1、湖心亭看雪材料像王君那样教湖心亭看雪开平区18中送课有感作为区名师去18中送课已经是一个月之前的事了，但是我现在想起，当时的情景依然历历在目。下课铃响了，我正讲得兴致正浓，学生们也正听得津津有味！我问学生，还想让老师接着讲吗？学生用雷鸣般的声音给出了肯定的回答！多少天过去了，这个班的语文老师电话告诉我，孩子们都把你当成他们的偶像了！一时间，作为一个语文老师最纯粹的幸福再次向我袭来，一直漫过我的心灵！我选择的课题是湖心亭看雪。为了讲好这一课，我准备了整整两周的时间，查阅了大量的资料，做了几千字的读书笔记。尤其是在阅读了昭君的教学设计之后，深受启发，汲取了昭君极具灵性的设计思路！上课伊始，检查完学
2、生的预习效果之后，我便出示了学生的有代表性的质疑，并且注明了学生的名字。学生提出的问题如下：1.为什么开始写张岱“独往湖心亭看雪”，后面又写道“舟中人两三粒而已”，“独”和“两三粒”不是互相矛盾么？2.为什么文末舟子说“莫说相公痴，更有痴似相公者！”3.“一痕、一点、一芥、两三粒”量词有什么好处？4.文题是“湖心亭看雪”，为什么要写金陵人饮酒？正如清之学者陈宪章说：“学贵有疑，小疑则小进。大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进。”你的课只有真正去讲学生心中有困惑的地方，才能够真正抓住学生的心神！基于此，事前我让学生对本文进行大胆质疑，提出自己心中的困惑。然后我围绕学生最具有代表性的困惑
3、来进行教学，使本课目的性更强，针对性也更强，这样自己的教学设计与学生的实际进行了无缝对接。第一部分：赏奇景。在这一环节，我用梁衡的秋月冬雪两轴画来引入，一下就把学生带入到那种古典的唯美的意境之中。紧接着，投影出示“奇景”，只不过在呈现景物的文字时变换了一种形式，形式如下湖上冰花弥漫天云山水浑然一体茫茫一片湖上影子，只有一道长堤的淡淡痕迹一点湖心亭的朦朦轮廓和我的如芥小舟与舟中的两三粒人影罢了不要小看这一处形式上的小小的变化，这一变化，张岱的散文立时便以诗的形式破空而出，顿生摇曳之姿。然后让学生选择一个小话题来说“景之奇”，并且给出了以下几个角度：色彩之奇构图之奇三“与”之奇量词之奇视角之奇情怀
4、之奇老师的作用究竟是什么？我以为老师的作用就在于“助”，在于“点”，在于“引”，在于“升”。当学生一片茫然的时候，需要我们给学生指明思考的方向。八年级的学生虽然具备了一定的赏析能力，但是赏析古典散文是存在着比较大的困难，最大的困难在于学生无从着手。因此为学生提供赏析的角度也就颇显老师的功力。有了赏析的角度，学生们的思维就像春日的冰河，开始回温并淙淙流淌了。并适时让学生分组讨论，这样学生的思维互相激发，开始渐渐活跃并且有了一定的深度。因此，老师应该惜话如金，不愤不启不悱不发，关键处适时点拨，给学生混沌的心送去一缕阳光。老师的点拨，应该有一定的高度，立足在对文本宏观的把握上。比如本文对写景部分的几
5、个赏析角度的点拨。还有，学生讨论不是应景之需，而是基于如下的目的：一是学生的独立思考不能完成的任务可以组织讨论，这样可以增加思考的深度；一是学生的思路不通畅，通过讨论可以激发学生思维的活跃性，拓展思维的广度。学生讨论完之后，老师应该有一个比较系统的总结，我在课堂中总结如下“作者先绘大背景：将天长水远，雪瘦江寒的清冷一笔泼来，这是最有中国古典意境的山水泼墨。继而以极其凝炼的笔法，将一个个小镜头特写推出。“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”言人间景物之小，让人感慨天地之悠悠，人生之渺渺，颇有佛家禅意。短短几句，便实现了大与小，远与近，虚与实，物与人的融合。游动的视角与静默的山水在瞬间成为一种永恒，一
