1、易学入门易学入门前言第一章如何认识易学第一节易经是什么，第二节应用易经的意义第三节占卜测算的总原则第二章学习易学需要掌握的基础知识第一节 太极、两仪与四象第二节 阴阳的观念第三节五行学说第四节八卦与六爻第五节天干和地支。第六节六十四卦第七节六十花甲第八节天干与地支生旺死绝表第三章易学的几种应用方法第一节六爻测算第二节八字测算第三节梅花易数第四节小六壬前言易经是中国传统文化中非常重要的一部分，由于它的神奇和深奥，很多人对它不甚了解，有的人甚至于只认为它是一门讲算卦的学问。其实，它得内容很丰富，实际应用也很广泛，远远不止这一点。近年来，越来越多的国人对它产生了兴趣，想学习它，掌握应用和研究它，但是
2、，目前市面上销售的有关书，大多数是很专业的，对于初学者来说，很难看得懂，也很难入门，致使许多人感觉到易学这门学问很深又难学，门槛儿很高，因而，不是被拒之门外，就是学习的人半途而废了。为此，我们特意编写了这本易学入门，它内容较为粗浅，注重易学基础知识，经过认真归纳，筛选，精心总结，把较为深奥的理论简单化，作到简洁明了易懂。目的是，便于初学者和易学爱好者入门学习。这也是为普及和弘扬中华传统文化作出一点贡献。由于易学的内容太多，本书也不可能面面俱到，入门者在初步学习了一部分基础知识之后，有待以后再进一步深入学习和研究。第一章如何认识易学第一节易经是什么易经是中国最古老的哲学著作之一，传说伏羲所画的八
3、卦是中国文字的雏形，由此衍生出了辉煌灿烂的中华文明。易经是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究易经的经历，孔子在晚年花了很大精力研读易经，他“晚而喜易”，著作了易传，并亲自为易经作了注。由于孔子的大力提倡，儒家一直以易经为根本经典，称为儒家六经之首。易经蕴藏了丰富的数学内蕴，往往被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。道教在创立之初也是把易经作为经典的，道教徒把易经的深刻理论吸收，并使其渗透到道教的基本信仰之中，从道教发展史上看，以易解道是一个重要的现象。在道教看来，易经中的理论和老子中的“道”本质上是一致的。我们的祖先面对变幻莫测的世界，对日出日落
4、，电闪雷鸣等现象感到迷惑不解，后来圣人伏羲氏仰观日月星象，下察山川地理，通过观察鸟兽身上的花纹，在河图，洛书的启示下，画出了八卦图，成为易经的核心内容，古人用八卦来与神明沟通，并以此解释各种自然和社会现象。世间万事万物随时随地都在千变万化之中， 然而总有其不变的法则，以支持其变化。所以有“变易”和“不易”之分。变易是现象，不易是法则，学易在探求变易的现象，寻求不易的法则，以确定人们为人处世的正确方针，指导应变的方法。学习易学最重要的目的也在于此。从古到今，易经还影响到中国的建筑布局，风水，星象占算等许多方面，而西方数学家莱布尼茨发明二进制，据说也是受到了易经八卦的启示。现代人重新看到了易经的神
5、奇性，把易经的思想广泛应用于管理，经济，商业等领域，如果应用得当，无疑会成为社会经济发展的巨大的推动力，所以了解一点易经知识是非常有必要的。第二节 应用易学的意义世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的。易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，通过对易经的研究，我们不但可以穷究天人之际，通晓古今之变，而且可以得到基本的处世法则，这对指导我们的人生有着重大意义。易经包罗天地间一切事物的变化法则，一切天理和人道都能在其中找到依据。占卜是易经最重要的应用之一。六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞。它蕴藏着无穷的智慧，为人们的未来指明了方向，历史上曾有无数学者以其毕生
