1、冰心名家散文冰心名家散文【篇一：冰心名家散文】上下五千年的时间，中国脚下踏的是深厚的文化底蕴，它永远是浪间最闪耀的朝阳。作文网小编为大家精心准备了中国传统文化作文大全，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注 2017-11-21【篇二：冰心名家散文】我 冰心照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是一个疑问！在课室里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚，和世界周旋的我，众人所公认以为是我的：究竟那是否真是我，也是一个疑问！众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我，也是一个疑问！清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟感到不能
2、言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同为一我，也是一个疑问。这疑问永远是疑问！这两个我，永远不能分析。既没有希望分析他，便须希望联合他。周旋世界的我呵！在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我！清夜独坐的我呵！在寂静清明的时候也请莫忘却周旋世界的我！相顾念！相牵引！拉起手来走向前途去！一朵白蔷薇冰心怎么独自站在河边上？这朦胧的天色，是黎明还是黄昏？何处寻问，只觉得眼前竟是花的世界。中间杂着几条白蔷薇。她来了，她从山上下来了。靓妆着，仿佛是一身缟白，手里抱着一大束花。我说，“你来，给你一朵白蔷薇，好簪在襟上。”她微笑说了一句话，只是听不见。然而似乎我竟没有摘，她也没有戴，依
3、旧抱着花儿，向前走了。抬头望她去路，只见得两旁开满了花，垂满了花，落满了花。我想白花终比红花好；然而为何我竟没有摘，她也竟没有戴？前路是什么地方，为何不随她走去？都过去了，花也隐了，梦也醒了，前路如何？便摘也何曾戴？花拆张晓风花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠
4、联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视看久了不由得要相信花精花魄的说法。我常在花开满前离去，花拆一停止，死亡就开始。有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。白鹭郭沫若白鹭是一首精巧的诗。色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。然而白鹭却
5、因为它的常见，而被人忘却了它的美。那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。在清水田里有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面，田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。晴天的清晨每每看见它孤独地站立在小树的绝顶，看来像不是安稳，而它却很悠然。这上别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩蕙。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。或许有人会感着美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗?-不，歌未免太铿锵了。白鹭实
6、在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。 明镜席慕容假如你知道这样做并没有错的话，那么你就继续地做下去，不要理会别人会怎样的讥笑你。相反的，假如你觉得事情有一点不对劲，那么任凭周围的人如何纵容，如何引诱，你却要拒绝他们。因为，在你心里，一直有着一面非常清冽的镜子，时时刻刻地在注视着你，它知道，并且也非常爱惜你的清纯的正直。岁月席慕容好多年没有见面的朋友，再见面时，觉得他们都有一点不同了。有人有了一双悲伤的眼睛，有人有了冷静的嘴角，有人是一脸的喜悦，有人却一脸风霜；好像几十年没能与我的朋友们共度的沧桑，都隐隐约约地写在他们脸上了。原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里
