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    探秘中国汉字下.docx

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    探秘中国汉字下.docx

    1、探秘中国汉字下探秘中国汉字(下)课程前言我讲的题目是探秘中国汉字,我想在座的都非常熟悉汉字,那么汉字我们都知道,跟世界其他国的文字相比,尤其和拼音文字相比我们叫象形字,为什么我们这个汉字叫象形字,它是怎么产生的?谁发明的?谁创造的?我们也知道,中国古代有个传说,叫仓颉造字。解说:世界上各个民族都在研究探寻文字的起源,西方有上帝造字之说。在汉字来源的传说中,仓颉造字最为流行。仓颉是黄帝的史官,他受鸟兽足迹的启发,创造了汉字,传说因为仓颉造字而震动了天地。“天雨粟,鬼夜哭”,天上下谷子,鬼在夜里哭,而且仓颉是四目灵光,汉字真的是仓颉创造的吗?被广泛认同的看法是汉字不是某一个创造的,而是汉族先人在劳

    2、动中创造的,那么汉字的结构和组成究竟凝结了先人哪些智慧呢?一、汉字是古人对自然的认识结晶比如说,这个字我们都知道是活,望文生义,水加舌头,舌头是很灵活的嘛,口干舌燥,舌头又动不了,所以得加水,用舌头来象征。实际上这是不正确的,我刚才说了,我们要想知道汉字,一定要找到它最早的字形,当然是尽可能了,因为我们知道,我们现在发掘的甲骨文,出现的单字是四五千个,到现在解释出来有定论的,不到两千个,当然,我相信还有地底下埋着很多很多的甲骨,也就是说,可能某一天,我们会发现,我们今天找不到的最早的字形以后可能会发现。那么这个活最早的字形是这样,这是水,这个呢就我们今天讲的氏族的“氏”,这个是口,也有的活没有

    3、口,底下是一个点,它表示什么呢?表示的是根,那么我们看看我们先人太了不起了,有根有水,怎么样呢,就能活,这是对自然现象的一种观察,通过活这个字,展现了出来。解说:作为世界上流传使用最久远的文字,汉字的由来犹如千古之谜,吸引着历代文字和考古学家。公元一世纪,东汉时期的学者许慎曾在他的著作说文解字中写道,远古时期的人们仰观天象,俯察大地,揣摩野兽虫鸟的斑纹足迹,进而创造了文字,由此可见,文字源于自然,很早就有了史料的记载。世界万物,纷繁复杂,最初先人在解构汉字时,是否有规律可循,汉字能否折射出远古社会的影子呢?二、汉字是古人对社会的认识结晶我们再看,这个字是猪,最早的字形是甲骨文,谁都能看出来。这

    4、是一个房字,房子里头有什么呢,有猪。我记得我上小学的时候,老师给我们这么解这个字,房子里有猪,就是家,为什么房子里有猪就是家了呢,我们老师没有解释,我看了一些前人研究甲骨文的一些人解释,说什么呢?说猪在我们远古是重要的财产,就像有的时候我们现在的山西人出嫁,陪嫁的嫁妆是什么呢?不是现在,是以前,是看你家里有几缸子醋,你家里如果有七缸八缸醋,你家很富有。那么过去呢,猪是重要财产,你家有猪,你家就富有,但是,我有个疑问,这字我就不写出来了,同样是房子,里面有个牛的话是什么,牢房的“牢”,所以这在逻辑上叫什么,叫不周延。还有甲骨文有这样的字形,底下是羊,也是牢房的“牢”,难道说我们先人羊跟牛就不是财

    5、产了吗?一样啊,为什么搁猪就是家,搁羊搁就成牢房了?逻辑上说不通。那么又有学者解释了,说过去每一家都有一个台,祭祖的台,祭俸祖先的台,那么祭俸祖先要把猪杀了,搁在上面,它表示这个,可是我们同样知道,在我们远古的时代牛和羊也是牺牲品,所以还是解释不通。还有一个人这么解释,说你看,这个猪有这么一小道表示什么呢?表示它的生殖器,这是指的公猪,所以家里头有公猪,房子里有公猪那就是家,这个是靠点边,但是我用同样的原理还可以反驳它,公牛为什么就不是,公羊为什么就不是呢?那么得怎么解释呢?这就涉及对古文字研究的一个方法,还原法,还原到古代的一种动作。那么如果我们要想知道这个字产生当时的意义是什么,我们也必须