6、的精力研究易经六十四卦中的玄机，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。占卜是人们遇到问题无法解决时所采用的一种获得启示的方法，当正常的判断力在困难面前感觉到力量不足时，占卜就成为了最常见的选择。占卜所得到的结论并非就是注定了的最终结果，而在一定程度上带有警示作用。例如占卜得到了吉兆，并不是说可以坐享其成，而是要求人努力进取，以保证吉兆所预言的好处成为现实，若得到凶兆，就要反思自己究竟错在了那里。提示你需要改进了。在儒家看来，易经除了反映自然天道之外，也对伦理道德有重要的指导作用，儒家把爻辞中所反映的道德标准称做“义”，用易经占卜所得到的结果都是合乎世间伦理的，所以占卜从一开始就含有道德意义。卦象的
7、吉凶，也反映的是伦理道德标准上的是非对错。风水理论的研究也是易学的重要应用之一。 它是以易学理论为基础而发展起来的。古人对自然和居住环境的研究，包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、屋内风水、等方面。以避免对主人的健康，财运，婚姻等方面的不利影响。在现代社会，人们又注重风水对商业场所财运的影响，通过阴阳平衡，五行相通等原理来调风水，布财局，选择吉日等，以达到趋吉避凶的目的。第二节占卜测算的总原则一是无疑不占卜。古人认为占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以占卜是十分严肃的事情。占卜方法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用占卜。二是心诚则灵
8、。在每次占卜测算之前，一定要真心诚意，不可以玩笑试之，否则所测算的结果绝对不会准确，也就是说，不灵验。占卜时态度要庄重，对于一些比较重大的占卜活动，还要沐浴焚香。按现代的说法，只有心诚或是所测的事件对本人较为急切，占卜时才能会有较强的信息场，所起之卦，才能较准确地反映出事物真相。三是对每一件事测算不能超过三次。既然占卜是十分严肃的事情，那就不能无限制地反复进行。超过三次就是对易理的滥用，是亵渎神明的行为。如果第一次卜卦得到了凶兆，则必须取消原定的计划，待沐浴焚香，虔诚祷告之后，才能进行下一次卜卦，然后再看结果是吉还是凶。四是不能给违反道义和天理的事件测算。如，赌博，破坏人伦道义、自然规律等。易
9、学的创立就是为了造福于人类的，是符合天道自然的，是为了构建和谐社会的。如果做对人类有益的事情，它自有神灵护佑。否则会损耗自己的阴德。五是易学工作者要讲究道德修为。为他人测算时，多少收取一点费用是应该的，这是为了提高测算门槛，使其不能把占卜当儿戏，也能够使来者把测算事件正重对待，使得信息场反映的更强烈，以提高测算结果的准确度。但是，收费绝不能乘人之危，漫天要价，更不能为了骗人钱财而胡说。第二章学习易学需要掌握的基础知识第一节太极、两仪与四象太极、两仪与四象是易经中最基本的概念之一。易传，系辞中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”因此，要了解易经与八卦，六十
10、四卦，必须先弄清楚太极、两仪与四象的含义。一、易有太极。“太”的意思就是到、臻于，“极”的意思就是极限，“太极”含有到达最终极真理的意思。太极指的是天地未开，混沌未分阴阳之前的状态。此时没有任何分化和对立，但它却包含一切，是万物的根源，由此可以生出世间万物。二、太极生两仪。太极是一切矛盾的统一体，两仪则是一切矛盾的展开。我们看到的太极图中的“阴阳鱼”有黑白两面，这就代表了互为矛盾的双方。两仪就由太极分化而来的。那么两仪究竟是什么呢？在古代易学家的理论中，提到最多的共有七种说法：阴与阳、天与地、奇与偶、刚与柔、玄与黄、乾与坤、春与秋、但其中阴与阳是最常见的说法。其实两仪并不局限于哪两种具体的事物
11、，一切有对立，有矛盾的事物或事物的属性，都可以作为两仪。比如水与火、寒与暑等。三、两仪生四象。两仪在运动对立的过程中，会出现阴与阳的消长，这就引出了四种新的状态：太阳、少阳、少阴、太阴。即四象。其中太阳与太阴分别是阳极与阴极的表现，少阳是阳性渐渐增加而达到阴阳平衡的状态，少阴是阴性渐渐增加而达到阴阳平衡的状态。四象不仅仅是四种具体事物，而主要是指四种属性，如：东南西北，春夏秋冬等。在古代星相学中，四象指的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武这四种形象。第二节阴阳的观念阴阳概念的提出和演变是一个不断深化和完善的发展过程，其概念最迟在殷周之际已经见诸文字记载，其后几千年的发展使其成为了中华传统