6、种不忍惊动，不容打扰的永恒。”老师的总结应该高于学生，应该凝练，应该给学生系统化的认识。也许学生不能全然明白，但是如果我们教师立足于每一节课，用这样唯美的文字，用这样的艺术味浓厚的文字浸润学生，我相信，随着时间的推移，随着学生阅历的增长，自会春风化雨，润物无声。说与读是理解的双翼，在读中说，在说中读。读既是理解的前提又可以是理解的升华。因此在学生有了一定的理解之后，让学生对“奇景”部分设计朗读，老师提示设计朗读的方法如下“轻”读还是“重”读“缓”读还是“疾”读声“抑”还是声“扬”声“断”还是声“连”“这样的提示，只给学生提供了朗读的选择，给了学生发挥自身主体作用的空间，给学生了“悟其渔识”的机
7、会。第二部分，“话奇人”。在这个环节中，我把读作为切入点见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（要求学生读出惊喜、赞叹、欢乐）“湖中想不到还会有这样的人！”（要求学生读出得意洋洋）”那么什么时候设计朗读呢？我以为，文中带有强烈的情感的语句最适合朗读的设计，通过朗读以深入理解人物的内心，这种带着感情的朗读，比老师的单纯讲解要有趣也有效的多了。再读，读出言外之意，这样的读要求就更高了，从开始读出文字本身所承载的情感，到要求能够透过文字表层，读出作者没有写出的东西，这里体现了朗读的一种层次性。问题设计如下：见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”“吾等均乃之人！”老师的设计是把学生的思维引向深入的关键！当
8、学生畅所欲言之后，老师提供有一定高度的总结“吾等均乃超凡脱俗之人！”“吾等均乃情趣高雅之人！”“吾等均乃特立独行之人！”“吾等均乃逍遥自由之人！”“吾等均乃乐享生命之人！”那么接下来探究张岱和金陵客的内心世界，思考他们究竟是不是知己？为学生提供如下两段文字当有不同的意见产生的时候，讨论也便有了土壤。引导学生走进张岱的内心世界，并且很自然地引导学生从文本中找到支撑自己观点的依据。朗读与思考与讨论在这里有机地融为了一体。引导学生从文本出发，学生们就有了独到的感悟，那就是金陵酒客走不进张岱的内心。第三部分“悟奇情”。那么，干嘛热闹不享，却偏偏要去寻孤独？在这一环节，我首先出示张岱的背景资料“蜀人张岱
9、，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟张岱自为墓志铭”然后引入李白的月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。引入王子猷的雪夜访戴王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”我多次听过余映潮老师及其弟子们的讲课，开篇介绍背景资料似乎已经成了一种模式，这种模式固有其可取之处，那就是“知人论世”，为下文的展开从宏观的角度做下铺垫。但是开篇千篇一律
10、地介绍背景，我总感觉这时候的背景介绍，就像南国的米酒，味道不足，目的性不强，自然效果也差了很多。开篇介绍背景资料，对于学生们而言，只是在头脑里先行塞进一些文学的知识，这些知识有什么有什么用处？学生们心中尚处于一片茫然。而在学生最有困惑的时候，在学生思维混沌的时候，适时地提供背景及作者的有关情况，这时候背景资料就不再是一种文章开讲时的点缀，而变成了一种把学生的思维带向深处的一种助力！它让学生的思维走向深处，走向更高处，去领略险峰的无限风光！这时候，学生再读这样介绍背景的文字，就会有一种豁然开朗之感，就会感到一种思维向上攀登的“智性”的快乐。这样从张岱的为人切入，就抛开了人们总放不下的高大上的政治