7、，然后再慢慢地来改变我们的容貌。所以，年轻的你，无论将来会碰到什么挫折，请务必要保持一颗宽谅喜悦的心，这样，当几十年后，我们再相遇，我才能很容易地从人群中把你辨认出来。白色山茶花席慕容山茶又开了，那样洁白而美丽的花,开了满树。每次,我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵,从青绿的小芽开始,到越来越饱满,到慢慢地绽放,从半圆,到将圆,到满圆。花开的时候,你如果肯仔细地去端详,你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次,所以,它就极为小心地决不错一步,满树的花,就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。所以,我每次走过一棵开花的树,都不得不惊讶与屏息于生命的
8、美丽。秋雨张爱玲雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿
9、油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿料发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。繁星巴金我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。三年
10、前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切
11、。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。早觉林清玄我在不知不觉间就参加了早觉会。在住家附近有台北的四兽山，近几个月时常清晨去攀爬，认识一些早觉会的人，他们说：“林先生这么早起，也算是我们早觉会的人了。”我就这样参加了早觉会。像我这样的年纪参加早觉会是有一点尴尬，因为“早觉会”的成员大多数是老人和妇女，不是早已退休，就是在家中无事，才有时间把一天最好的时光花在山上。我既不老不少，又是个忙人，在“早觉会”中是个异数。不知道“早觉”这两个字是怎么来的，意思可能是“早睡早醒”的人。那么，是不是所有早睡早醒的人都可以说是“早觉”呢？在我们这个社会，有很多人早睡早起
12、，但是他们是为了谋求更大的权力、独揽更大的利益、追求更大的名声，他们虽然也早睡早起，但睡觉时千般计较，醒来时百般需索，这种人，算不算是“早觉”呢？早觉，应该不只是早睡早起。早觉，应该是“及早觉悟”。由于看清了权位名利终必成空，及早开启自已的性灵之门，这是早觉。知道了人生的追求到最后只是一场游戏一场梦，及早去探索自己的神明之钥，这是早觉。体会了现在乃是生命惟一可掌握的时刻，进入一种清明欢喜的境界，这也是早觉。因此，早觉不只是早睡早起这么简单的事，早觉是放下、拾得、无所牵绊的大丈夫事。有时起得更早，唱着许多年未唱的歌，内心就随着早晨的微风与鸟鸣飞扬起来。感觉那些早觉的人，个个像赤子一样。俯望着台北
13、东区过分拥挤的楼房，我就祈愿：希望这城市多一些早觉的人呀！追问还有吗回答窗前的青春席慕容青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。我很知道因为，我也曾如你一般年轻过。在教室的窗前，我也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化的校园，心里猜测着自己将来的多变化的命运，我也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里的命运要美丽多了。那时侯的我，很奇怪老师为什么从来不来干涉，就任我一堂课，一堂课的做着梦。今天，我才知道，原来，他也和今天的我一样，微笑着，从我们年轻饱满的脸上，在一次次地重读着我们曾经经历过的青春呢。日巴金为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美 的。