    6、还原,把自己还原到那个时代。解说:时过境迁,汉字从原始到成熟,毕竟经历了漫长的过程,目前有证可考,有据可查的记载大约为四千年,远古洪荒时代,究竟是什么样子?我们已无法将其还原,但透过汉字的体貌特征,再加以史料分析,其中可供探寻的脉络和踪迹依然清晰可见。那么文字学者又如何在汉字中复原早已不复存在的社会状态呢?我们想一想,那个时代我们人家周围养了有六种动物,叫六畜,六种动物当中只有鸡是卵生的,鸡的繁殖力最强,但是我们中国人有一个概念,胎生的比卵生的高级,所以鸡就排除在外,在剩下这五个里面来算,来算羊狗猪牛马,谁的繁殖力强呢,是猪。如果你有点养殖经验的话,你会发现,那么猪正常情况下,一胎能生十几个,

    7、狗一般不超过十个,羊更少顶多两个,有的时候超常四个,马也少,牛也少,所以说,我们先人用房子里搁猪,它首先象征的是什么呢,生殖力强,讲究的是什么,人丁兴旺。那你会问了,你凭什么这么说呀?我们凭我们对历史的研究和了解,我们知道在远古的时候,人均寿命是多少知道吗,不超过二十岁,那个时候,人的生产是第一位的,所谓多子多福是那个时候传下来的,当然现在我们讲究计划生育,一般一家只有一个,所以你按照现在的感觉去理解这个“家”字你找不到,你必须得还原到古代,远古时代,那么远古时代怎么样呢,人的生产是第一的,所以用房子里头搁一个猪象征着繁殖力强,象征着人丁兴旺,可见对一个汉字的解释和研究,光从语文上、从汉字上,

    8、是不够的,必须你还得具备什么呢,历史、养殖、农业,等等的知识,刚才我说的,这是对这个汉字对当时社会的一种概括和描摹。我们再看这个字,这个字我们都知道,法律的“法”,我有的学生特逗,有一天问我,这个来去的来加个三点水念什么,我一下蒙了,我知道这里有玄机,我说不知道,他说还念来,河北涞水县,接着又问我,来去的“去”加个三点水念什么,我说念去呀,他就乐了,然后他说你再看一看,我一看一写出来念法。那么后来我就研究我就发现,这个法这个字叫“去、水”,那“去、水”跟法有什么关系呢,找到最早的字形,这个最早的字形这个是个金文我们看它表示是什么,这是水,这个是去的意思,这个有人说这个字念廌,加个草子头就是动物

    9、的草料,廌是什么呢?中国古代的一种神兽,传说的,长着一个角,叫独角兽,类似今天的犀牛,但我不知道是不是犀牛,没有考证过,它的作用是什么呢,就是当引起诉讼的时候,这个人死不认罪的情况下,这个廌请来,廌有识别是非的能力,他照着有罪的人就顶过去了,它起这个作用。那我们看,我们先人太了不得了,这几个要素搁一块它构成了什么东西呢,第一这指是刑,惩罚你,惩罚你的目的是什么呢,是把你的罪恶怎么去掉,那作为罚得怎么样,君子小人在法律面前怎么样,平等,所以用水,来表示平等,可见这字一简化,把这个字去掉光是去水,我们就不知道了,当然繁体字还有这个廌,我们知道这个兽什么意思,我们就知道了,原来法是这个意思,我们先人