11、层面亡国之痛，而走进了一个人物真实的内心世界，张岱也如“举杯邀明月”的李白，也如“独钓寒江雪”的柳宗元，他于大雪三日后的更定时分，不是去寻找热闹，而是去享受内心的孤独！由此让学生联系自身的实际，想一想自己有没有过类似的情感冲动，这样就让古人的情感之泉在孩子们的心上汩汩流淌，思接古人，实获我心。张岱，此时，宛然从文字中走出，成了我们的知音。当学生意识到孤独也在这里成了一种美的时候，出示如下投影片狂欢是一群人的孤单，孤单是一个人的狂欢。（阿桑叶子）孤独和寂寞是不一样的。寂寞会发慌，孤独则是饱满的孤独往往确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态孤独往往是自豪的。（蒋勋孤独六讲）当你静下来，处于孤
12、独的状态，内心的语言就会浮现。你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通。所以不管禅宗或者西方教派，都有闭关的仪式（蒋勋孤独六讲）最后引出庄子的“独与天地精神往来”就是说：一个人活着，一定首先要学会和自己相处，要留出时间让自己安静地与天地精神对话。向外发现自然，向内发现自我，从而走向生命的圆满课至此，已结束，但余音尚绕梁。学生们的神情告诉我，这节课学生们心中会种下一粒朦朦胧胧的孤独之美的种子，我知道此后一定会有人更珍惜更珍视自己和自己对话的机会，更珍惜自己和天地对话的机会。好课一定是经过了精心设计的课，好课一定是浸润着自己生命感悟的课。我能感觉到这堂课浸润着昭君太多的心血与灵性，只不过我把它以我的方式
13、演绎了出来，这样的课直指学生的内心，学生的心灵因为这堂课而感动，学生的精神因为这堂课而丰满，学生的思想因为这堂课而深刻！我知道，走向昭君的路悠远又漫长，但是我在跋涉的时候，始终能闻到小径上传来的花香！晓东于2015年1月14日早晨8：57分第一次修改一片痴心在课堂肖培东“莫说相公痴，更有痴似相公者!”读湖心亭看雪至最后，见那舟子自语，就会想，若我是舟子，会有一句怎样的喃喃。思来想去，总觉难及这句“痴”言。这个尾声，融点、染于一体，把一个“痴”字写透，可谓文情荡漾，余味无穷。舟子“喃喃”为哪般？陈东生老师却早已跳出我的思维，在这舟子的痴痴自语里摇荡出一条教学新路。不说张岱不谈金陵客，仅在这极易被
14、读者忽略甚至有些鄙夷的舟子身上用足功夫，一串追问，终读出舟子的痴情来衬托张岱之痴。“阅读不要戴有色眼镜，也不要不人云亦云、随声附和，而要咬文嚼字读出自己独到的见解。”陈老师这番话，不只是说与学生听。都说人生为一大事而来，做事需痴心，教语文，亦然。于作者，字由心生。于教者，课由心生。你的心是怎么样的世界，你的课堂就是怎么样的天地。痴于语文，你会很自觉地拓宽自己的语文教学视野，为学生的语文能力培养铺设更多的路径。读张岱的“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，想到柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的江雪好句，金军华老师设计了穿越时空的一遇若张岱和柳宗元在西湖相遇，他们会成为知己吗？一诗一文，都写了雪景和人物