14、在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生 命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？ 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身 内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。月 巴金每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市
15、的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。【篇三：冰心名家散文】为你推荐的美文：| | | |的梦我和一个活泼勇敢的女儿，在梦中建立了一个未来的世界，但是那世界破坏了，我们也因此自杀。仿仿佛佛的从我和她的手里，造成了一个未来的黄金世界，这世界我没有想到能造成，也万不敢想她会造成，然而仿仿佛佛的竟从我和她的手
16、里，造成了未来的黄金世界!心灵里喜乐的华灯，刚刚点着，光明中充满了超妙 庄严。一阵罡风吹了来，一切境象都消灭了，人声近了，似乎无路可走，无家可归。我站在许多无的人类中间，看着他们说： 是的，这世界是我们造成的，我们是决不走的，我们自杀了，可好? 他们只冷笑着站在四围，我的同伴呢，她低着头坐在那里，我不知道她也有自杀的决心没有。一杯毒水在手里了，我走过去拊着她的肩说： 你看 你呢? 她笑着点一点头， 柏拉图呵!我跟随你。我抬起头来，一饮而尽， 胸口微微的有一点热。她忽然也站起来了，看着我，也不知道她哪里来的一个弓儿 可怜呵!那箭儿好似弹簧一般 她已经 我的胸口热极了。呜咽 挣扎里，钟摆的声音，渐
17、渐的真了，屋里还是昏暗的，帘外的炉子里，似乎还有微微的火，窗纱边隐隐的露出支撑在夜色里的树枝儿来， 慢慢的定住了神。这都是哪来的事!将来的黄金世界在哪里?创造的精神在哪里?的手腕在哪里，牺牲的又在哪里?奋斗的末路就是自杀么?为何自己自杀不动心，看别人自杀，却要痛哭?同伴呵!我虽不认识你，我必永不忘记你牺牲的精神!人类呵!你们果真没有同情心么?果真要拆毁这已造成的黄金世界么?这是一九二0年的末一夜，再现的时候，就是一九二一年的开始了。梦儿呵!不妨仍在我和她的手里实现!同伴呵!我和你，准备着：创造 奋斗 牺牲!一九二一年一月一日早起笔山中杂感溶溶的水月，螭头上只有她和我。树影里对面水边，隐隐的听见
18、水声和笑语。我们微微的谈着，恐怕惊醒了这浓睡的世界。 万籁无声，月光下只有深碧的池水，玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中的一刹那顷!然而无限之生中，哪里容易得这样的一刹那顷!夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子，也衬在红墙边。 这时节，万有都笼盖在寂寞里，可曾想到北京城里的新闻纸上，花花绿绿的都载的是什么事?只有早晨的深谷中，可以和自然对语。计划定了，岩石点头，草花欢笑。造物者呵!我们星驰的前途，路站上，请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷!陡绝的岩上，树根盘结里，只有我俯视一切。一无限的宇宙里，人和物质的山，水，远村，云树，又如何比得起?然而人的思想可以超越到太空里去，它们
19、却永远只在地面上。一九二一年六月二十日，在西山。文学家的塑造文学家在人群里，好比朗耀的星辰，明丽的花草，神幻的图画，微妙的音乐。这空洞洞的世界，要他们来点缀，要他们来描写。这干燥的空气，要他们来调和。这机械的，要他们来慰藉。他们是人群的需要!假如人群中不产生出若干的文学家，我们可以断定我们的生活，是没有趣味的。我们的感情，是不能融合的。我们的前途，是得不着光明的。然而人群中的确已产生出若干的文学家，零零落落的点缀在古今中外的历史上，看：人类对于他们，是怎样的惊慕，赞美，崇拜!天才，天才! 得天独厚 ， 异才天赋 ，我们往往将这等的名词，加在他们身上。现在呢?这等迷信的话，已经过去了。我们对于文
