1、四川射洪中学高考重点二语文四川射洪中学2019高考重点（二）-语文说明：本试卷分为第一卷与第二卷两部分。第一卷的答案填涂在机读卡上，第二卷在答题卷上作答作文写在作文纸上。全卷总分值共150分，考试时间150分钟。第一卷选择题共30分【一】语言基础12分1、以下词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是A、缥缈/剽窃瞋视/缜密歼灭/忏悔引吭高歌/伉俪情深B、复辟/裨益真谛/次第畏葸/国玺追根溯源/素昧平生C、肄业/轶事粗犷/旷达胆怯/高榷谙熟/万马齐喑D、跻身/侪辈急躁/泥淖渐染/信笺呼天抢地/强人所难2、 以下各组中，没有错别字的一组是A、寂寥撕杀食不裹腹融会贯通B、仓皇罪孽委曲求全残羹冷炙C
2、、国粹暮霭舞榭歌台一筹莫展D、揖拿暇想霄衣旰食明火执仗3、以下各句中，加点的成语使用恰当的一项为哪一项A、我退休之后住在一小城，虽无豪华居处，但有容膝之安，因此感到满足。B、我总结自己的成功经验，最重要的一条就是做到了海纳百川，虚怀假设谷。C、尽管放心，你的困难，也就是我的困难，今后，你工作中遇到什么阻力，或是生活中遇到什么困难，我一定会鼎力相助的。D、今天是一个快乐的日子，我们高朋满座，为你庆祝生日，你一定很开心吧。4、以下各句中，没有语病的一句是A、称为“超级癌症”的艾滋病，不仅严重危害人类健康，致人过早殒命夭折，而且高额的医疗费用，还造成了巨大的经济损失，延缓了人类社会的文明进程。B、在
3、社会主义市场经济体制建立的今天，任何脱离国际化市场需要去谈志愿、兴趣，无疑都是不恰当的。C、在阅读中国古典作品的时候，裳能感受到不少古代文人对生活的洒脱和旷达，苏东坡曾把这种劲头称为“老夫聊发少年狂”。D、对科学问题上的是非之急，不应采取压服的方式，尤其不能搞文字狱一类的东西，历史上凡是这样做了的，没有一次好结果。【二】说明类文本阅读9分阅读下面的文段，完成5-7题。巴蜀文明的历史特征开放性早在巴蜀文明的初生时期，它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。三星堆文化【一】二期出土的铜牌饰与二里头夏文化相同，三星堆和金沙遗址的玉琮、牙璋与东方的良渚文化相似都说明了巴蜀文明的开放交流。这一地区是著名的
4、“南方丝绸之路”，传输的集散中心，三星堆遗址的海贝、金杖，说明与中亚、西亚海洋文明有联系；新都画像砖上的翼形兽、雅安高颐阙前有翼的石狮形象，明显受安息艺术的影响；欧洲的罗柯柯艺术，同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术也有着一定的关系这类文化交流例证可谓数不胜数。正如四川的地形一样，崇山峻岭屏蔽盆地，使之易于成为相对独立、自具特色的文化区域；同时，盆地又犹如聚宝盆，使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次、多维度的文化复合体。巴蜀虽为盆地，虽为“内陆大省”，但它有很早就发达的“货贿山积”的工商业城市和充满向外扩张活力的水文化，努力冲破盆地的束缚，尝试突破传统、变异自我、超越自我。正是这种静态的农业社
5、会的小农生活方式与动态的工商社会的古典城市生活方式的矛盾运动，构成了巴蜀文化既善于交流和开放，又善于长期保持稳定和安定的多彩画面。整体性从数千年的历史进程看，巴蜀文化始源独立发展的时期相对甚短，而其与汉文化融合融汇的时期那么较长，说明巴蜀人历代对于母体文化体系有最广泛的文化认同。在巴蜀文化体系下，巴文化和蜀文化本是两支各具个性特色的文化。古语说：“巴人出将，蜀人出相。”四川所出四大元帅，三个是巴人。而四川的著名文人那么多数出于西蜀。这说明巴人和蜀人的文化性格是不同的。蜀人自古就柔弱褊狭，狡黠多智，而巴人那么历来强悍劲勇，朴直率真。但在历史发展的进程中，巴人和蜀人都能将迥然不同的价值观念和文化品
6、位整合、融铸在一起，相辅而又相成。这种整体性的文化内涵说明巴蜀人善于将不同因素加以整合，善于恰当地将矛盾的因素融汇整合为突破传统、锲而不舍、奋发进取的积极力量。特色性特色性在于开创性与完美性的结合，在于顺应社会结构转型和更新的超前性、冒险性精神。“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”。四川人在历史上一个突出的思想特征是先乱后治的精神。这一说法起初带有一定的贬义，是说四川人难治、刁顽。但如从文化学角度看，它说明巴蜀人的先乱后治精神是一种建设性的竞争思想。郭沫假设认为“能够先乱是说革命性丰富，必须后治是说建设性彻底”，两方面结合起来就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。他还认为“四川人的丰富的
7、革命性和彻底的建设性是由李冰启发出来的”，是“李冰的建设、文翁的教经、诸葛武侯的治绩、杜工部的创作”感化和启迪的结果。这是很有见地的。今天看来，先乱后治的精神，说明四川人的开创性、超前性和风险性意识强。它的社会根基正同巴人的冒险进取性、超前性与蜀人的追求完美性、稳定性的结合有密切关系。这种精神在改革开放的今天有着极其重要的价值。5、以下关于巴蜀文明“文化复合体”的理解，不正确的一项为哪一项A、各类遗址和文物说明巴蜀文明作为“南方丝绸之路”上的集散中心，与各种文明有充分交流。B、欧洲的罗柯柯艺术，同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术有一定的关系，说明其受到巴蜀文明的影响。C、特殊的地理特征是使巴蜀文明成为相
8、对独立和善于交汇集结的自具特色的文化区域的原因。D、静态的农业社会的小农生活方式和动态的工商社会的古典城市生活方式交织在巴蜀人的生活中。6、以下理解符合原文意思的一项为哪一项A、巴蜀文明在初生时期及发展的过程中，都表达了它与外在文化的融合融汇，以及注重与母体文化交融的特点。B、巴蜀文化与其他文化有充分的交流，这源于巴蜀文明从诞生时起，就是一种不独立发展、不保守封闭的文明。C、郭沫假设认为川人丰富的革命性和彻底的建设性以及突破传统、锲而不舍、奋发进取的精神是李冰催生的。D、“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”这一说法，起初是对四川人的否定，现在却是对四川人的赞美。7、根据原文提供的信息，以下推断正
9、确的一项为哪一项A、四川的地形特征是崇山峻岭屏蔽盆地，这使它相对独立和稳定，各种文化的影响又使它总是能开风气之先。B、从数千年的历史发展进程来看，巴蜀文化会将各具个性特色的巴文化和蜀文化整合成一种没有差别的文化。C、先乱后治的精神表达了四川人开创性、超前性和风险性意识强的特点，其精神在今天将会表达得更充分。D、巴蜀文明的开放性、整体性决定了它能融合各种文明，整合各种矛盾，最终成为具有浓厚区域特色的文明。【三】文言类文本阅读9分，每题3分阅读下面的文言文，完成810题。邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理
10、甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“