15、的活动，但仔细品味，表达的情感是不同的。课文附录了柳宗元的一首诗江雪，金老师匠心独运，构成了再次教学的资源，并做了很好的课堂演绎，这里饱含着金老师读书教学的那份真心。课堂上学生借一番“知己”辩论，最终走进了两位文人的精神世界。痴于语文，你才会乐意把自己融入到学生中去，及时捕捉到他们的阅读新体验，用敏锐与机智去发现发生在课堂上的生成点和生成内容的潜在价值，从而引导学生合理地进行多元感悟。厉毅老师正是因学生的“绝”问获得了教学的美丽的生成。“我觉得湖中人鸟声俱绝的绝字挺耐人寻味的。”这个冷不丁的声音给厉老师另一种教学提示。张岱的“绝”是“消失”之意，它传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意，但走进文本深
16、处细品，文章处处妙绝。原来，“绝”中有新意，一“绝”通全文。这份尊重和灵动，都因醉心于教学融化而出。杰克凯鲁亚克说：“在路上代表过程和自由，通向被我们称为理想和爱的远方。”理想和爱，既是远方，也是我们通向远方的起点。一份痴心交付语文，语文就会还我们一份安宁和几点灵动，给我们的语文教学之路垫下创造的基石。王国维说古今之成大事者“必经过三种之境界”，其实每一重境界背后都是守着一个“痴”字。张岱痴于寒冬之雪，才能在茫茫天地间读出一份别样的美丽，我们呢，若想教出课堂的生动美丽，对语文教学就该怀有一种自觉的近乎虔诚的“痴”。拒绝浮躁，远离喧闹，让自己的心安静在语文教学的田地里，才能享受着思考的孤独和深刻
17、，享受着阅读的充实和丰满，享受着创造的新奇和灵动。一片痴心在课堂，如此与语文为伴，我们的灵魂就不会寂寞，我们的创造力永远青春。舟子“喃喃”为哪般山东省烟台市实验中学陈东生生：“喃喃”是连续不断地小声说话，表明舟子心怀不满，抱怨作者。师：抱怨什么呢？生：抱怨作者大冷天出来看雪，让自己跟着受冻。生：抱怨作者等人喝酒，却不让自己也喝口御寒。生：还在骂作者等人痴呆傻，这样寒冷的天气，不在家猫着，出来看雪，并且还是在夜深人静的时候。师：从“喃喃”品出不满，从哪儿能品出舟子的“辱骂”？生：“痴”，应该是贬义词。师：带“痴”字的贬义词有哪些？（生列举痴呆、白痴、痴心妄想、痴人说梦、装痴卖傻等）生：老师，“痴
18、”也可以贬义褒用。比如痴情、痴迷、痴爱、痴心、如痴如醉等。师：看来，单凭一个“痴”判定舟子的心理，是不充分的。大家再咀嚼一下，还能品出什么味道。生：我觉得不是辱骂，是赞叹。请看“相公”一词的解释：旧时对文人的尊称。舟子用“相公”称呼作者，是尊重的。生：既是赞叹，为什么不大声说，而要小声说？生：可能觉得自己是下人，不该随便说话，又忍不住心中的敬意，所以“喃喃”。师：你是说，“喃喃”是舟子内心敬佩之情的自然流露？生：是的，是自言自语。生：老师，我觉得舟子是在对作者说：“不要说相公您痴情，还有像您一样痴情的人啊。”师：我们把原句改成“莫说他痴，更有痴似他者”，比较一下表达效果。生：不要说他痴情，想不
19、到还有像他一样痴情的人。这才是自言自语。生：这样也能读出敬意，只是表达的力度不如原句。生：嗯，从“相公”一词上，的确可以感受到舟子的赞叹。生：句末感叹号也有啧啧称赞的意味。生：是啊，如果是自言自语，句末应用句号。师：看来，舟子真是觉得下人不该多嘴，可是内心充满敬意，忍不住弱弱地对着作者轻声赞叹。来，齐读一下，读出这种矛盾心理，并思考：舟子赞叹、敬佩作者什么？生：敬佩作者“痴”，对雪一片痴情。生：痴迷于白雪皑皑的世界，大冷天出来看雪。生：面对“天与云与山与水，上下一白”的阔大世界，如痴如醉。师：是啊，作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致。不过，痴迷于此的还有亭上的两个人，两相比