20、学的天才，只有同情的崇拜，没有神秘的崇拜;我们只信天才是在生理心理两方面，比较的适合于他的艺术;并不是所谓 文曲下凡 等等鄙俚的说法。然而是否人人都可以成为文学家，这也是一个疑问。细细的研究起来，这文学家的造就，原因很复杂，关系也很长远;不是一两句话可以包括过来的。现在姑且以文学家的本身作根据地，纵剖面是遗传，横剖面是环境，怎样的遗传和怎样的环境，是容易造就出文学家的，我们大概可以胪举如下：(一)文学家的父母 稍远些可以说祖先 要有些近于文学的嗜好。这并不是说小说家的父母，也一定要是小说家，诗人的父母，也一定要是诗人， 要是这样，这文学家竟成世袭的，门阀的，还有什么造就可言? 只要他们有些近于
21、文学性质的嗜好，如喜欢花木，禽鱼，音乐，图画，有绵密沉远的心胸，纯正高尚的信仰，或是他们的思想，很带有诗情画意的。这样，他们的子女，成为文学家，就比较的容易些。这就是所谓 得天独厚 ， 异才天赋 了。(二)文学家要生在气候适宜，山川秀美，或是雄壮的地方。文学家的作品，和他生长的地方，有密切的关系。 如同小说家的小说，诗家的诗，戏剧家的戏剧，都浓厚的含着本地风光 他文学的特质，有时可以完全由地理造成。这样，文学家要是生在适宜的地方，受了无形中的陶冶熔铸，可以使他的出品，特别的温柔敦厚，或是豪壮悱恻。与他的人格，和艺术的价值，是很有关系的。(三)文学家要生在中流社会的 就是不贫不富的家庭。克鲁泡特
22、金说： 物质的欲望，既然已经满足了，艺术的欲望，自然要涌激而出。自然生在富豪之家，有时夺于豪侈禄利，酒食征逐，他的理智，都被禁锢蒙蔽住了，不容易有机会去发挥他的天才。但是生在贫寒家里，又须忙于谋求生计，不能受的教育。即或是他的文学，已经有了根基，假如他一日不做小说，一日不编戏剧，就一日没有饭吃，这样，他的作品，只是仓猝急就，以糊口为目的，不是以贡献艺术为目的，结果必至愈趋愈下。俄国文豪陀斯妥耶夫斯基曾说过： 我固然是不如屠格涅夫(也是俄国的文豪，和他同时的)，然而并不是我真不如他，我何尝不愿意精心结撰，和他争胜， 无奈贫乏逼我，不得不急求完工得钱，结果我的作品，就一天劣似一天。又有尼司壁做的两
23、首诗的断句，如下： 全诗见社会主义的歌谣与抒情诗(照录少年中国译语)：那手民现在就等着我的稿，我连下星期的酬金都到了手，但是我若不做便一文都没有，上帝呵叫我如何做?我不会再做了，咳，上帝，使一家嗷嗷的，全靠着我一枝笔，偏生我又一行都不能写，这也像是神圣的爱么?于此可知以文学为职业的人的景况，是如何的艰苦，于他的艺术上，是如何的受亏损。虽然是说穷愁之词易工，然而主观的穷愁，易陷于抑郁牢骚，不能得性情之正。虽可以博得读者的眼泪和同情，究竟不是促进文学的一种工具。所以最适宜于产生文学家的家庭，就是中流社会的家庭。既然不必顾虑到衣食谋求到生计，一面他自己可以受完全的教育。他的著作，是 须其自来，不以力
24、构 的，自然就比较的浓厚活泼了。此外家庭里的空气，也很有关系。文学家生在清静和美的家庭，他的脑筋永远是温美平淡的，不至于受什么重大的刺激扰乱，使他的心思有所偏倚。自然在他的艺术上，要添上多少的 真 和 美 。(四)文学家要多读古今中外属于文学的作品。这就是造成文学家的第一步了，他既有了偏于文学的嗜好，也必须多读属于文学的作品。读的愈多，机局愈精熟，材料愈方便，思想愈活泼。而久之，必能独辟蹊径，自成一家。 以蚕蛾作比喻，在它成蚕的时候，整天里沙沙的只顾食叶，时候到了，身体透明了，便将几十天内所食的叶子，牵成有条不紊的长丝，也将他自己隐在里面，好比雏形的文学家，读破万卷，心中光明透澈，将百家之说，
25、融化成有系统的思想，也将他自己濡浸在里面，然而他是不能永久拘囚在里面的;也要和蚕蛾一般，白衣如雪，咬破茧丝，飞了出去。我们可以看假如蚕儿当初不肯食叶，不但以后不能抽丝，不能作茧，不能成蛾;而且要立刻僵死的。所以即或是个人有偏于文学的嗜好，若不肯多研究属于文学的书籍，他的思想终久是要破产，终久不能勉强造成一个文学家。(五)文学家要常和自然界接近。自然的美，是普遍的，是永久的，在文学的材料上，要占极重要的位置的。文学家要迎合它，联络它，利用它，请它临格在自己的思想中，溶化在自己的文字里。若只花花绿绿的堆字叠句，便变成呆板笨滞，无神采，无生气的文字。这种和自然界隔绝的文字，我们决不能承认它是文学。因
26、此文学家要常和自然静对，也常以乐器画具等等怡情淑性的物品，作他的伴侣。这样，他的作品里，便满含着可爱的天籁人籁。(六)文学家要多研究哲学社会学。我们现在承认文学是可以立身的，然而此外至少要专攻一两种的学问，作他文学的辅助， 按理说，文学家要会描写各种人的生活，他自己也是要 三教九流，无所不通 的，然而这不过是 通 ，若认真的去研究各种学问，然后取来应用于文学，事实上是绝对做不到的。 文学是要取材于的;要描写人生，就必须深知人的生活，也必须研究人的生活的意义，做他著作的标准。照此看去，哲学和社会学便是文学家在文学以外，所应攻读的功课。(七)文学家要少和社会有纷繁的交际。文学家的生活，无妨稍偏于静