    10、是这么聪明,特别早,那个时候法律思想,就跟现代的法律思想根本上是一样的,这个字它体现了远古时代人们对当时社会秩序、法律秩序的一种向往,注意,我用的词是向往,没用现实,因为要真正能形成这样的法制社会,在远古时代那种专制那是不可能的,但是最起码我们知道我们先人在思想上已经达到了这个高度。解说:只有对汉字进行深入的解读,才能深切感受到其中的趣味和故事,古代典籍中有关文字游戏的描写,更加出神入化。又一次匈奴进犯中原,给汉朝皇帝书有“天心取米”字样的战帖,皇帝和满朝文武全都大惑不解,只得张榜招贤,一个叫何塘的官员揭榜解字,他说“天者,吾国也;心者,中原也,米者,圣上也,天心取米就是要夺我江山,取君王之位

    11、。”何塘在四个字上各加了一笔,交给信使,匈奴元帅看后,急令退兵,原来何塘在“天心取米”四个字上各加了一笔后,变成了“未必敢来”。汉字本身就是一本博大精深、奥妙无穷的百科全书。有文字学家认为,汉字不仅折射着先人的社会生活,更闪烁着古人的科学精神。那么这种观点有什么依据呢?三、汉字是古人对科学的认识结晶我们下面再来分析汉字对科学的凝结。我们再看这个字,这个字是思想的“思”。人们常常说,思想嘛就是心田,而且我们有这么一种说法,这也是流行的谬语,“思维的器官是心”,而且中国古代就是这么认为的,举出了很多字,跟情感跟思想相关的都带个心字,但是,如果你要找到了思的最早的字形我们一下就会明了,我们的先人在那

    12、么早已经知道了思维的器官,不仅仅是心,注意我没有说不是心,我说不仅仅是心。看看这个字形,这是思最早的字形,这个现在发现是在古玺上发现的,上面,不是田,下面是心,上面是什么呢,上面是囟,知道什么是囟吗,头盖骨汇合处,这叫囟,经常人讲囟门。比如说我们中老年朋友生过孩子的时候,小孩刚抱到你怀里的时候,如果你摸摸他的囟,软乎乎的还没合好,当我看到这儿以后,我的感觉就是一个霹雳,你们想想,过去人们始终认为,中国的思维落后,一直以为思维的器官是心,但是这个字明明白白的告诉我们,思维的器官是大脑跟心相通,为什么我刚才说不仅仅是心要包括心呢?因为我们中国过去古代把这个思概括了不仅仅是今天的思维,还包括情感,确

    13、实我们的心脏参与着我们的情感,我们每个人可以反省一下自己,当你特别痛苦的时候,你这儿难受,注意这个难受不是心理难受,真是产生生理上的心痛,所以我们古人根据这个,把它合起来,今天的感情跟思维加起来都叫思,什么证据呢,孔子有一句话“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”,因为思它不光有思想,还有感情嘛,所以这包括感情在里头,所以我们看看,通过思想的“思”,我们发现我们的先人他的科学是多么的发达,多么的前卫。如果我说这个观点成立的话,那么认为思想的器官包括大脑的话,那比西方人要早了很多,绝不像我们现在流行的谬语说,中国过去古代认为思维的器官是心,这是对科学的认识。我记得,我在上节课谈“学而时习之”的时候,

    14、已经把“时”给解了,现在把字形给大家看一下。这个是脚步的意思,就之,这个是太阳,太阳的脚步,后来加了一个寸,寸是什么呢?这叫寸,这叫尺,在这里指的是刻度,那么连起来,什么叫时间,就是太阳行走的刻度。我们看一下,我们中国古代计时是不是就是这么计时,到现在世纪坛有一个什么,跟避雷针似的那不是,那是日晷,看时间就是看它的刻度,我上节课讲了直到今天,时间也是以太阳为参照的,在我们地球上。可见,时间这个时,这个我们现在造这个字,已经对科学的认识及已经到了这种程度,和我们今天没有什么两样。四、汉字是古人对哲学的认识结晶解说:有关汉字研究的典籍文献中,东汉许慎的说文解字可以说是最广泛全面的,但在汉代之前,对