12、文化的重要思想之一。是一种宇宙观和方法论。易经八卦中的阴爻（- -）和阳爻（），以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽来命名，称为八卦。八卦和六十四卦都是由阴爻和阳爻这两种组成的，体现了每一卦中阴阳的互依互制性。世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是统一的，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。世界本身全部都是阴阳二气对立统一运动的结果。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都
13、属于阴。阳的代表：天、君、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、刚的，单数等。阴的代表：地、臣、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、柔的、复数等。另外还要注意的是，事物的阴阳属性并不是绝对的，而且在一定条件下是可以转化的。阴阳还具有可分性，阴阳之中还可以再分阴阳。如：昼为阳，白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。若再深层次地讲，阳中还可以包含有阴，阴中可以包含有阳。第三节五行学说五行，是指水、火、木、金、土这五种物质。五行学说认为，世界上的一切事物都是由水、火、木、金、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的相生和相克的关系，来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都
14、不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。五行指的不是五种具体的物质，它代表的仅是五种符号，五种不同的状态。它们之间的相生和相克关系非常重要。五行的特征：水的特征：水具有滋润和向下的性质，一切具有湿冷、滋润、向下、变化多端的特点的人或事物均归属于水。火的特征：火具有温热和上升的性质，一切具有温热、升腾、性格急躁特点的人或事物均归属于火。木的特征：一切具有生长、舒展、柔和、仁慈等性质的人或事物均属于木。金的特征：一切具有肃杀、延展、能柔能刚等作用的人或事物均归属于金。土的特征：土是万物赖以生存的基础，凡是敦实厚重、能生发万物的人或事物都属于土。五行相生，指的是五行之间相
15、互资生、助长的关系。即：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。构成了循环。也可理解为如下：水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火：因为火是以木料做为燃料。火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，便是土。土生金：金是藏于土石之中，经冶炼后才提取得金属。金生水；金经过烈火，便熔为液体，液体属水。五行相克，指的是五行之间相互抑制，排斥，制约的关系。即；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。也可理解为如下解释：水克火：因为火遇水便熄灭。火克金：因为烈火能熔化金属。金克木；金属材料的切割工具可锯毁树木。木克土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土克水：因为土能防堵水。第四节八卦与六爻一