27、，不必常常征逐于热闹场中，纷扰他的脑筋 若考察社会的情形，不是交际，自然又当别论 务要置身于第三者的位置，然后以冷静的脑筋，精确的眼力，去观察它，描写它，批评它。对于各方面既都是客观的，和根据，便好似明镜一般，表里莹澈，照进去和反映出来的，都是明鉴毫发。否则太接近了，自己也有分; 当局者浑 ，脑筋不免昏乱，眼光不免蒙蔽，心思不免偏倚，便不能尽情的描写批评，也不敢尽情的描写批评了。(八)文学家要多作旅行的工夫。这条是和以上的二、四、五诸条都有关系的。天下的美景，不能都萃在一个地方。天下的名人，也不能都生在一个地方。文学的资料也不能都取用于一个地方。文学家因此便须多做旅行的工夫了。看遍天下的美景，
28、交遍天下的名人，观察遍天下的民情风俗;他的文学的资料，便日新月异，取之无尽，用之不竭。而且于他的思想，学问，经验，也更有极大的裨益的。以上几条，以我看去，似乎可算是造成文学家最普通的径路;如同中里的普通课程一般。至于忧郁性，或是乐天性，或是他一生的境遇，都和文学极有关系;但是范围太广 参阅古今中外各文学家的历史，是个个不同的 难以细说，只得从略了。我想的时候，写的时候，对于自己所说的，都有无限的犹豫，无限的怀疑。但是犹豫，怀疑，终竟是没有结果的。姑且武断着说了，欢迎阅者的评驳。月明如水，树下徘徊沉思 沉思。沉思里拾起枯枝，慨然的鞭自己地上月中的影子。世人都当它是一个梦，且是一个不分明的梦。不分
29、明里要它太分明，我的，一生的忧患从今起了!却仍须渡过这无边的黑海。我的朋友!世界既不舍弃你，何如你舍弃了世界?云一般的自由，水一般的清静。人生纵是一个梦呵，也做了一个分明的梦。沉思里抛了枯枝，悠然的看自己地上月中的影子。一九二三年二月五日夜每逢佳节唐诗人王维的九月九日忆同东兄弟这首诗，一千多年来脍炙人口，每逢 佳节，在乡的游子，谁不在心里低徊地背诵着：独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人其实，在秋高气爽的风光里，在满眼黄花红叶的山头，饮着菊花酒，插着茱 萸的兄弟们，也更会忆起 独在异乡为异客 的王维，他们并户站在山上遥望天 涯，也会不约而同地怅忆着异乡的游子，恨不得这时也有
30、他在内，和大家一起度 过这欢乐的时光。我深深知道这种情绪，因为每逢，我都会极其深切地想到我们海外的亲 人。在新秋的爽风和微温的朝阳下，我登上天安门前的观礼台，迎面就看到排成 一长列的军乐队，灿白的制服和金黄的乐器，在朝阳下闪光，还有一眼望不尽的， 草绿的，白色的一方方的象用刀裁出来各种军队的整齐行列，他们的后面是花枝 招展的象一大片花畦的少年儿童的队伍，太远了，听不见他们的笑语，但看万头 攒动的样子，就知道他们在欢悦地说个不停 这一切，从礼炮放过的两个钟头， 直到我们伟大的毛主席和国家领导人以及贵宾们，在天安门城楼上从东到西向我 们挥帽招手时为止，我的心一直在想着许许多多现在在国外的男女老幼的
31、脸，我 忆起他们恳挚的直盯在你脸上的眼光，他们的倾听着你谈话的神情，他们的从车 窗外伸进来的滚热的手，他们不断起伏的在我们车外唱的高亢的歌唱的 歌声 我想，这时候，在全地球，不知道有几千万颗的心，向日葵似地转向着 天安门，而在天安门上，和天安门的周围-这周围扩大到祖国国境的边界- 更不知道有几亿万颗心，也正想念着国外的亲人啊!观礼台前涌过浩荡的彩旗的海，欢呼的声音象雄壮的波涛一般的起落，我的 心思随着这涛声飘到印度的孟买，我看到一个老人清癯的布满皱纹的笑脸，他出 国的年头和我出生的年纪差不多一样长!他是那般亲热地、颤巍巍地跟在我们前 后，不住地问长问短，又喜悦，又惊奇，两行激动的热泪，沿着眼角皱纹，一直 流下双颊我的心思，飘到英国的利物浦，在一个四壁画满中国，屋顶挂着中国宫 灯的饭店里，那一对热情的店主东夫妇，斟上一杯又一杯的浓郁的酒，欢祝祖国 万岁，祖国人民万岁，勉强我们一杯一杯地喝干。英雄的人民站起来了，使得他 们三十多年来抛乡离井，异乡糊口的生活，突然增加了光彩，看见了来访的亲人， 更使他们兴奋，他们的眼里、身上，涌溢着如海的深情 谁道 西出阳关无故 人 ?我们虽是不会喝酒的人，那时是 十觞亦不醉 地痛饮了下去我的心思，飘到缅甸的仰