20、较，舟子更敬佩谁？生：亭中二人。从“更”字可以读出。“更”是“还”的意思，表示更进一步。生：老师，我觉得作者用“更”字不是说舟子更敬佩亭中二人，而是说亭中二人的行为引发舟子的惊讶。在舟子眼里，作者痴迷看雪，是个特例，由衷敬佩；在亭中看到二人不畏严寒，边对坐饮酒边看雪，敬佩之余，心生惊讶，想，他们为什么这样痴迷看雪呢。师：是啊，舟子知道作者痴情于雪，亭中二人的行为又引发舟子的惊讶，想进一步知道作者痴迷看雪的“所以然”，这在“更”字上体现出来。生：舟子对作者“喃喃曰”，似乎正是想让作者说说痴迷看雪的原因。师：“喃喃”形神兼备地写出了舟子当时的情态，你给大家描述一下。生：一边撑开船，一边用敬佩的目光
21、望着作者，弱弱地说：“不要说相公您痴情，原来还有跟您一样痴情的人呢！”见作者像没听见似的不理不睬，于是一路划船，一路低头思索，嘴里还情不自禁地咕哝着：“他们为什么这么痴迷看雪呢？为什么呢？”直到船头触到岸边才如梦方醒。师：很好，你形象地描绘了舟子当时的情状，使我们如临其境。根据他的描绘，谁来评价一下这个舟子？生：舟子极想走近张岱，又感觉低人一等，不敢明问，只好“喃喃”，他好难为情。作者如果放下清高，是可以把舟子发展成知音的。师：你很体谅舟子，也算是舟子的知音了。生：我觉得也可以用“痴”评价舟子，他也是一个“痴情”的人。师：的确，喃喃中有敬佩与赞叹，有惊讶与不解，也有想走近又不敢的矛盾心理。舟子
22、执着、专注的想走进作者的心灵，达到浑然忘我的境界，显出他本真自然的可爱性情，用“痴”来形容他也是很恰当的。可是，历年来，人们都把舟子看作俗人，说“痴”是俗人之见，实际是因为舟子是个下人，不肯和他深入对话的原因。希望我们今后阅读不要戴有色眼镜，也不要不人云亦云、随声附和，而要咬文嚼字读出自己独到的见解。顿与不顿间的对话山东省烟台市开发区三中陈淑君师：同学们，“天与云与山与水，上下一白”中的三个“与”字去掉，变成“天、云、山、水，上下一白”，表达效果如何？请大家比读一下。生：“与”是连词，就把这“天云山水”连在一起了。生：我却觉得顿号也可以有这种连在一起的感觉的。生：顿号，就多多少少有停顿了，而“
23、与”让眼前的事物紧紧相连了，密不可分。师：这样有一种无缝对接的感觉，是吗？生：而且三个“与”字，给人以天地苍茫浑然一体的感觉，而顿号就好像是有明显的界限。生：加顿号，仿佛成了四幅各自的画面。师：这样也就会破坏了苍茫迷蒙的整体美，表现不出磅礴浩渺的气势。大家再读读，从读上也来感觉一下。学生读。感觉读起来原句语气连贯，有一种音韵美。而改句读起来一顿一顿的，显得生硬。此时，我又问同学：“能不能用云字开头呢？”讨论又继续了。生：原句强调“天”，“天”就是大自然，有一种赞叹大自然与万物和谐之美的意味。师：怎样读出这种和谐之美？生：“天”可重读，“与云与山与水”稍微加快语速连读。师：来，我们把这种音韵之美
24、、和谐之美读出来。（生读）师：既然“与”不可或缺，那改为“天与云、与山、与水，上下一白”，可以吗？生：“与”字表示并列，再用顿号显得多余。师：那下句“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”中的“与”字前为什么要加顿号呢？我们把“与”前的顿号去掉，对比读一读。生：这个句子太长，用顿号表示短暂的停顿，如果去掉顿号，读起来感觉憋气。生：顿号表示湖心亭与“余舟”之间存在距离，作者正划船前去。去掉顿号，好像船靠上湖心亭了。师：哦，为了不憋气，并且显示湖心亭与“余舟”的距离。那把“与”字去掉好吗？教室里安静了下来，同学们都在轻声地读这句子。生：我觉得保留“与”字更连贯些。生：这个