11、仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，那么道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作
12、苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。虚假设无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否那么不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。节选自聊斋志异选8、对以下句子中加点的词的解
13、释，不正确的一项为哪一项A、薄暮毕集，王俱与稽首薄：临近，逼近。B、乃于案上取壶酒，分赉诸徒赉：赏赐。C、今阅两三月，不过早樵而暮归阅：察看。D、抵家，自诩遇仙诩：夸口。9、以下各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A、授以斧，使随众采樵。具告以事B、其饯我于月宫可乎是鸟也，海运将徙于南冥C、且嘱尽醉臣死且不避D、额上坟起，如巨卵焉积土成山，风雨兴焉10、以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A、本县中有一世代为官人家的子弟，名叫王生，很少吃苦劳作，在家里排行第七，从小爱慕学习道术。B、起初，道士未传授任何法术与王生，只是每天叫王生去山里砍柴。王生不堪其苦，暗地里想回去。C
14、、王生见道士与客饮，对其法术欣喜羡慕不已，于是欣然留下，再无归志。D、道士最终传与王生法术，但王生不遵道士教诲，遂不灵验，自食恶果，被妻子嘲笑了一番。第二卷(120分)【四】27分11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分，每题5分1乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。译文：2道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。译文：12、阅读下面这首诗，然后回答以下问题。8分桂州腊夜戎昱坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。1这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？尾联在
15、结构上有什么作用？4分2请从“景”和“情”的角度赏析中间两联。4分13、补写出以下名篇名句中的空缺部分。两题任选一题作答，两题都答，那么按第一题计分5分第一组1木欣欣以向荣，_。陶渊明归去来兮辞2唐朝诗人白居易琵琶行描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“_，铁骑突出刀枪鸣。_，四弦一声如裂帛。苏轼在赤壁赋中描写洞箫声“其声呜呜然，_，如泣如诉，_，不绝如缕。”第二组(1)_，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，_。杜牧阿房宫赋(2)睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“_，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“_，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生
16、苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地，_”。【五】现代文阅读阅读下面的文字，完成1417题22分两株玉兰树陈忠实清明前一日后晌回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。天气很好。温润的风似有假设无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上的杏花的粉白。回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到
17、消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且
18、是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得着我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时月，各种树叶都变得深绿近青的颜
19、色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可如何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮
20、的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。14、从文中看，作者喜爱小院
21、中那株玉兰树的原因有哪些？6分15、文章第二段的景物描写有何作用？请简要分析。6分16、从表现手法的角度分析文章第五段画线句子的表达效果。4分17、请探究文章由清明时节写起的好处。6分六、语言表述题13分18、请根据武元衡的诗句“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”展开合理的联想和想象，将其扩展成一段话，扩展后不少于60字。_19、 阅读下面的材料，按要求答题。耶鲁大学公共事务办公室1月4日宣布，耶鲁2002届毕业生张磊(音)已经承诺，将向耶鲁大学管理学院(SOM)捐赠8888888美元。这是到目前为止，耶鲁管理学院毕业生捐赠的最大一笔个人捐款。张磊1989年考进人民大学，1998年到耶鲁大学留学
22、，毕业后回到中国创建了高瓴资本管理有限公司。张磊给耶鲁捐钱一事一经披露，即引发了热议，赞叹者有之，失望乃至气愤者也有。你是如何看待张磊捐款事件的？写一段文字谈谈你的看法。要求观点鲜明，语言通畅，不超过40字。_20、 在下面这段文字的横线处填上恰当的句子，要求符合上下文特定的语意。白春礼院士把“青年”的英文大写“YOUTH”进行了巧妙的解释：Y像小树，意味着青少年正处于发育发展期，需要不断茁壮成长；O；U；T像一个戴帽子直立行走的人，很多青年都获得了学士帽、硕士帽、博士帽，但学位的获得只是开端，我们不能被荣誉压弯了腰，还要直立行走；H像一个单杠，希望青年在工作之余，保持良好的体魄，更好的为国家
