要安全得多。然而，好景不长，以赛亚出道不久，乌西雅王便驾崩了。这时的以赛亚，感情上很难接受这个事实，因为国王的离去，极有可能影响他日后的侍奉。就在这个时候，先知看到了异象。“当乌西雅王崩的那一年，我见主做在高高的宝座上”，这是一个多么明显的对比。无论多么贤明的国王，都会有驾崩的一天，但耶和华的宝座却从不动摇。诗篇中写道：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”【诗146：34】以赛亚所见到的异象，正是要提醒他记得这个事实：侍奉中，唯有上帝是力量的源泉。事实上，以赛亚明白了这个道理，乌西雅
6、之后，先知又经历了三任国王，成为“四朝元老”，无论哪朝天子，先知都能永立不败之地，因为他的侍奉不是凭借国王的势力，而是倚靠上帝的引领。上帝对所罗巴伯说的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”【亚4：6】可惜牧者时常并不看重这个事实，宁可在上帝之外寻找自己的倚靠，比如权势、金钱、名分二、看见了服侍的榜样看见上帝的宝座之后，以赛亚又看到了第二个场景：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（24节）撒拉弗的侍奉，震撼了先知的心灵。
7、上帝让先知看见这样的侍奉，是要提醒他应当以天使为榜样。撒拉弗，是在上帝面前服侍的天使，他们的服侍，是最符合上帝心意的服侍。这段经文中，我们可以看到撒拉弗服侍的三个特点：（1）服侍的态度：“两个翅膀遮脸”，表明敬畏，他们不敢正视上帝的面容；“两个翅膀遮脚”，表明谦卑，他们不敢炫耀自己的服侍；“两个翅膀飞翔”，表明勤奋，他们不敢怠慢上帝的圣工。（2）服侍的容：呼喊“圣哉！圣哉！圣哉！”，是要宣扬上帝的圣洁，提醒人要敬畏上帝，及时悔改；呼喊“祂的荣光充满全地”，是要宣扬上帝的荣耀，提醒人要顺从上帝，时常赞美。（3）服侍的果效：撒拉弗的服侍，使得“门槛的根基震动，殿充满了烟云”，这是大有果效的侍奉，是
8、上帝所喜悦的侍奉。通读以赛亚书，我们不难发现，先知在日后的侍奉中，的确效仿了天使，他所持守的态度，他所传讲的信息，他所取得的果效，都与天使的服侍相仿。这个发生在以赛亚侍奉生涯之低谷时期的异象，为先知的服侍提供了蓝图。当我们的服侍陷入迷茫之时，当从圣经看看天使的服侍，也当从历史看看先贤的服侍，还当从身边看看前辈的服侍，他们的服侍，往往会成为我们服侍的榜样，也往往会成为我们服侍的动力，如经上所言：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”【来12：1】 user.qzone.qq./1127614411/blog/13
9、51474260三、看见了自己的本相看到撒拉弗的侍奉之后，以赛亚被惊呆了，不由得发出感叹：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（5节）这是异象中的第三个场景。先知的这一段话中，描述的是对自己之本相的认知。这个异象之前，以赛亚已经开始传递上帝的信息，但从他所传讲的信息可以看出，先知似乎有某种优越感，他只看到百姓的罪恶，却没有看到自己的亏欠。之前，他的眼光多聚焦于“嘴唇不洁的民”，所以不断传讲“祸哉”的信息（以赛亚书前5章，多是这方面的信息），以此提醒他们悔改，这种宣告固然是重要的，令人遗憾的是他似乎并未将自己列入需要悔改的行列。当他看到上
10、帝的荣耀和天使的服侍之时，突然认识了自己“我是嘴唇不洁的人”，所以惊呼：“祸哉！我灭亡了！”这一次，他首先看到的是自己的“不洁”，其次才是百姓的“不洁”，对自己的这种认识实在可贵。当他认识到自己的罪恶并且也向主认罪之后，撒拉弗用红炭沾他的口，宣告说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（67节）这个异象之后，先知还有“祸哉”的宣告，但语气较前有明显的不同，因为他认识了自己的本相很多牧者以为，成为上帝拣选的仆人，就有了不起的优越感。一些牧者在讲道和辅导时，总会以一种居高临下的态度面对弟兄姊妹，动不动就是训斥和警告。追其原因，往往是因为他并未认识自己的本相。在上帝面前，我们
11、不过是罪人，所以要学会自牧，学会自省，更要学会体谅弟兄姊妹的软弱，经上说：“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”【来5：12】四、看见了上帝的心意接下去，是第四个场景。撒拉弗退下之后，上帝的声音响起：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚立即回答：“我在这里，请差遣我！”（8节）表明他看见了上帝的心意。上帝“随己意行作万事”【弗1：11】，但祂又需要祂所钟爱的人与祂同工。于是，谁肯为祂而去，成了一个必须解决的问题。上帝当然要按着祂的旨意呼召合祂心意的仆人，但这种呼召不是抓壮丁式的强迫，必须有被召者的积极
12、回应，所以他才发出“谁肯为我们去呢”的呼唤。每每读到全能上帝的这一呼唤，都不免有凄凉之感被祂创造并养育的芸芸众生，竟然无人肯为祂去？上帝竟然如此孤独！祂的家里，也遭“用工荒”。以赛亚书中，多有类似的体现上帝之孤独的句子，如：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”【赛1：23】“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”【赛50：2】以赛亚显然被上帝那种近乎恳求的呼召感染，所以当即作出决定：“我在这里，请差遣我！”以赛亚所听到的呼召，至今依然响彻云霄，上帝继续呼喊：“我可以
13、差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”遗憾的是，能够像以赛亚那般响应上帝呼召的人却少之又少，正如一首诗歌所言：“拥挤主时有人，主要用时无人，怎不叫主伤心？主在千万人中，竟找不到几个合神心意的人。”耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”【约4：35】让我们理解耶稣的焦急！五、看见了教会的危机以赛亚回应上帝的呼召之后，出现了第五个场景，上帝向他说话：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（910节）上帝要藉着这一段话，让先知看到教会的危机，看到他将要面对的挑战。以赛亚愿
14、意听主差遣，但上帝并未嘉奖他，甚至也没有鼓励他，上帝的那一段话，颇让人丧气，明明是一群“耳朵发沉”之人，干嘛还要让我去传？先知难免会有这样的疑惑，所以问道：“主啊！这到几时为止呢？”上帝答道：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”（1113节）言下之意是，这种尴尬的局面不会在短时间得到改观。整本以赛亚书，都是上帝的警告，然而，对以色列人而言，这一切仿佛并不存在，他们诚然早已听见上帝的话语，只可惜他们并不明白这些话语的含义，所以继续我行我素，继续犯罪作恶。因此，先知曾如此叹息：“我们所传的有谁信呢？”【赛53：1】不过，先知始终没有放弃自己的使命，也始终没有改变所传的信息，试图去迎合百姓的口味，这是面对教会之危机时必须应有的态度。今天的教会，同样会有这样的危机，尽管牧者使出浑身解数，教会依然是一潭死水，他们“常常学习，终久不能明白真道”【提后3：7】。因此，在我们的侍奉中，不要指望所向披靡。然而，我们却不能灰心，越是有这样的危机，越是要竭力工作，正如保罗所言：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”【提后4：2】以赛亚的五个“看见”，影响了他一生的侍奉，这五个“看见”对每一位牧者都是至关重要的，任何能够真正理解这五个“看见”的牧者，都必从以赛亚的身上学到侍奉的秘诀。（本文转自网络）