    15、汉字的研究从未间断过,直到今天,汉字依然吸引着这一领域的专家、学者为之锲而不舍,如醉如痴。有当代学者认为,中国的哲学范畴与汉字有密切的关系。这种观点又给汉字增添了几分神秘,可汉字又是怎样与古代哲学思想联系在一起的呢?20:07我们再来看看,我们先人造字,用了一种非常巧妙的办法,来解释很难解释的问题。在座的肯定都知道,去年年底12月26日,印度洋发生了一场大灾难,海啸,据现在不完全统计,死亡人数已经超过十八万,也有人说二十多万,但咱们按照确切的说,那么这个时候,有很多幸存者回来说,知道人生的意义了,可得好好活着。我看了这样一篇报道,我特别感动,说有一个女孩子,特别想过“丁克”家庭,知道“丁克”家

    16、庭吧,就是光一个丈夫,不想养孩子,通过这个事件后,跟他丈夫说,咱们赶紧养孩子吧,为什么呢,因为知道死了,知道人生的意义了。我们看看我们先人怎么造死这个字,这是现在字这是古字,这个是死人的残骨,或者说是尸体,这个是一个人在怎么样,在悼念。可见,死这个问题永远是活着人的事,死了的人不想这事,他不可能想只有活着的人才想死这个问题,那么汉字恰好它表示了这种概念,而且我们也知道,人的自我意识成长几个标志,其中一个标志,就是死亡意识,当你还没有死亡意识的时候,实际上你对这一生是不会珍惜的。我记得,我在我的班上,做过一次思考题,让同学们回答,讨论思考题是假如你的生命只剩下了120小时,你怎么办,哎呀,讨论特

    17、别热烈,这个说要去做善事,那个说要去做恶事,等等,而且把这120个小时,120小时几天你们知道吧,分配得非常仔细,然后我一句话,揭底了,其实你们说的这120小时如何分配,不可能是你们临死之前的120小时,是你们现在的心态,他们恍然大悟。这个字的造法体现了我们先人的智慧,他既表示了死这个事实,同时又告诉我们,我们得有这个意识,有了这个意识,这个死才成立.。没这意识,实际上跟你没关系。我们再看这个字,这个字也特别有趣,这是幸福的“幸”,甲骨文的字形,太棒了,如果说我要是带来一个刑具的话,你就知道这表示什么,这是中国古代的桎梏的象形。可能有人会问,带上手铐人是不幸的,但为什么恰恰要用它来干嘛呢,表示

    18、幸福的幸,这又是我们先人的智慧,人只有把脑袋按到水里头才知道空气多么的金贵,你只有被拷起来才知道自由是多么的幸福,也是通过哲学的思辨来创造了这个字,这是我们先人的智慧。我们再看这几个字,这个是默,沉默的“默”,我们都知道沉默就不说话,有一个成语叫什么呢,“沉默是金,雄辩是银”。为什么沉默是金,看这个字,这个字的最早的字形跟现在字差不多,所以我用现在的字形,这是一个狗,这是一个黑,黑象征着什么,象征着沉寂,象征着无声,我们都知道狗是善叫的,狗最会叫,为什么用狗和黑来象征无声呢?这我们就能体会出沉默是金的含量到底在哪儿,假如你是个哑巴沉默对你有意义吗,没意义,你只有能说的情况下,你会说的情况下让你

    19、不说,这个沉默才是金,才有意义,换句话说,沉默是金在雄辩是银的基础上建立起来的,我们先人这么造这个默字多么的巧。我们再看裸这个字,一个是衣服,一个是果,这个果是个象形文字,就是象形树上长的几个果,它本身就体现着一种裸,那为什么要加衣呢?这又是我们先人的智慧,动物我们不会说这个猪是赤裸的,不会说因为它是动物,它体现了我们先人感觉到了人跟动物的区别,人得穿衣服,人把衣服脱了,这叫裸,所以得有衣服。这两个字它都是在冲突当中体现了一种语义,这是我们先人的智慧,这是哲学的智慧。解说:先人造字并非随心所欲,而是有内在规律和体系的。同时这套汉字体系又是古人表达思想的逻辑系统,因而华夏独特的方法论体系和汉字体