16、、八卦卦者，挂也。是表示一种现象挂在我们的眼前，故称其为“卦”，即悬挂出来的物象以示人，用一种符号形式代表万事万物。用“”代表阳爻，用“-”代表阴爻，把三条这样的符号排列在一起，就组成了一个卦象，最多能排列八组这样不同的线条，即八个卦象。它们的名称是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。古人总结出了记忆它们的歌词：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。易经认为，每一个卦形都有一定的事物与之相对应。即：乾代表天、父，马，老人等；坤代表地、母、牛，农夫等；震代表雷、长男、龙、将军等；坎代表水、中男、鱼、渔夫等；离代表火、中女、凤凰、书生等；艮代表山、少男、鸟类、闲人等；兑代表
17、泽、少女、羊、歌妓等；巽代表风、长女、鸡、仙道人等。值得注意的是，每个卦象所象征的事物都很多，包括了方方面面，要在实践中不断地学习和掌握，生活中到处充满了卦象，万事万物没有不能化为卦象的。先天八卦对应着的数字是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个一定要熟记。后天八卦是周文王改进先天八卦而成的。改进后的八卦方位，更能反映人类社会的真实情况和自然万物的变化。即：震为东，巽为东南，离为南，坤为西南，兑为西，乾为西北，坎为北，艮为东北。这个也要熟记。注：在实际应运中，先天八卦的数字和后先天八卦的方位，是最常用的。二、六爻“爻”可以理解为交，代表易的交错变化，因为宇宙间的万事万物时时都
18、在交流，不断地发生着变化，所以叫做“爻”。卦爻由下向上数，共为六个爻，用不同的“”阳爻或“-”阴爻六个符号来表示，叫“六爻”。六个爻分为三部分：由下往上数，即：初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴阳，地之道说的是刚柔，人之道说的是仁义。由不同的六个爻组成了六十四种不相同的排列组合，即称为六十四卦。第五节，天干和地支天干地支简称干支，是古人用于记忆年、月、日、时、方位、数据等的方法符号。年月日时为时间，方位为空间。天干地支就是用于代表时空体系的一种符号。古人用于记时间时，顺次以天干配地支，如：甲子、乙丑、丙寅、丁卯等，十个天干与十二个地支配合，共能
19、产生六十个排列组合重复一次，俗称六十花甲子。周而复始，循环使用。天干简称为“干”，共有十个，其固定的顺序为：甲、乙、丙、丁、戊 、已、庚、辛、壬、癸。天干与方位，五行的对应是：甲乙东方，木；丙丁南方，火；戊已中央，土；庚辛西方，金；壬癸北方，水。地支简称为“支”，共十二个，固定的顺序为：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌 、亥。它们也是和十二属相对应的。地支与方位、五行相对应的是：寅卯对应东方，木；已午是南方，火；申酉是西方，金；亥子是北方，水，辰戌丑未是中央，土。1，天干五行的五合。以河图的一与六，二与七，三与八，四与九，五与十皆各有合的原理，所以，甲与已合化为土，乙与庚合化为金，丙
20、与辛合化为水，丁与壬合化为木，戊与癸合化为火。2地支六合。子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，已与申合水，午与未合土。相合为合好之意。3地支三合局。申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化水局，已酉丑合化金局。4地支六相冲。子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，已亥相冲。相冲为相克之意。5地支六相害。子未相害，丑午相害，寅已相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。相害为受害被害，相克之意。6地支配月建。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建已，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。例，正月建寅，就是正月为寅月。如：丙寅月。7地支