25、“与”字似乎有想与长堤、湖心亭等融为一体的味道。生：怎么会融为一体呢？生：这还是让老师你来说吧。师：你的感觉是对的。这“与”既是连词，又暗含着作者要和苍茫天地、宇宙万物融为一体的思想，另外，前写静物，后写动物，用“与”表示泾渭分明。生：那么，什么时候该用顿号，什么时候可不用呢？。师：这个问题提得好。像“天与云与山与水”不顿，是为了表达大雪三日天地浑然一体的壮观与和谐，同样，“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”顿，也是为了表达景物特点与作者情感。大家将这三个顿号联系起来品读一下。生：顿号应该有强调作用，强调“一痕”，突出雪中西湖景物的模糊；强调“一点”，突出亭子在湖中的小巧；强
26、调“一芥”“两三粒”，则突出船与人的渺小。生：是用雪中事物的模糊与渺小反衬雪大。生：衬托雪夜西湖视野的开阔，天地的广阔。我又试着引领学生从句子包含的感情去思考。生：我从顿号中读出了作者独立雪中的冰冷。生：顿号似乎是作者在雪中悲叹，悲叹自己的卑微渺小。师：明白了吧，后一句用顿号与前一句不用顿号一样，都是缘于看雪情。来，朗读一下，读出天地一体的壮观，读出作者独行于茫茫雪夜那种“飘飘何所似，天地一沙粒”的深沉感慨和冰冷心绪。（生读）师：说明一下，“顿”不仅限于顿号，也包含逗号、句号等停顿在内。下面我们来朗读下文，试着在“不顿”处顿开，在“顿”处不顿，进一步体会“顿与不顿”的妙用。生：“一童子烧酒炉正
27、沸”，可以理解为“一童子烧酒，炉上酒正沸”，如果写做“一童子烧酒、炉正沸”，就不恰当，酒可以“沸”，炉火怎么能“沸”？师：这句话中有怎么样的感情？生：“一童子烧酒炉正沸”，读起来连贯流畅，也可以想见作者雪夜遇知己的喜悦。生：用顿号顿开，好像只是记叙所见，心中波澜不惊；不顿，似乎感到作者眼睛一亮，喜上眉梢。师：一见如故。不仅酒沸了，炉“沸”了，雪夜里那颗冰冷的心也顿时“沸”了，这叫通感。不顿，意味无穷啊。生：“见余，大喜曰”之间不用逗号也可以表明亭中二人对作者一见如故。为什么要“顿”呢？教学因这顿号渐入佳境易被忽略的“炉正沸”苏州工业园区星海实验中学白坤峰师：本文的主格调是苍冷，可有一处却是滚烫
28、的，有人看得出来吗？学生读书，思考。生：“一童子烧酒炉正沸。”一个小童子正在煮酒，炉火正旺，酒咕噜咕噜地响着。师：江南的学生读这句话，更有体会。“酒”是黄酒，江南人自古就有在冬天煮沸黄酒慢饮以驱寒活血的习惯。“炉正沸”是全文唯一的“热点地区”，但这点微弱的热力能驱走无边的寒意吗？当然不能。请同学再找出直接或间接表现天气严寒的句子。学生找出“大雪三日”“人鸟声俱绝”“拥毳衣炉火”“雾凇沆砀”“上下一白”等句。师：那么，作者写这些与“炉正沸”有关联吗？生：有，正是因为如此严寒，张岱才会本能地注意到“炉正沸”。生：况且他自己也带着“炉火”呢。生：正是因为严寒且没有其他游人到来，所以那两个素昧平生的金
29、陵游子才会惊喜地拉住作者同饮热酒。师：同学们理解得挺好。现在，大家一起看注释，能知道此文选自哪本书写于哪个时期吗？生：选自陶庵梦忆，写于明朝灭亡之后。师：湖心亭看雪是一篇回忆性散文，是朝花夕拾，是故国追思，是满心苍冷且无由排遣，是在想象中重游了一次冬天西湖。同学们，你们能找到表明作者“心寒”的证据吗？生：老师，是不是可以这样理解，作者注意到“炉正沸”正是因为他内心是悲凉，所以他才有意无意地写上这句话？生：这是为了衬托心里悲冷，他肯定是精心地写上的。师：钱钟书说，快乐或痛苦都是源自精神，而与外在没有太大关系。假如张岱是快乐的，是昂扬的，是“漫卷诗书喜欲狂”式的，那他至少不会如此身寒心寒，当然也就不会特别注意“烧酒，炉正沸”。文中还有没有与“炉火”有关的字词句？生：“拥毳衣炉火”，作者本人也带着“炉火”呢。师：好，那他为什么不写自己烤炉火的场景呢？生：我觉得用不着再写自己吧，他既然带来了，肯定是要烤火的。写别人“炉正沸”就够了。虚实结合，效果更好。师：那张岱为什么不与客人一起烤火呢？客人的炉火正旺，客人热情好客，如果再