    20、系相伴而生,如影相随,这种创造性的论断会找到相应的依据吗?我们再看这四个字形,这个是比,这个是从,这个是北,这个是化,大家可能发现了它们共同点,共同点都是由什么人,由人构成,这是人的最早字形,单边,人的甲骨文字形它体现出了什么,人的直立,这四个字形,它合一块实际上构成了中国内在的哲学体系,这话怎么讲,如果稍微通点西方哲学的人,恐怕都有这个概念,说,西方哲学讲逻辑,东方哲学讲直觉,说,西方长于分析,我们东方长于悟,那是你不了解中国汉字,如果你了解中国汉字的话,你会发现,我们的哲学体系是隐含在汉字这个网络里的,汉字的潜网,每一个网扣就是每一个汉字,我们汉字它构筑了一个哲学体系。“比”实际上是我们人

    21、认识的起点,两个人,叫比,我们看看我们当反省自己意识的初级阶段的时候,是不是去跟另一个人去比,必须是人,如果不是跟人比,你拿动物比,实际上你产生不了这种感觉,只有跟人比你才有意识,所以说我认为比应该是中国哲学概念的起点,是一个大范畴,没有比一切认识别说。比完了之后是什么呢?这是从,从跟从,怎么样,学习,模仿,我们想想,我们的认识是不是这样,当我们发现了差别,发现了别人的好,我们是不是就要去跟从别人,人有这么一个阶段,比如说崇拜谁,比如说现在的追星族,实际上我们在那个时代,我小的时候也是追星族,不过我们追的星不是今天的歌星,我们追的星有可能是什么呢,是刘英俊,是金训华,是雷锋,是这些英雄人物,欧

    22、阳海,所以人都有一个从的阶段。那么,再发展发展,这是北,北是两个人,背向而站背向而坐,是指这个人有矛盾了,我们想想我们的意识经历,从完了以后是不是有一个逆反心理,突然过去特别高大英俊的父亲,这个时候跟自己不对付了,看不起他了,产生了逆反心理,要离家出走,这就是北。再经过一个阶段,就是化,化是什么呢,一个正人一个反人,动态转化,那么等你到了一定阶段,比过了,从过了,北过了,就进入化的阶段,一切都为我而用,这可以转化,这正是孔子说的什么呢,“七十随心所欲,而不逾距”,怎么做都是自由,为什么他能化。而且这个字形也特别像我们中国古代的阴阳图,我们想一下那个图,阴阳转化。我们通过“人”这一组字构成的这个

    23、系列,就发现原来怎么样,原来我们中国是有哲学体系的,不过我们以前没有发现,我们以前没有发现,我们却错怪了老祖宗,以为我们的祖宗只会直觉,注意直觉是很高级的,注意,直觉的来源是什么,必须是你胸腹当中有极为严密的体系,你才能产生直觉,否则直觉不会出现的,这是对哲学的概括。那么,我们经过刚才这些分析,我们发现汉字它是产生汉字以前,我们远古人对社会的认识结晶,对自然的认识结晶,科学的认识结晶,还有呢,哲学的认识结晶。当然,关于汉字体系,我还能举出很多比如说我们记得刚才说的那个“用”,是象形字,是个木桶,用上面加了一个扭,就是甬,甬是象形字,像的是什么呢,像的是钟。这个声也像,中间空的,加了一个走之,传

    24、的远了,叫通,这也是一脉相承的,你看通过这个“用”怎么样,又展示出一个体系。也就是说,你抓住一个汉字的字族,民族的族那个“族”,不断地去演化演化,它就构筑了什么,一支体系,这支体系实际上不就是一个哲学体系吗。解说:人类社会诞生以来,任何一种文明的产生和发展都需要相应的方法论,可以说汉字是我们祖先给我们留下的创造华夏文明的方法论体系,也正是先人给我们留下了诸如汉字这样的宝贵遗产,中华文化的繁荣历史才出现了孔子、老子这样的文化昆仑,而领悟这些的先贤的思想和智慧,汉字能给我们哪些启示呢?那么还有一个字也是中国哲学非常重要的概念,这个字“道”,这是中国很重要的一个概念,中国哲学很重要一个几年,这个道这