21、配十二时辰。23-1点，为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为已时，11-13点为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。第六节， 六十四卦。八卦和六十四卦是易经最核心的内容，周文王针对自然界和人类世界的真实情况创制了后天八卦，并将八卦互相搭配，排列组合，推演出了六十四卦，它能用来象征各种自然现象和人事现象，易经中六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞。单个八卦为经卦，两个卦相重合，组成一个别卦，共能组成六十四个卦。这六十四卦的卦名和卦形图，在各种书或是网上都可以查到，在此就不多说了。下
22、面介绍基本知识：一卦位。在易经的六十四卦的卦辞和爻辞中，原无卦位之说，它是后人从实践中总结出来的十分重要经验，在信息预测时，应运卦位，爻位来定事，定人，定物，实践证明是很准确的。卦位共有七种：1两卦相重有上下之位，也称上卦下卦；2两卦相重有内外之位，也称内卦外卦；3相同卦相重有前后之位，上卦为前，下卦为后；4异卦相重有阴位和阳位，也叫阴卦阳卦；5两卦相重有刚位柔位；6两卦相重有远位近位，外卦为远，内卦为近；7同卦相重有平行之位，或重复之位。二爻象与爻数。爻象只有两种，即：组成八卦的基本符号，阴爻（- -），阳爻（）。阳爻是象征天，君，健，大人，父，男，奇数，刚，动，阳性之物。阴爻是象征地，臣，
23、民，小人，母，女，偶数，柔，静，阴性之物。每个卦有六个爻 ，其爻数排法为从下至上排列，名称为，初，二，三，四，五，上。为区别爻的阴阳性质，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字，故卦的六个位上的阳爻名称分别称之为：初九，九二，九三，九四，九五，上九。卦的六个位上的阴爻名称分别称之为：初六，六二，六三，六四，六五，上六。每一个卦之中，有阴爻也有阳爻，按其所在位次，分别在数前加一个“九”字，或是“六”字。三爻位。1每一个卦中有六个爻，五爻六爻规定为天位，三爻四爻定为人位，初爻二爻定为地位；2初、三、五爻规定为阳之正位，二、四、上爻定为阴之正位。如果是阳爻居阳位，阴爻居阴位，为得位，否则为不得位。得位时象征
24、人所处的地位，环境，职位有利。不得位时，象征对人和事不利之象；3五爻定为贵位，天子之贵，二爻为贱位，小人之贱；4初爻与四爻是相对应的，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应，相应者应该是阴阳相应，即阴阳之和，如果是阳与阳，阴与阴则为不相应，称为阴阳不和。5“二多誉，四多惧，三多凶，五多功”是指第二爻的爻辞一般多为誉，四爻的爻辞多数为惧，三爻的爻辞多为凶，五爻辞多为功。四名词解释：元、亨、利、贞等字在周易卦辞爻辞中反复出现，如果不了解它们的含义，就很难理解经文。1元。元吉：为大吉；元亨：为大亨；元夫：为元老，大夫。2亨。为亨利，亨吉；小亨：为古人举行小亨之祭；元亨：为大亨。3利。无不利：为所干之事都很顺
25、利；无所利：为所干之事皆无所利；利贞：为所做之事有利。4贞。贞吉：为所占之事吉；贞凶：指所占之事凶；贞厉：为所占之事危险；可贞：为所占之事可行；利贞：为所占之事是有利的。5吝。是指其事难行，或遭艰难之事；小吝：是遭遇小人艰难也；终吝：是毕竟艰难，最后还是难；贞吝：所占事将遭遇艰难。6厉。是指危险。有厉：是有危险。贞厉：所占事危险。7悔。是后悔，困厄，忧虑之象。有悔：是说有困的；悔有悔：悔之事相继而至；无悔：无困厄；悔亡：惜有悔而今其悔去也。8咎。比悔更重，比凶较轻。悔是轻小的困厄，凶是巨大的灾殃，咎则是较轻的灾患。为咎：将成为灾患；匪咎：此事非灾患；何咎：是不至于有灾患；无咎：无灾患。9凶。恶
26、果，祸殃。凡事有恶果者为凶。终凶：其事的结果最终为凶；有凶：有祸殃；贞凶：占的此卦爻为凶。第七节六十花甲子。六十花甲子表是由十个天干和十二个地支，相互排列组合而成的。循环反复使用。它既是人体阴阳五行之气和时间空间方位的信息标志，也是反映阴阳五行之气的旺衰，五行相生相克的信息标志。此表的用途很广，在许多书或是网上都能查到。在此就不列出了。它把每六十年中出生的人，按金、木、水、火、土分为五种类型的命。表中每两年为一个年命。如甲子年生者，为金命，是海中金。60年为一轮，周而复始。这五种命存在五行之间的相生相克关系，对人的一生命运有重大影响。相生多为吉，相克多为不利，但也要具体分析和对待，不能片面的论