23、民族做贡献。答：OU七、21、作文60分阅读下面这那么材料，按要求作文错觉泰戈尔河的此岸暗自叹息“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请根据你的联想或感悟写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选诗歌除外。写一篇不少于800字的文章。射洪中学高2018级高考模拟试题答题卡本卷须知1、答题前请将密封线内的项目填写清楚2、请严格按照题号在相应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3、保持卡面清洁，不要折叠、不要破损。11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分，每题5分1
24、乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。译文：2道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。译文：12、1这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？尾联在结构上有什么作用？4分2请从“景”和“情”的角度赏析中间两联。4分13、5分第一组1木欣欣以向荣，_。陶渊明归去来兮辞2唐朝诗人白居易琵琶行描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“_，铁骑突出刀枪鸣。_，四弦一声如裂帛。苏轼在赤壁赋中描写洞箫声“其声呜呜然，_，如泣如诉，_，不绝如缕。”射洪中学高2018级高考模拟试题答案1、答案：B、bdas解析：A、piochn/zhnjin/chnhng/kn
25、gC、ygung/kungqi/qun/ynD、j/chizo/nojinqing/qing3、答案：A容膝之安：本指可以立足的安身之地，常用来谦称自己的居处狭小。使用合乎语境。B虚怀假设谷：形容非常谦虚，表示对人的敬赞，只能对人，用在“我”身上，犯了敬辞谦用的错误。C鼎力相助：为敬辞，只能用在别人身上。应改为“全力相助”。D高朋满座：为敬辞，形容高贵的朋友坐满座位不能指自己。4、答案：CA、重复，去掉“夭折”。B、成分残缺，在“兴趣”的后加上“的做法”。D、“这样”指代不同5、B与题干无关7、CA项“总是能开风气之先”错，扩大了范围。B项“一种没有差别的文化”错，不合情理。D项“融合各种文明
26、，整合各种矛盾”错，绝对化。8、C阅：经历，经过。9、A以：介词，把。10、C“再无归志”错111师父就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。评分标准：“箸”，“盈”，“等”各1分；全句通顺2分2道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“我每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。评分标准：“何术之求”宾语前置1分，“但”1分，“而”表修饰，译为“着”1分；全句通顺2分参考译文：本县有个姓王的读书人，在家里排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背
27、着书箱出门访道。他登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。王生恭敬地问而道士回答他，道士的回答深远高妙不易领会。王生请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。”王生回答说：“我可以吃苦。”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。王生就留在观中学道。将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受师父命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，他实在不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。一天傍晚回来，王生看见两个人和师父一起喝酒。天色
28、已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。一个客人说：“这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。”于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？各个徒弟就各自找来盛酒的器具，争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是酒倒了很多遍，酒竟然不减少。王生对此感到奇怪。一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，我们却这样寂寞的喝酒也未免太无趣了，为什么不把嫦娥请来助兴呢？”师父就把筷子向月亮中抛去。看
29、见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣舞。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我幽禁在广寒宫呢？”她的声音清脆高扬，响亮得如同洞箫中吹出的声响。歌唱完了，嫦娥轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家正对嫦娥感到惊奇时，嫦娥已经又变成了一支筷子。三个人大笑起来。又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我不能再喝酒了，希望你们到月宫为我送行好吗？”于是三个人离开酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人
30、不见踪影，桌上菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众徒弟：“喝够了吗？”众徒弟回答：“足够了。”道士说：“既然喝够了，就早早睡觉，不要耽误明天砍柴割草。”众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕师父的道术，回家的念头就打消了。又过了一个月，王生实在忍受不了这个苦了，可是道士却仍然不传授给他一点点法术。他心急不愿意再等待了，向师父辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，小的法术就传授教习给我，也可以安慰我这颗求教的心。现在已过了两三个月，我每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然如此。明天早上就打发你动身回家吧。”王生说：“弟子在这里劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行了。”道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“我每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。就传授给他咒语，让