    25、是最早的字形,这是个金文,它跟这个类似,这是指的面首,头、面,这个指的行、走。“道”很多人都说,先秦是哲学家,是思想家都说“道”。比如,孙子说“道”,孔子说“道”,刚才我说了“士不可以不弘毅,任重而道远”,一般人说这个道远指的是路途遥远,那为什么不说这个路远或途远方,实际上这个道也表示就是我们所说的那种抽象的道,道还很远,能理解吧,不只是路。那么它跟这个面首,跟行是什么关系呢,我们发现,很多人解道,意思是不一样的,但是你再不一样,我们先人通过这汉字,都给你概括了,叫什么呢?简单地说,就是面之所向,行之所达,这叫“道”,这体现的是什么呢,体现的又是一个行,因为老子说了,“道,可道,非常道”,你说

    26、出来就不是我要的那个东西了。我们可以做一个实验,比如说,我们假如把大海象征为道,有一天四个人面对着大海,表达对“道”的感觉,这四个人是谁呢,我,还有个诗人阿坚,还有个印度国歌的作者也是诗人泰戈尔,还有一个就是老子,我当然比较浅薄了,面对着大海,无数的感觉汇成了一句话,“海,你真大!”。当然我分析一下,我是要陈述这个概念海大吗?实际上在座的如果面对大海有这种感受的话,绝不是,它要表达的是你非常非常无限的感觉,你用语言一旦表达出来,记录下来,赵世民,面对着道或面对着大海,说了海你真大,他不过表现海大这用得着你说吗?没有信息量,没意义,但是如果你体会我的心情,你会发现实际上我表达了不是海大,难说!那

    27、么这个诗人阿坚面对着海,吟诵了一首诗,“海,男子,引诱她们来献身,不信你看那出海的红日,凝聚有多少美丽的心,潮涨到这块沙滩这片海就归你,虽然它明天就将退去,但今天足以浸透你这青春的爱。”这诗太美了,表达了他对海的感觉,但是我们细分析一下,你能说这首诗就把他的感觉完全表达出来了吗?但,尽管这么表达,他也远远没有把阿坚内心对海的感觉表达出来。那么剩下泰戈尔了,泰戈尔对着海,我刚才说了这海象征着道,他说了这么一句话,“杯中的水是光辉的,海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚,大理却只有沉默。”这话说的太棒了,特别地形象,而且又把他对道对海的感觉比较准确的表达出来了。剩下老子,不说了,被逼无奈,你

    28、不说给你扔海里头,说了一句,“道,可道,非常道”,我们看老子这句话,“道,可道,非常道”,实际上讲的什么,我要说出来,就是我刚才说的什么都不是,可见,“道”这个东西没法说的,但是你看,我们先人造字说出来了,你面之所向,行之所达,怎么样呢,就是道。这特别符合我们每个人的个性,因为我们每个人对道的理解是不一样的。在座的如果熟悉庄子的话,庄子在知北游里面有这么一段寓言。解说:知北游这篇文章说的是,有一天,东郭子向庄子请教说:“人们所说的道,究竟存在于什么地方呢?”庄子说:“大道无所不在。”东郭子说;“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说:“在蝼蚁之中。”东郭子说:“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说:“在稻麦里。”东郭子说:“怎么越发低下了呢?”庄子说:“在瓦块砖头中。”东郭子说:“怎么越来越低下呢?”庄子说:“在屎尿里。”东郭子听了之后不再吭声。道在哪儿,道在墙壁里头,怎么那么下呢,在瓦壁里头,怎么那么下呢,在稻麦里头,怎么那么下呢,在屎尿里头,人会觉得因为这段话特别像一个说相声,“道”很严肃很崇高,他怎么说出这种东西,但事实上他表达了什么,你面向哪,“道”就在哪儿,刚才我说了,这四个人,对大海实际上对道的感觉,表达不尽的时候,我们汉字表达出来了,我们先人的智慧表达出来了,而且非常地准确。


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