27、断。五行各有所主，特点各异，在人的性格方面，一般的情况下是金命人讲义气，四柱中金多金旺的性格较刚，但易受其折；火命人主礼，接人待客总是彬彬有礼，遇事多以论理，但火多火旺者，性急而燥，易于把事情弄坏；土命人主信，讲信用，说一不二，说到做到，但土多土旺者多喜静，不爱动，因而易失时机；木命人主慈，心底善良好施舍，但木多木旺者，性格倔强，特别是“桑松木”的人，宁愿站着死，不愿跪着生，此种人最适合当兵，当侦察兵、特工人员；水命人主智，聪明而好学，但水命人曲折多，尤如水从昆仑山流入东海，要历经千辛万苦。水旺水多者，性情急躁而凶暴，易于造出祸端。六十花甲子纳音歌：甲子乙丑海中金：是水大而淹没了金的意思。丙寅
28、丁卯炉中火：火得到寅卯木的生扶，火势旺盛。戊辰已巳大林木：是林木繁茂之象。庚午辛未路旁土：未土生木，木生火，火旺则土衰。壬申癸酉剑锋金：是说金气极盛，犹如剑锋一般。甲戌乙亥山头火：甲乙木生火，火势很大象在山头一样。丙子丁丑涧下水：丑时水衰，象涧中的小水一样。戊寅已卯城头土：寅为山，积土成山，好象城头之土。庚辰辛巳白蜡金：是说金不够强，韧性超过刚性。壬午癸未杨柳木：表示象杨柳一样柔弱。甲申乙酉井泉水：井泉之水虽清但水势毕竟不大。丙戌丁亥屋上土：火势较大，火生之土在上面。戊子已丑霹雳火：极强烈的火，像霹雳一样。庚寅辛卯松柏木：松柏之木是上等木料，木气正旺。壬辰癸巳长流水：有水有金，金可生水，故水长
29、流不断。甲午乙未沙中金：土虽生金，但火气正足，金只能在沙。丙申丁酉山下火：酉为日落时，火至此潜伏。戊戌已亥平地木：亥为生木之地，木已成林。庚子辛丑壁上土：有水有土，好像泥一般。壬寅癸卯金箔金：金气不足，像金箔一样柔弱。甲辰乙巳覆灯火：表示辰巳之时日光不是很强了。丙午丁未天河水：是水火共处的，只有天河才能这样。戊申已酉大驿土：土气很旺，不同寻常，象大驿之土。庚戌辛亥钗钏金：戌亥之时金已经很弱，故叫钗钏金。壬子癸丑桑柘木：形容金克木而木存在的时间很短。甲寅乙卯大溪水：寅卯为东方，水如大溪一样流向东方。丙辰丁巳沙中土：火生土，但土气旺于火。戊午已未天上火：午时火旺，未木又生火，火势最强。庚申辛酉石榴
30、木：申酉为秋天，木气将衰落。壬戌癸亥大海水：此是水气最旺盛的时刻，如大海一般。 应该注意的是：这其中的五行气势强弱是不相同的，如：同属于金的，剑锋金和金箔金的金性及气势是不同的。另外，每种五行出现的年份也是有规律的，即按照8年、8年、14年的间隔依次循环。第八节天干与地支的生旺死绝表此表是以天干和地支的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺、到衰败、到病死，这样一个发展变化的全过程。这个过程是事物发展的必然规律。我们可以从此表中所反映的兴衰的信息标志，看到和测出人的命运兴衰的信息和自然事物兴衰的信息。表中的天干是以日干为主，就是本人出生的日干。如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴。遇辰为衰。也就是说，甲木遇到
31、亥年、或亥月、亥日、亥时，都为“长生”。相反，甲木遇到午年、或午月、午日、午时，都为遇“死地”。遇死地，不一定就是必死了，是指多为运气不顺，或是有凶灾。表中从长生到帝旺为有利，从衰到绝为不利。表中的地支，是反映事物吉凶的有利和不利的时间及方位信息的。如甲木帝旺在卯，这里的卯，是指卯年、卯月、卯日、卯时，或是东方的方位。又如，甲木墓在未，墓即库，入库当然是不吉，这个未，是指的是未年、未月、未日、未时，方位是西南方。所以，有利的事，要在有利的时间里到有利的方位去办，不利的事，在不利的时间里不办，不要去不利的方向，就可以免去意想不到的灾患。所以，此表是一个趋吉避凶的重要信息标志表。其表如下：天干与地支生旺死绝表五阳干五阴干甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水长生亥寅寅巳申午酉酉子卯沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑临官寅巳巳申亥卯午午酉子帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥衰辰未未戌丑丑辰辰未戌病巳
